苏州的九处世界文化遗产是哪些？（八）

老叟姓徐

九_8_艺圃

艺圃，又名醉颖堂、药圃，位于中国江苏省苏州市阊门内天库前文衙弄5号，始建于明朝嘉靖年间（1541年）。
艺圃总占地面积约为3300平方米，住宅占了大半，园林面积约1300平方米。艺圃前为住宅区。宅西为园林，面积为3000余平方米。住宅区前后厅之间均有院落，以砖雕门楼贯通。艺圃保存了明代园林的风格、布局和造园手法，以简练疏朗、自然质朴取胜，构筑精巧，园景幽致，可称明代住宅园林中的佳作，且为文震孟等名人故居所在，故具有较高的历史价值和艺术价值。2006年5月25日，艺圃被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

历史沿革

始建于明嘉靖辛丑年（1541），礼科副使学宪袁祖庚，进士出身吴县人，40岁就弃官归隐从农，看中了当时这块冷落地块，叠山理水修筑宅院，取名“醉颖”。“颖”者，原指带芒的谷穗，喻指才能出众，前冠以“醉”，指不满官场黑暗，遂以山川为怀抱以诗酒作平生，独善其身。
明万历年末，为文徵明曾孙文震孟所得，文震孟对业已废圮的园子略加修葺，易名“药圃”。“药”在楚辞中指香草“白芷”，清幽高洁，寓避世脱俗之意。文震孟后为状元，官至礼部左侍郎兼东阁大学士（相当于副宰相），秉公廉洁，因反对魏忠贤曾连遭贬职调外等处罚，于崇祯九年（1636）罢官返苏，当年秋天逝世于药圃。而另一位园主人即他的弟弟文震亨，也遭到奸臣排挤，辞官退隐。李自成起义时又重新出仕为国担当，清军攻占江南，颁布剃发令，文震亨投水自尽，被家人救起，但仍绝食六日而亡。留下一本《长物志》和艺圃得以流传。
明崇祯十七年（1644年）园子易主姜埰，改称“颐圃”，其意与“药圃”同。姜埰，山东莱阳人，以进士起家为令，入为谏事之职，他忠于职守敢于直谏，触怒皇帝，遭廷杖下狱，几致死，后得谪戍宣城；入清后削发为僧，念念不忘故国，遂以“敬亭山房”名其园，含有不忘亡明之深意。其子姜实节更名为“艺圃”，寓归农之意。（另一说，清初顺治十七年（1660年）易主姜埰）
此后多次易主。清道光三、四年，吴姓曾予葺新。
清道光十九年（1839年），商人胡寿康、张如松为创建丝绸同业会馆而购此园，称会馆为“七襄公所”。
民国后荒废为民居。
抗战时期一度为日伪占用，胜利后为青树中学借用。
1950年市工商联第五办事处设此。
1956年苏昆剧团入驻。
1959年起由苏州越剧团、苏州沪剧团、桃花坞木刻年画社、民间工艺社相继使用。
文革中艺圃破坏严重，建筑坍塌，湖石被毁，水池半填，莲花绝种。
20世纪70年代末，“艺圃”被列为苏州市古典园林修复规划项目。
　　我们现在看到的艺圃，是1982年苏州市政府在原址上按“修旧如旧”原则，布局、风格与原貌相近复建的。
　　1984年，艺圃修复竣工并正式对外开放。
　　2000年，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
　　2006年，列入全国重点文物保护单位。
“艺圃”所在的位置处于苏州市姑苏区的僻静小巷之中，一时半会要找到它，还不是一件易事。去到那里，可以有三条路线：
　　1. 百度地图定位到“阊门遗址”，然后沿始于阊门城门的“西中市”道路朝东走40米光景，路南有一条叫“专诸巷”的巷子，然后沿巷子朝南走175米，又有一条左拐的巷子，叫“天库前”，左拐后朝东直走285米，又可见一条右拐的弄堂 —— 文衙弄。这是文衙弄的北端，进去向南走120米，“艺圃”就藏在这里头。

