埃及 - 帝王谷遗址

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摄影：严教授
文： 严教授

游轮沿着尼罗河开到卢克索（Luxor）过夜，这里古称底比斯（Thebes），我们结束了尼罗河上的漂流。第二天一大早坐大巴去西岸的帝王谷（The Valley of the Kings，Theban Necropolis）参观。帝王谷是古埃及第十八王朝到二十王朝的帝王陵墓，这里埋葬着众多的法老和他们的妻子、儿女及其他权贵人物，跨度大约500年时间。在古埃及历史的划分中，这段时间属于新王朝时期（New Kingdom，公元前1539-1075 年），是古埃及文明的鼎盛时期，出现了许多伟大的法老，时间相当于中国的商王朝。到目前为止，帝王谷已经发现了65座陵墓。由于往前推一千多年前古王朝时期（公元前2686-2181年）的金字塔过于恢宏显眼，里面陪葬的宝物被历代的盗墓贼觊觎盗窃一空。有鉴于此，新王国时期的法老们挑选了荒僻的大山里为自己修建陵墓，意图避开盗墓贼。但事与愿违，在他们身后不久，这些陵墓就被后来的统治者们发掘，将里面的财物挪为己用，法老们的木乃伊也被移出，集中放置在德尔艾尔巴哈里（Deir el-Bahari）储藏（1881年被发现）。历朝历代盗墓贼频频光顾这里，陵墓中的财宝荡然无存。古罗马人和拜占庭人（Coptic）还在古墓的墙壁上留下了自己的尊姓大名，完全不顾法老们的体面和尊严。

这里的陵墓依山而建，格局大致由墓道通到里面墓室。虽然宝藏已空，许多墓道和墓室内壁上的宗教冥文壁画却还保留着，依然色彩鲜艳，生动地描绘了三千多年前帝王们的冥界生活场景和精神追求。法老们地下世界里那些令人眼花缭乱的缤纷世界和奇思异想让游客们啧啧连声，叹为观止。陵墓非但不是法老生命的终结点，而是通往下一个世界的永生通道。这些陵墓具有极高的史学和艺术价值，看了让人心花怒放。由于时间所限，我们参观了其中的四个陵墓，分别是拉美西斯四世陵墓、拉美西斯九世陵墓、图坦卡蒙陵墓、和塔瓦塞特/塞特纳赫特（Tausert/Setnakht）合葬陵墓。

由于地理位置的原因，几千年的洪水将山石流冲下帝王谷，一些帝王陵墓的洞口被掩埋起来。目前考古学家们仍然在帝王谷进行发掘和研究，又发现了新的陵墓。不由得联想起中国的秦始皇陵墓，不知打开后里面会是怎样一番景象。1979年帝王谷和底比斯一带的其它遗址一起被联合国科教文组织列为世界文化遗产。让我们一起来品旅游，学文化。

帝王谷进口。 阳光初照。右侧最高峰是帝王谷地区著名的艾尔昆峰（Al-Qurn），海拔450米。它位于底比斯山上，形状近似金字塔。有些学者认为这可能是帝王谷被选为皇家墓地的原因。 墓道口之一。

拉美西斯四世（Rameses IV）陵墓

拉美西斯四世是古埃及第二十王朝的第三任法老，二十一岁登基，六年后去世，据说他很想有一番作为，可惜英年早逝。据记载，继承王位后，拉美西斯四世用了120人来建造自己的这座陵墓（标号KV2）。墓道和墓室的墙壁上刻满了冥文（Amduat），这是新国王时期法老墓葬里专用的一种祭书形式（funerary text），由文字和图像组成。冥文讲述太阳Ra在阴间（underworld）十二个时辰里东升西落的旅程，死去的法老跟着太阳一起走过这十二道关卡（Book of Gates），从而获得永生。冥文列出十二个时辰会遇到的所有神（gods）和魔鬼（monsters）的名字，便于法老的灵魂（spirit）认识并叫出他们的名字，从而顺利过关。冥文包括“拉之祷文”（the Litany of Ra）、“洞穴书”（Book of Caverns）、“死者之书”（Book of the Dead）、“阿姆杜阿特之书”（Book of the Amduat）, 和“天堂之书”（Book of the Heavens，又称Book of Nut）。十九世纪时，这所陵墓曾被欧洲探险家用作考察住所。

