般若波罗蜜多心经——智慧经典

素简.欢喜

心经是一部教我们明心的佛经，我们的烦恼都是因为心未明，所以受无边生死苦。

【观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。】

观音菩萨观心，于一切法得自在，故名观自在。

五蕴就是色、受、想、行、识。

照见五蕴皆空，要用般若力，般若不是向外求，而是向内发现。自己就是五蕴，五蕴空，度一切苦厄。

行深般若波罗蜜多时，大乘称为深般若，小乘称为小般若，这个深般若应该是是大乘的般若。

度一切苦厄，以般若照见五蕴皆空，出三界火宅。

【色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是】

色不单是代表五蕴，连外面宇宙万有形形色色都包在内。因为宇宙万有，就没有离了我的性海，浑同一体，尽是色；而我的受、想、行、识，是无相相，也是色。这内外两种色，都是因缘生，无自性，无实体，不可得，根本是性空。现下虽是幻有，毕竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有个空。

但是凡夫有执，所以说色不异空；二乘又执空，所以说空不异色；还有菩萨未曾会通不二的，所以说色即是空，空即是色，总是破他们的法见。倘明白法见也是本空，就了无挂碍的了。

【舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。】

一切苦厄度尽，然后才见到诸法的清净相，清净是空的别名，所以名为诸法的空相。

诸法的本来面目就是空相，诸法的实相亦是空相，诸法未曾离开空相，故云是诸法空相。

一切法的实相是空，是故一切法从本以来，不生不灭，不垢不净，不增不减。

【无眼耳鼻舌身意。】

以般若观照，见到诸法的实相是空相，是故空相中无眼耳鼻舌身意，是空，是清净。

【无色声香味触法。】

色声香味触法是六尘，尘是染污，能遮盖本来清净的佛性。修行人一定要离六尘，出家是离六尘，所谓出家，是出六尘之家。

【无眼界乃至无意识界。】

眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、共称为六识，加上六尘、六根，称为十八界，十八界就是众生，六根在内，六尘在外，中间是六识。我们现在六根、六尘、六识都未放下，被十八界盖覆佛性，欲想见佛性，一定要把十八界放下。以般若观照，无眼界乃至无意识界，十八界都无，十八界空，十八界清净，便是诸法实相，便是佛性。

【无无明，亦无无明尽。】

众生十八界不能放下，十八界盖覆佛性，佛性不明，名之无明。若以般若观照诸法的实相，不但无无明，无凡夫的无明，亦无辟支佛的无明尽。

【乃至无老死，亦无老死尽。】

无凡夫的老死，亦无辟支佛的老死尽。以般若观一切法，可以超越世间法无明，超越出世间法——无明尽。

【无苦集灭道。】

苦、集、灭、道，称为四圣谛，谛即真实之意，四圣谛不是辟支佛道，是罗汉道。在诸法的空相、实相内，无凡夫苦集之法，亦无贤圣灭道之法，故谓无苦集灭道。

【无智亦无得。】

此是菩萨法门，菩萨以六度为智，皆是断惑，在未证得一切法寂灭以前，要以智去断惑，但是一切法本来寂灭，无能得之智，无所得之法，亦无能修之智，无所修之法，若见有能所，是生灭心，不见有能所即寂灭心，所以道无智亦无得。

【以无所得故，菩提萨埵。】

悟一切心空名为菩提，了一切法空名为萨埵，心法一如，并无能得所得，以无所得故即是菩提萨埵。

【依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。】

挂碍者，与般若心不相同故，般若心是空，一切法是有，若一切法不空，有与空不能合便有挂碍。若一切法空，法空与般若心空相合便无挂碍，所以一切法空即般若，般若即一切法空，般若与一切法空打成一片，即一切法空不碍般若，般若不碍一切法空，犹如大悲咒放在心内空，所以不会碍楞严咒，楞严咒在心内也是空，此空彼空，空与空合，无有挂碍，假如有一法不空，便有挂碍。

世间法不空，与般若合不来便有挂碍，出世间法不空，与般若合不来亦有挂碍，若世间法空，出世间法亦空，与般若空相合便无挂碍，无挂碍则无有恐怖，恐怖即忧虑之意，凡夫有生死的恐怖，二乘人有沈空滞寂的恐怖。要是有一法放在心内不能空，此一法便牵你入生死。

若五蕴未空，即一切法不空，不但一切苦厄不能度尽，而且会生出恐怖及颠倒梦想。见一切法即心，心即一切法，所以心与一切法无挂碍，无挂碍便无有世间法的恐怖，既无世间凡夫生死的四倒，亦无出世间二乘涅槃的四倒，是为远离颠倒梦想，究竟证大般若涅槃。

【究竟涅槃。】

心不可得，法不可得，心与法一如，俱无所得。是为究竟涅槃，又名大般涅槃。

【三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。】

过去无明尘劳烦恼妄想空，是过去佛，现在无明尘劳妄想烦恼空，是现在佛，未来无明尘劳妄想烦恼空，是未来佛，以般若观照，过去烦恼空，过去成佛，现在烦恼空，现在成佛，未来烦恼空，未来成佛。

三世诸佛，依般若波罗蜜多，无明妄想尘劳烦恼空，三世佛都得阿耨多罗三藐三菩提。

【故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。】

依般若波罗蜜多修行，佛得菩提，菩萨证大涅槃，所以般若波罗蜜多是：

大神咒：神力最大，能度众生成佛。

大明咒：能破除众生的无明烦恼。

无上咒：般若最上，更无有上。

无等等咒。

般若是佛母，出生一切佛，无一法能与她相等。能除一切苦——依般若波罗蜜多修行，越出三界火宅，远离生死轮回之苦。

真实不虚——即心即佛，决定不虚。

【故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰。】

心经有显说，也有密说，现在讲的是密说，密说很简单。

【揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。】

密是无可解，亦不破人知，佛门中有很多人依显教修行，亦有依密教修行，例如大悲咒、楞严咒等，都不可以解释，若有以解，不称为密，密是如人饮水，冷暖自知，讲不出，解不来，唯有自己知，不过今天我将此咒的意义约略说出来：

揭谛揭谛——去、去。

波罗揭谛——到彼岸去。

波罗僧揭谛——大众到彼岸去。

菩提萨婆诃——迅速成就证菩提。

去经历，去成就，去往彼岸，去成就无上菩提。

第一个“揭 谛”:要断一切恶。

第二个“揭 谛”:要修一切善。

“波罗 揭谛”:断尽烦恼证得解脱。

“波罗 僧揭谛”自己断烦恼证解脱，度大众断烦恼证解脱。

第五，“菩提 萨婆诃”表示自己断了习气，还要度一切众生。

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