2. 百度地图定位到“黄鹂坊农贸市场（景德路店）”，市场的东面就是“吴趋坊”小路，然后沿此路北行290米，有一条左拐的小巷，叫“宝林寺前”，然后进巷朝西走125米，见到右拐的小巷就是“文衙弄”了。这是文衙弄的南端，进去朝北走65米就是“艺圃”的大门了。

不管走那条线路，都是在小街小巷中穿行，“大隐隐于市”的“艺圃”特色由此可见一斑。

“艺圃”平面示意图：

1_大门及入园通道

来到“艺圃”的大门口，对面是一座朴实无华的照壁，保存仍然完好。此处可为游园的市民停放车辆（电动车、自行车）提供了方便。由于无汽车通行，喧嚣中难得的清静。

正对照壁的“艺圃”大门，同样朴实无华，三间硬山顶平房，明间中间隔有屏门。虽然园主袁祖庚、文震孟、姜埰等人都是官场中人，但处世都并不张扬，门口连个显示地位的门当户对都没有摆放，只在门框上方挂了一个匾额。（现在的匾额为竖向，上书【艺圃】二字，由近代书法家谭以文书写。

“艺圃”大门门厅就是检票处，人工检票。

走过门厅，是一个通道式的小院落，迎面一个用湖石点缀的花坛，一棵直立的枫树，一棵歪斜的松树，几丛弋尾和石阶麦冬草，这就有了深远的感觉。花坛左边立着联合国教科文组织颁发的“世界文化遗产”标志牌。

院落的北边那头，有一个月洞门，可以看到国务院和苏州人民政府两块重点文物保护标志牌，但是，月洞门里面是办公区域，游客止步的牌子阻挡在那里。

于是，只能沿着窄长的通道往西走进去，两边的墙很高，上面挂满了藤蔓，有凌霄，也有蔷薇，如果是春夏季节，粉色的蔷薇花，橙黄的凌霄花竞相开放，这里的景致一定很美。

2_七襄公所

向西的窄长通道的尽头，是个直角的右转弯，又有一段高墙夹峙的通道，前面可见一个赭红色的墙门，走近一看，门楣上方悬挂着【七襄公所】四个字的匾额，篆体字，由现代书法家崔护（崔護）在辛巳(2001年)春月书写。
有介绍说，清道光十九年（1839年）苏州商人胡寿康、张如松为创建丝绸会馆而购下艺圃。取《诗经》“跂彼织女，终日七襄。”句意，即是借织女星暗喻，将会馆命名为“七襄公所”，公所内则奉祀嫘祖。每年七夕或八月半之际，绸业同仁都要择期在艺圃中聚会，祭祀嫘祖后，午后茶会，入晚夜宴，与会之人，吟诗答对，拍曲唱和，各擅其长，尽兴而归，极雅极盛！
后来，公所一直将其住宅，部分出租，部分照顾行业內家遭巨变的人家居住，并委托其管理。因此至解放，“艺圃”基本上还是完好的。
在“七襄公所”墙门外的东侧墙上，挂着一块苏州市人民政府1989年立的《艺圃重修记》碑刻。简单介绍了1982年对文革中受损的艺圃进行的修复。
走进“七襄公所”墙门，是空无一物的过道厅，两边墙上分别张贴着《艺圃平面图》和《艺圃简介》。
西侧，有一个较大的方形门洞，走出去就是西部花园。
北侧，四扇落地窗门，直通北面的庭院内宅。

