埃及散记(31): 三教共存

紫金谷

古埃及没有留下自己的宗教。他们的宗教信仰在外来民族侵入中湮灭了。现在这块土地上生存的宗教按照信仰人数，依次是伊斯兰教、基督教和犹太教。由于战后以色列复国，五次中东战争，犹太人在开罗急剧减少，目前不完全统计不超过2000人。

　　在开罗的第二天下午，导游带我们一口气参观了位于开罗老城区的三个不同宗教的教堂，这三个教堂距离不远。

悬空教堂即圣母玛利亚教堂

第一个参观的教堂称为悬空教堂即圣母玛利亚教堂，在开罗老城区即科普特区。

圣母玛利亚教堂所以称为悬空教堂，因为盖在以前的城墙南门上

教堂里面有专门提供给中国人的交通介绍和教义宣传品

圣母玛利亚教堂是基督教教堂

悬空教堂即圣母玛利亚教堂也是科普特人的教堂

圣母玛利亚教堂里面装饰很漂亮

圣母玛利亚教堂所以称为悬空教堂，因为盖在以前的城墙南门上，不是真的悬吊在半空中。悬空教堂应该算是这里的所有教堂中最漂亮的一个了。在湛蓝天空映衬下的雪白色塔楼和美丽的十字架散发着基督教堂独有的圣洁和光辉。阳光下，教堂花圃中的植物看起来都有着不可思议的光芒。教堂内部的黑坛桌椅、镶嵌象牙的屏幕、和大理石造的讲坛等都是精心制作的用品。13根石柱支撑的小祭坛，象征耶穌的13门徒，这其中有一根用黑色玄武岩製成的，代表出卖耶穌的犹大。这里也保留了许多圣者的遗物，其中以圣母玛丽亚的画像最著名。管理者似乎是科普特人。 第二个参观的教堂是本·埃兹拉犹太教堂（又译班耶兹拉犹太教堂）。从悬空教堂向左走下，到大路边上一个疑似地下室的台阶，穿过楼下通道，是200米的两侧售卖图书、明信片、光碟的胡同，之后右拐一个小院，进院门便是本·埃兹拉犹太教堂。 这座开罗最古老的犹太教堂始建于9世纪，12世纪时由耶路撒冷的拉比亚伯拉罕·本·埃兹拉重修。这座教堂19世纪有一个重大发现，教堂里一个类似烟囱的地方，人们找到11世纪数以千计的书信、期票、证书、账本、合同、请愿书等，称为研究中世纪生活宝库，其完整性可与征服者威廉王1086年调查英国情况的《最终税册》相比。然而这批无价之宝很快都被偷运出去，进入了外国的学术机构（英国剑桥大学获得其中的大部分），开罗本地却片纸无存。本·埃兹拉犹太教堂于20世纪80年代重修，恢复到最先的模样，虽然基本上已经不再有犹太人到这里来做祈祷了。现在的管理人员是信奉伊斯兰教的阿拉伯人。 第三个参观的教堂是阿慕尔·本·阿绥大清真寺（又译阿慕尔清真寺，英语：Mosque of Amr ibn al-As ，阿拉伯语：جامع عمرو بن العاص‎)。该寺是非洲第一座清真寺，也是阿拉伯半岛以外最早建立的清真寺之一。