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拉之祷文：是致敬太阳神拉的祈祷文，强调他的神性和力量。太阳在古埃及宗教中被视为至高无上的神灵。祈祷文通过列举太阳神的不同形式和各种特征来表达对作为创造者、支配者和宇宙主宰者的尊敬，强调太阳神在宗教信仰中的重要性。

洞穴书：是古埃及的一部宗教文本，属于死后文学的一部分。它起源于新王国时期，主题主要集中在死者死后旅程和冥界之中的洞穴和区域，描叙死者灵魂在死后世界的旅程、面对的各种神明和考验。洞穴书的目的是引导死者的灵魂，确保他们在冥界通过各种考验，最终达到重生和与太阳神拉相会的目标。这本书反映了古埃及人对死亡和来世的信仰。

死者之书：是一系列死后指南、祈祷和咒语的集合，旨在为死者提供在冥界中安全穿越的指导。这些文本通常被写在木乃伊殓布上，或放在墓室中，陪葬死者以确保他们在来世的旅程中成功。主要内容包括死者的旅程、咒语和祈祷、仪式和物品、来世的图像。

阿姆杜阿特之书：是一部古埃及的死后文学作品，也被称为《往生之书》。阿姆杜阿特来源于古埃及神话中的冥界之地“阿姆杜”（Amdu），主要目的是指导死者的灵魂穿越冥界，与太阳神拉合二为一，最终实现永生。该文本以12个章节的形式呈现，每个章节代表了太阳在地下冥界12个时辰中从东方升起到西方沉没的时间过程。在每个小时里，太阳神通过冥界的不同阶段，与各种神灵和威胁互动。阿姆杜阿特之书的插图通常极为详细，展示了古埃及人对冥界和来世的复杂信仰系统。

天堂之书：从拉美西斯四世开始，通常会在皇家陵墓的天花板上将两本《天空之书》放置在一起，描绘背靠背的努特（Nut）双重表现。

墓道两旁刻满了冥文。 墓道天花板图案之一。 冥文的图像部分。 墓室里的石棺。 石棺上面的天花板画刻画有“天堂之书”，包括天空和星空之神努特（两个背靠背的黄色部分）和空气之神舒（Shu，中间黄色双手上托者）。努特是舒和泰芙努特（Tefnut）的女儿。 墓室壁画。 主墓室旁的侧室。 墓室壁画。 从墓室的方向看墓道。

拉美西斯九世（Rameses IX）陵墓

拉美西斯九世是第二十王朝的第八任法老，在位18年。他的统治地域集中在下埃及的尼罗河三角洲，上埃及则被权重的法师们把持。种种迹象表明，拉美西斯去世时，这座墓（标号KV6）还没有完工，陵墓里有许多偷工减料的情况出现。
墓道刻满了冥文。 拉美西斯九世向毛埃特（Maat）女神进贡。

** 在古埃及宗教和神话中，毛埃特代表秩序、真理、公正和宇宙平衡。她用羽毛进行死者的死后审判，衡量死者的心灵是否轻如羽毛，以确定能否进入来世的幸福之地。

墓室里拉美西斯九世的石棺放置处。虽然石棺已经不见了，木乃伊却于1881年在德尔艾尔巴哈里被发现。墓室墙上画着“洞穴书”和“死者之书”。 墓室里墙壁上画刻的冥文。 拉美西斯九世和鹰神荷鲁斯。 墓室里天花板上画刻的冥文。