3_世纶堂

从“七襄公所”过道厅的北门出去，迎面可见一个砖雕门楼，清水砖墙门。硬山哺鸡脊，正面字碑题字【经纶化育】。经纶这里指治理国家的抱负和才能；化育这里指教化培育。门楼取名是取自《中庸》：“为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育”之缩语。儒学的中庸之道，在于修养人性达到至善、至仁、至苏州艺圃，一个小而幽静又全是精华的园林（2）诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物。唯有天下至诚之人，才能统理天下常道，树立天下的根本，赞助天地化育为物；这样就可以与天和地并列为三了。同时也教育后代要具备有治理国家的抱负和才能。
在【经纶化育】门楼的另一面额名是【执义秉德】。上砌三飞砖，荷花柱，上下枋，使用墙门。姜埰时期初建；七襄公所时期整修；1982-1984苏州市政府重建。“执义”，即坚持合理的该做的事，汉郑玄笺：“善人君子其执义当如一也”。说的是儒家教育的主要内容，第一就是立志与实行，树立坚定不移的志向是儒家一贯提倡的美德，也是他们认为取得事业上的成就的必备前提。要求不仅重视在逆境和压力之下的坚定志向，也注意到在顺利条件下和平凡的生活中保持始终如一的操守；“秉德”，即保持美德。《楚辞•九章•橘颂》：“秉德无私，参天地兮”。做到坚持无私的品行，就能领悟天地之意，或是说合天地之意。
如果说【经纶化育】是对后人的教育目标要求，那【执义秉德】就是对后人的教育内容要求。
该门楼正对一座厅堂，叫做“世纶堂”，这是当年文震孟所起的名字，这是住宅前厅，也是唯一一处保留着文氏家族印记的地方。
“世纶堂”，顾名思义，是世掌丝纶之堂。《礼记•缁衣》云:“王言如丝，其出如纶。”后把帝王之言被称为“丝言”，并用作诏书的代称。后中书省为皇帝草拟诏书，就称为掌丝纶。第二代园主文震孟官至礼部左侍郎兼东阁大学士，他的曾祖文征明就做过翰林院待招，执掌内朝起草诏书，可以说祖孙相继在朝中成为皇帝的传话筒，称为世掌丝纶就好理解了。
　　“世纶堂”与砖雕门楼间的天井极简，东面的山墙上仅设有一个花窗，西面则放置了一盆盆栽铁树，连通厅堂的廊道上开有一扇通往西花园的边门。
　　“世纶堂”，面阔五间，中心三间为明间，东西两间为次间。回顶草架。内四界为五界回顶，加三界回顶及采用扁作料弓形轩的廊轩。蒲鞋头实栱升口架棹木，俗称“纱帽厅”。
　　“世纶堂”的门把手也有值得一提的细到之处，它的造型是海棠花形，与园内的玉兰树暗配，寓意：玉堂富贵。
　　墙门横梁上悬挂【世纶堂】三字匾额，由马伯乐书写。

马伯乐（1942.4—）江苏苏州人。擅长中国画。1962年毕业于苏州工艺美术专科学校中国画专业。后从事教育工作。1971年开始专业创作，现为国家一级美术师，“中国美术家协会”会员，“江苏书法家协会”会员，现任“苏州国画院”副院长、苏州大学兼职教授。
“世纶堂”厅堂的左右两侧各挂有画屏两幅。

4_东莱草堂

“世纶堂”的后一进，是“东莱草堂”，为姜埰所建，姜埰山东莱阳人，因崇祯让他免死并戍卒（流放）宣州，由于明朝灭亡，而流亡苏州，购得艺圃后，改园名为“敬亭山房”（虽然最终没有流放成功，但他自认为是一名驻守宣州敬亭山的老兵）；建堂起名“东莱草堂”，以示不忘家乡。至于草堂二字和杜甫草堂一样是自谦之词。
　　从“世纶堂”到“东莱草堂”，需要走过第二个砖雕门楼。清水砖墙门，歇山哺鸡脊，垂脊末端有果盆雕饰。正面字碑题字【刚健中正】，飞檐丁字斗拱，荷花柱，上枋面花卉题材浅浮雕，下枋面回纹浅浮雕，使用墙门。刚健——坚强有力；中正——正直、忠。用在此处，自然是表示园主人的正直不屈之志，而艺圃的明代的三位园主，袁祖庚、文震孟、姜埰其生平行为也当得起刚健中正之评语，园主人建此门楼并题此额名，表明欣赏这样的品格并以此自勉，当然也有教育后代并要求子孙仿效这意。
“东莱草堂”前的庭院，仅种有两棵玉兰。
“东莱草堂”为住宅部分的主厅，坐北朝南，面阔三间，宽14.2米，进深五檩11米，梁架由轩梁和月梁构成，月梁上再饰有山雾云雕，梁与柱连接处装饰四对枫拱，柱脚为青石鼓墩，下垫方形金山石。脊檩高4米，连脊吻。草堂台基高0.7米，当中三间为厅，正北面设屏门，西为厢房，东面为陪弄；厅南立面于步柱之间装格扇窗；西厢房为槛窗；厅前廊柱间装挂落、栏杆；厅中四只步柱柱础为青石鼓墩；用来分隔成东西厢房的山墙下半部为砖细侧堂，勒脚为如意图案。整个厅堂南部为18 扇长窗，长窗上部是满天星，下面是如意图案，地面青砖铺设。
“东莱草堂”的门把手造型是蝙蝠，寓意：福到眼前。
大堂正中，挂马伯乐《松阴文会图》画作。马伯乐此人前文已有介绍，不再赘述。
图画两侧有一副对联：“松下论文诸贤乐耳；砚边挥笔数老陶然”。由崔护书写。此人前文也有介绍，故略。
松下论文，数老挥毫，形象地描写疏野老人率真自然，无拘无束的生活状态，描写当年文人在园中雅集时的景象。
“东莱草堂”的东西两侧墙上，各有4幅书画挂屏，书写和作画者分别是现代书画家吴䍩木和马伯乐。
　　两侧各另挂一块大理石挂屏。
　　大厅内另一特色是室内有一古井，位于西南角，井圈井盖为修复时所加，青石雕成。旧时苏州民宅厅堂内置井，是江南民居建筑中的一大特色。关于井的说法有多种猜测，其一说是建堂之前即先有井；其二说是主人八字缺水掘井补之；其三说是用于调节室内温度；其四说是“井”与“进”谐音以取吉利。