进清真寺必须脱鞋

高高的宣礼塔是清真寺的标志

大寺采用希腊罗马建筑式样，周围是环形走廊，石柱达400多根，铺设地毯。

女士不能像男士一样从正门进入，而须从侧门穿好由管理员发的连帽的绿色长袍方能进入

阿慕尔·本·阿绥大清真寺的建立标志着阿拉伯民族和伊斯兰教开始在非洲暨埃及兴起。这座大清真寺是由征服埃及的阿拉伯穆斯林将领阿慕尔·本·阿绥，公元 624 年首先建造的，以后人们就用这位将领的名字作为寺名。据介绍，该寺建造初期十分简单。只有一个长25米，宽15米的长方形院子，院子正中是一个长方形的礼拜殿，四周有4条柱廊围绕。礼拜殿和柱廊的地上铺着卵石，屋顶先用枣木枝遮盖，又用泥和上椰枣叶糊掩。阿慕尔清真寺现在的格局是公元 827 年由阿巴斯王朝的埃及长官阿卜杜拉·伊本·塔西尔着手扩建的，扩建后的面积为13570平方米。大寺采用希腊罗马建筑式样，周围是环形走廊，石柱达400多根，铺设地毯。院中心为淋浴室，另一端是宣礼尖塔。整个寺院朴实素洁，没有雕刻与彩画。该寺在埃及享有崇高的地位，也成了全世界穆斯林向往拜谒和参观的地方，每年埃及元首和政府首脑都要来到这里参加宗教仪式。和参观前两个教堂不同，女士不能像男士一样从正门进入，而须从侧门穿好由管理员发的连帽的绿色长袍方能进入。所有游客进大门前必须脱掉鞋子交管理员寄存。清真寺和犹太教堂都不设偶像和人的画像。在寺的一隅，我们围着埃及导游席地而坐，听这位穆斯林对伊斯兰教的简短介绍，拜读寺里免费赠送有关伊斯兰知识的介绍。我注意到其中的两点：一是明确地说，伊斯兰不鼓励恐怖主义。安拉说，凡枉杀一人者，如杀众人；凡救活一人者，如救活众人。二是关于穆斯林妇女戴头巾和面纱，说这不是对妇女的压迫，而是对妇女的一种保护，免遭外男人的窥伺，以免引起男人的欲望。它强调了妇女以内在的精神之美来取代外在的相貌之美，同时也蕴含着自己矜持和害羞。 伊斯兰教、基督教和犹太教实际上是近亲。他们崇拜同一个神，例如讲阿拉伯语的基督徒、犹太徒和清真徒，都用“安拉”来称呼他们崇拜的神（造物主）。他们的经典有很多相似之处，因为他们相信自己的经典是由同一个神降示的。犹太教首要经典是《圣经·旧约》，后来被基督教全盘收纳为《圣经全书》的前部分，伊斯兰教的《古兰经》很多内容也与之相同。三个宗教的创始人都是闪米特人，摩西、耶稣是犹太人，穆罕默德是阿拉伯人，犹太人和阿拉伯人都是古代的闪米特人繁衍而来。 在顺序上，最先产生的是犹太教，一般认为公元前538年犹太正教开始成形。那一年居鲁士王攻破巴比伦，允许以色列人回到巴勒斯坦。回到巴勒斯坦的以色列人开始重建圣殿。接着产生的是基督教，按照基督教经典的说法，基督教的创始人是耶稣，他30岁左右（公元一世纪30年代）开始在巴勒斯坦地区传教。最后产生的是伊斯兰教。相传，610年穆罕默德40岁时的一天，当他在麦加城郊希拉山的山洞潜修冥想时，安拉派天使吉卜利勒向他传达“启示”，使之“受命为圣”。此后，他宣称接受了真主给予的“使命”，便开始了历时23年的传播伊斯兰教的活动。

不同宗教的符号

三个宗教的主要不同在于：
　　1. 对神的理解不同。犹太教和伊斯兰教认为造物主的独一的，永远超绝万物之上，是最纯粹的一神教。而基督教认为造物主是独一的，但同时有三个位格：圣父，圣子，圣灵三个位格彼此不同却又统一于一个整体中，这叫做“三位一体”。
　　2. 对经典的态度不同。犹太教只承认《旧约全书》，基督教承认所有《旧约全书》，另外更看重后来产生的《新约全书》。伊斯兰教的圣典《古兰经》承认旧约和新约中的部分内容，但认为其中很多内容对神的旨意有所偏离，所以神在《古兰经》中给予纠正。
　　3. 对先知的态度不同。犹太教徒一直在等待上帝派弥赛亚（救世主）来拯救犹太人，直至今日。而基督教认为耶稣就是弥赛亚，并且不只是拯救犹太人，而是全人类，后来发展到认为耶稣就是神本身，这一点犹太人是坚决反对的，他们不承认耶稣的先知地位，更不承认耶稣的神性。伊斯兰教承认犹太教和基督教的所有先知，包括耶稣，但否认耶稣是神本身，并且认为穆罕默德是最后的先知。犹太教和基督教不承认穆罕默德的先知地位。
　　4. 三个宗教都认为耶路撒冷是自己的圣城，但伊斯兰教认为麦加和麦地那的地位高过耶路撒冷，每年的伊斯兰教古尔邦节，穆斯林要去麦加朝圣，而不是去耶路撒冷。另外，全世界穆斯林礼拜的朝向，清真寺里米哈拉布（壁龛）的朝向，穆斯林死后墓碑的朝向，均是向着麦加，而非耶路撒冷。