图坦卡蒙陵墓

据考古推断，由于父母是近亲结婚，图坦卡蒙法老（国王）患有先天性缺陷，只活了19岁（Tutankhamun，公元前1341-1323年）。由于死因仓促，陵墓远远没有建好，因此辅政大臣阿伊（Ay）用为自己建造的陵墓搪塞（King Tutankhamun tomb，标号KV62）。图坦卡蒙死后阿伊即位做了法老，又为自己修建了一座相似的陵墓，内部的布局及装修壁画和这座图坦卡蒙陵墓几乎一模一样。图坦卡蒙的父亲是著名的阿肯那顿法老（Akhenaten，公元前1353-1336，或1351-1334年，第十八王朝的第十位法老），他放弃信奉古埃及一直崇拜的多神教体系（polytheism），独尊太阳神阿顿（Aten）。为了试图推动新教，他将都城从底比斯（Thebes）迁至自己新建的阿马尔纳（Amarna）城。他的这些举措招致了当朝大臣们（主要是阿伊和霍雷姆赫布）的不满。阿肯那顿的妻子是著名的娜芙蒂蒂（Nefertiti）王后。阿肯那顿死后，年仅9岁的儿子图坦卡蒙（非娜芙蒂蒂所生）即位。不久图坦卡蒙推翻了自己父亲的宗教信仰，重新信奉多神教，并将首都迁回了底比斯。因为那时图坦卡蒙的年纪尚小，不懂事，估计是身边的大臣们假借他的名义怂恿他搞的。图坦卡蒙死后，大臣阿伊即位做了4年的法老。阿伊去世后，他的女婿，当时的军事统帅霍雷姆赫布（Horemheb）接着专权，自立为法老14年，成为第十八王朝的最后一任法老。阿伊和霍雷姆赫布在位期间极力消除阿肯那顿及图坦卡蒙带来的影响力，抹去两人的法老地位和历史存在。直到十九世纪末阿肯那顿建的都城阿马尔纳才被发现，并于1907年在那里发现了阿肯那顿的陵墓（KV55号坑），陵墓里还发现了疑是阿肯那顿的木乃伊，从而确认了他的重要历史地位。另外，销声匿迹了三千多年后，1922年法国考古学家霍华德·卡特发现并发掘了图坦卡蒙陵墓，被埋在另外一个陵墓的下面。打开图坦卡蒙陵墓时，里面的木乃伊棺椁及大量珍贵的陪葬品保存完好，一共发现了5378件精美的陪葬品，轰动惊艳了世人。图坦卡蒙的木乃伊、棺椁和陪葬品现存放在开罗埃及博物馆。当初对图坦卡蒙的打压因祸得福，使陵墓得以保存下来。图坦卡蒙的陵墓需另外购买门票（12美金/人）进入。陵墓里面很小，但墓穴的冥书壁画色彩如新。奇怪的是发掘图坦卡蒙灵墓之后，许多相关人员短期内相继去世，因此有图坦卡蒙诅咒一说，但墓里并未发现诅咒。
十二只狒狒代表冥界的十二个时辰。右边是图坦卡蒙拥抱阴神欧西里斯（Osiris）的画面，图坦卡蒙身后站着灵魂Ka。
** 在古埃及宗教和文化中， "Ka" 是指人的精神或灵魂的一部分，在出生时就被赋予了，是一个持久的存在，不受生与死的限制。它与个体的肉体不同，是一个独立存在的精神实体。Ka在个体死后需要得到恰当的祭祀和保护，以确保死者在来世中得以幸福和安宁。
图中左边是Nut女神祝福图坦卡蒙，右边是图坦卡蒙和他的大臣阿伊参加“开口仪式”（Opening of the Mouse），用于神圣化和激活死者的嘴巴，确保在来世中能够恢复生命和享受神圣的经验。这一仪式是古埃及葬礼仪式中的重要环节，对死者的灵魂非常重要。 下方门洞是藏宝室。 这是棺椁复制品。棺椁四角是伸开双臂的四尊浮雕守护女神，四位女神分别是伊西斯（Isis），奈芙蒂斯（Nephthys），奈斯神（Neith），和塞尔凯特（Selket）。另外陵墓里还陈列有一具黑色的木乃伊，也是复制品。真品现在保存在开罗埃及博物馆。 陵墓发掘出来的图坦卡蒙木乃伊外壳，现存开罗埃及博物馆。 装图坦卡蒙内脏的石膏神龛（Canopic Jar）。神龛内装着四只金罐子（似乎少了一只），里面盛着图坦卡蒙的内脏，分别代表伊穆塞特（Imsety，肝脏）、哈皮（Hapi，肺脏）、杜阿穆特弗（Duamutef，胃脏）和基布斯努夫（Qebehsenuef，肠子和小肠）。罐子上面盖着带有图坦卡蒙头像的石膏盖子。图坦卡蒙头像前额是象征权力的毒蛇标识。神龛的四角是伸开双臂的四尊浮雕守护女神，分别是伊西斯（Isis），奈芙蒂斯（Nephthys），奈斯神（Neith），和塞尔凯特（Selket）。神龛现存开罗埃及博物馆。