堂的西侧，是一处过厅，廊前是一小院、只种了芭蕉，且称之为芭蕉小院。原过厅内不置一物，空敞、幽暗。现在园方利用此空间，布置了一个展示厅， 介绍了对艺圃“乳鱼亭”彩画进行保护性修复的成果。在后续介绍“乳鱼亭”的时候，我们将看到这些彩画的部分现存。

5_馎饦斋

“东莱草堂”前有通廊，檐柱上置方斗，单步月梁横置，向东通向书房。在“东莱草堂”的门前小院右侧，即艺圃的最东边，有一个小厅为“馎饦斋”，这是姜埰的书房。“馎饦”是古代的一种面食，汤饼的别名，一种水煮的面食，据说是姜埰最爱吃的吃食。以“馎饦”为书房名，以表示读书如日常吃饭一样重要。
　　姜埰时期初建；七襄公所时期整修；1982-1984苏州市政府重建。二开间，明间设踏步，二层建筑。西北侧屏门后为封闭不开放楼梯，东北侧为宫式半窗，南侧贴式为楼下轩。
　　“馎饦斋”里靠墙有一个书架，上面象征性放着一些线装书，书架前有一书桌，坐在书桌后椅子上，只能看到前面的小院，没有嘈杂，适宜读书、写作。

6_维修中未名厅

从“馎饦斋”回到“东莱草堂”，它的屏门背后有个通往后宅的门，从此门出去，是一个庭院，回看出来的地方，是“艺圃”第三进前的第三个砖雕门楼。虽然没有告示，但从迹象分析，这里正在修缮过程之中。砖雕门楼的题额还是空白的。
　　庭院的左右两边，各有一盆铁树盆栽放置在石墩上。厅堂内梁柱油漆光亮，中堂没有字画对联，没有厅堂匾额，但东西墙上都各挂有四幅字画屏。厅堂西侧有一辅房，里边空空如也。
　　在本人收集到的旧版艺圃平面示意图上，有“四时读书乐楼”、“念祖堂”和“敬亭山房”三处厅楼在现在的平面示意图上没有踪影（分别在现在的“博雅堂”位置、“延光阁”位置及“延光阁”西边的位置上）
　　期待修缮完毕后的该处建筑，有个本该有的“名分”。

