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2024年1月20日 星期六 天气晴

今日学国学day8｜《王阳明心学》08

“关于种子，佛家怎么说?”王阳明和佛家的关系，不如他和道家的关系那么深刻，但是佛家对他的影响也是不可忽视的。

日本有一个学者做了一个统计，从王阳明文集里可以查证王阳明曾经访问过四十多座佛教寺庙，总共去过五十多次。在王阳明写的五百五十首诗歌里，有八十多首和佛教有关。而在学术界，普遍认为禅宗思想对于王阳明有很大的影响，这在《传习录》可以得到印证，传习录里王阳明在教导学生的时候，运用了禅宗的概念和方法。

所以，我们在研习王阳明心学的时候，一定要了解一下佛家。

佛家是产生于印度的一种哲学思想，也是一种宗教，他的创始人是释迦牟尼。他原来是一位王子，因为感受到人的生老病死，所以，离开王宫去寻找最终的解决方法。

在寻找的过程里，他自己建立了一套方法，叫做四谛。

第一是苦的真理，意思是世间的一切引发的一定的是痛苦，不值得执着留恋。

第二是集的真理，意思是世间的苦都是有原因的，都是缘起缘灭，所以，要找到因果的法则。

第三是灭的真理，意思是痛苦是可以断灭的。第三是道的真理，意思是断灭了痛苦之后，人是可以成佛的，就是彻底超越了人的命运，回到了本来的样子。释迦牟尼的学说很快在印度流行，成为一种宗教。

佛学从进入中国开始，就有一个中国化的过程。中国本土的思想主要是儒家和道家，儒家的理念，和佛学是有冲突的，中国最早对于佛教的抵触，包括后来的王阳明，对于佛教的批评。也是站在儒家的立场，如何调和佛加和中国本土思想，尤其是和儒家的矛盾，是早期佛学提倡者的重要课题。

从历史的实际看，中国虽然也有排斥佛教的事件，但总的来说，从一开始就被广泛接受，尤其是上层精英，是最早的接受者。

第一个阶段是魏晋南北朝时期，这个时期玄学的流行，用道家的概念去解释佛学里的无，反过来，也有用佛家的概念去附会道家的理论。是道家和佛家的相互对话、融合。

第二个阶段是隋唐。就佛教而言，这时期出现了中国化的佛教流派，最有代表性的是禅宗。儒释道会通的理念，成为社会的主流意见。

唐朝是以儒家作为正统，但以佛、道作为补充。唐朝还有一个重要的事件，就是六祖慧能的禅宗兴起，被认为是佛教的中国化。慧能按照自己的理解，重新解读了一些佛经，以及一些佛教概念，完全淡化了佛教里的偶像崇拜，把佛教变成了一种开放的思维方式和生活艺术。

第三个阶段是宋元明。儒释道完全进入融合时期，但以儒学为主导的面目出现。用儒家的伦理治世，用道家的方法养生，用佛家的智慧修心，成为中国人的一个共识。

宋代的儒家喜欢研究佛和道，造成了儒学的黄金时代，出现了理学和心学。都蕴含着儒释道的精华。

这是佛学在中国的一个大概，也是儒释道三种思想合流的一个大概。佛教本身和儒家、道家一样，也有很多流派，但是，佛学的核心，是佛这个字，觉悟的意思。佛学强调的是人的觉悟，所谓佛，就是彻底的觉悟。但如何觉悟呢?佛学用了四谛、十二因缘、五蕴、业力、轮回、把八正道等概念和方法，进行修行，最终达到涅槃。

佛学把人放在宇宙法则，或者说因果法则里来考量，找到根本的解决方法。因果法则在哪里呢?在五蕴的运行里面，我们要时刻保持觉知，观照五蕴是在如何运行，这样人就可以不被外在的污染带走，而安住在清净的本源里。

很明显，道家和佛家有共通的地方，就是都对这个世间不以为然，都设定了这个世间是一种假象，我们必须超越它。区别是佛教对于整个世界都是否定的，因而向往一个来生，而道家更偏于否定社会制度，因而向往一个自然的生活状态。道，是自然，而佛，是一种精神状态。

至于儒家的儒，是一种社会角色。三者从社会、自然、宇宙三个层面，挖掘了做人的根源，有很强的互补性。

儒家让我们关注人与人之间的和谐，道家让我们关注人与自然的和谐，佛教让我们关注人和宇宙法则的和谐，佛教也弥补了中国本土缺乏宗教经验的空白，使得中国人也有了完整的对于死后世界，以及对于宇宙、生命意义的形而上探索，特别是形成了中国人根深蒂固的因果报应信念，对于中国社会影响深远。