卡诺皮克神箱（Canopic Shrine），上图的石膏神龛放在箱子里保存。神箱四面伸开双臂的四尊小金人是守护女神伊西斯，奈芙蒂斯，奈斯神，和塞尔凯特。神龛现存开罗埃及博物馆。

图坦卡蒙法老雕像，是墓室门口两座雕像中的一座，现存开罗埃及博物馆。 图坦卡蒙龙椅。龙椅的镶嵌材料包含金、银、彩陶、宝石。两个扶手装饰着狮首。椅背上的图画场面显示皇后（据说是图坦卡蒙同父异母的妹妹）正在为年轻的法老擦香水，香水花瓶上方是太阳盘（Aten）。图坦卡蒙的父亲阿肯那顿法老独尊太阳神。龙椅现存开罗埃及博物馆。 图坦卡蒙镶饰龙椅。龙椅的镶嵌材料包含有黄金、彩陶、黑檀木、象牙、玻璃。龙椅现存开罗埃及博物馆。 龙椅支架，精巧的鹅头装饰。 龙椅脚下的垫子踩着9个俘虏囚犯。 古埃及的一种棋盘，现存开罗埃及博物馆。 这是具有三千三百年历史的娜芙蒂蒂半身像的复制品（2023年5月在美国俄亥俄州博物馆所拍）。原雕塑以石灰岩与灰泥塑成彩绘人像，1912年由一支德国考古队在埃及阿马尔纳的图特摩斯工作室发现，一般认为是公元前1345年由图特摩斯所雕，现藏于柏林新博物馆。娜芙蒂蒂（公元前1370-1330年）的意思是“美人来了”，她是阿肯那顿的大皇后（the Great Royal Wife），图坦卡蒙的继母，可能是大臣阿伊的女儿。

Tausert/Setnakht陵墓

塔瓦塞特（Tausert）是古埃及新王朝时期第十九王朝的最后一位女法老。她去世后，其配偶塞特纳赫特（Setnakht）即位，开创了第二十王朝。作为第二十王朝的第一位法老，塞特纳赫特在修建自己的陵墓时意外地挖进了另一位法老Amenmesse的陵墓，只好放弃。于是他干脆用妻子塔瓦塞特法老的陵墓作为自己的陵墓，鸠占鹊巢，夫妻俩共用一墓（KV14）。陵墓里面许多部分没有完工，墓道和墓室的墙壁上雕刻有“开口仪式”、“洞穴书”、“关卡之书”（Book of the Gates）、"艾姆伊达特"（Imydwat）之类的冥文，有的还停留在草图阶段。
墓口。 墓道冥文和图解。 未完工的第二个墓室。

2024.01.20， STP16，IUSM

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作者简介

旅行家，作家，兼摄影师，现为美国医学院教授。出版有长篇小说《海鸥教授》，《杜鹃花开》，《玫瑰血》，《生命是用来虚度的》，中篇小说《留学生》，《寒星》，短篇小说《悔恋》，《小倩绝恋》，《年夜》，《真实的谎言》等，并著有大量散文，游记，摄影专集。