各种宗教人口占世界人口比例

很有意思，同门兄弟的子孙发展了不同宗教，由于信仰冲突和宗教扩张，以及其他复杂原因，又在历史上剪不断，理还乱，发生过激烈冲突甚至战争。还好，现在，在这里，开罗，我们看到三种宗教教堂共存，都受到保护，之间是祥和景象。
　　最后还要说一句，如果没有摩西的《出埃及记》，就不会有《旧约全书》，也就不会有后面的演绎。这样说来，埃及也是和三大宗教的产生有关系的。当然，谁也没想到，摩西出走2000年后，在埃及这块土地上，古埃及宗教被三大后来宗教代替了。 小贴士：古埃及宗教。古埃及宗教的特点是多神，既有动物形的，也有人形的。这反映出在政治统一（约公元前2925）之前整个尼罗河谷曾出现过大量的地方崇拜活动中心。中央政府成立之后，就有了全国的神祇与崇拜，也有了对在世的国王的崇拜。形象似隼的神何露斯代表国王，他是天神之子，是统治宇宙的神王。随着全国性崇拜的出现，就有一些神学概念发展起来，为埃及人解释世界的意义。首先一个概念就是“玛特（又译玛亚特）”，玛特，是一位头上饰有一根鸵鸟羽毛的女神，鸵鸟羽毛就是她的象征。在古埃及神话中，她是太阳神拉的女儿，智慧之神托特的妻子。 玛阿特是古埃及真理、正义和公平的化身，是一切宇宙和谐之因的化身，对她的信仰是古埃及人宗教观念的核心，也是古埃及人对自然和社会认识的高度概括，覆盖了宇宙秩序、社会关系、社会道德、个人修养等领域，有“秩序”、“和谐”、“正义”、“公正”、“真理”等等内涵。国王是玛亚特的行政官，在画面上常是这样：他向众神引见玛亚特，表明他已代表众神妥善地治理埃及。古埃及宗教现在已经不存在，只保留在哪些恢弘的古埃及神庙和法老陵墓里。

《埃及散记》目录

埃及散记(00): 致德华君
埃及散记(01): 童年情结
埃及散记(02): 危险警告
埃及散记(03): 半拉建筑
埃及散记(04): 红海沿岸
埃及散记(05): 阿凡提哎
埃及散记(06): 阿布辛贝
埃及散记(07): 一个美元
埃及散记(08): 方尖碑史
埃及散记(09): 努比亚人
埃及散记(10): 阿斯旺坝
埃及散记(11): 尼罗河上
埃及散记(12): 神及传说
埃及散记(13): 双神平奉
埃及散记(14): 鹰神本部
埃及散记(15): 凌晨惊艳
埃及散记(16): 男妆女王
埃及散记(17): 帝王谷里
埃及散记(18): 为谁哭泣
埃及散记(19): 一艘大船
埃及散记(20): 宫殿之城
埃及散记(21): 红海假日
埃及散记(22): 海下探秘
埃及散记(23): 三毛沙漠
埃及散记(24): 贝都因人
埃及散记(25): 苏菲旋舞
埃及散记(26): 男童国王
埃及散记(27): 金字塔啊
埃及散记(28): 纸莎草纸
埃及散记(29): 香精种种
埃及散记(30): 古埃及人
埃及散记(31): 三教共存
埃及散记(32): 汗哈利利
埃及散记(33): 日升日落
埃及散记(34): 恩爱情仇
埃及散记(35): 回到浦东