7_博雅堂

从装修中的未名厅堂出来，沿着西面的廊道南行，可以见到一个中型庭院。在苏州园林建筑中将院落分为：“庭院”、“小院”和“大型院落”，庭院是指在主厅的前沿，作为主建筑的前景，内有花台、树木、峰石，庭院四周有墙壁、或走廊、或其它房屋围绕成封闭型，构成园林内的园林，或者说是超大型盆景；小院是在房屋的左右侧、走廊的一侧，它较小，主要作用是通风、采光、美化周边，起到对建筑的衬托作用；大型院落一般就是开放式的开阔景区。在“世纶堂”、“东莱草堂”、“馎饦斋”的前面，都有一个天井式的小院。
　　在这个庭院的北面，就是“艺圃”的主建筑“博雅堂”。博雅——即渊博雅正，指人则是“学识渊博，品行端正”；指文则是“内容丰富、文辞优美”。因此以“博雅”为堂名，意为诗书渊博典雅之堂。是一种追求，是一种对知识、对做人的追求。
　　“博雅堂”面阔五间，宏敞质朴，中间三间为厅，东西两间辟成套房，以砖墙分隔。总宽16.58米，进深八界，总深9.68米。前檐高3.43米，后檐高3.57米。东、西两面为走廊，与延光阁相连，形成一个规整的庭园，园内居中为湖石花台，台内主植牡丹，配以树木、花草、石峰，也是苏州园林中庭园布置的常用手法。
　　值得一提的是，“博雅堂”中，梁柱等均为明代之物。厅堂的月梁上有明代的山雾云雕，立柱上均装饰一对纱翅纱帽，故此厅又俗称“纱帽厅”。正贴步柱及轩步柱的柱础，柱下为鼓状的楠木鼓磴，鼓磴之下为明代建筑常用的青石覆盆，这种柱础结合的方式，在苏州园林中极为罕见，当属孤例，因此也更加提升了博雅堂的历史文化与欣赏价值。
　　“纱帽厅”，是达官贵人家必有的建筑，官做得越大，其纱帽厅越气派不凡。显然，纱帽厅起于明代，因为明代才有带有纱翅的乌纱帽。这种厅不是一般建筑，必须请准朝廷后才能建造。
“博雅堂”所布置的家具，以明式家具为主，与其建筑风格相协调。正间屏门之前摆的是天然几，两侧是花几，上置盆花。天然几上摆的是石供、座屏、瓷器，古色古香。天然几之前为八仙桌，两侧各为太师椅一把。正间两侧的家具作对称布置，均于内四界处，摆的是二椅一几，形成以正厅为主的接待空间。两侧次间的内山墙之前，居中为方桌，两侧为太师椅，沿墙摆放，作为正厅接待时的辅助空间。两侧边间均作为单独起居与接待之用。左侧边间，于后墙窗下居中摆的是茶几，两旁为太师椅，两侧山墙之前，均按二椅一几摆放。右侧边间，后墙窗下的布置与左边间相同，两侧山墙之前，一面布置的是，中间为琴桌，两旁为太师椅，而另一面墙下，布置则较为简单，沿墙仅放置琴桌。
　　“博雅堂”内陈设古朴典雅。门把手造型不同于“世纶堂”的海棠形和“东莱草堂”的蝙蝠形，而是鱼形；寓意：年年有余。
　　“博雅堂”的地坪，均为方砖铺设，青灰色的地面，显得整座建筑稳重而大方。
　　厅堂内另悬有红木宫灯作点缀，宫灯亦为明式，方形，造型简练，悬于正贴大梁及轩梁之下。
　　正间金桁之前，【博雅堂】篆体匾额悬挂在上，匾额较大，但是没有题写落款。
中堂画没有题名，画的是古松、牡丹，是马伯乐先生在吴门听风园（苏州）创作的作品。
后步柱中堂画两边的对联是：闲看秋水心无事，坐对长松气自豪。是乙酉年（2005年）白露后三日，由苏州当代书法家谭以文书于姑苏艺圃。原句出自唐代诗人皇甫冉的《秋日东郊作》：闲看秋水心无事，卧对寒松手自栽。上联借用，下联撰改，但改得可以。
“博雅堂”中堂画边的抱柱对联（篆体字）是：
名园复旧观，林泉雅集，赢得佳宾来胜地；堂庑存遗制，花木扶疏，好凭美景颂新天。
联语旨在歌颂修复名园的业绩，不仅使名园恢复了昔日的面貌，堂庑建筑保存了部分古代的遗制；而且花木扶疏，风光旖旎，引来了贤士佳宾。
款署：“何芳洲撰句”。（此人简介不详）“岁在甲子中秋后三日爱新觉罗曼翁篆于听蕉轩晴窗”。（此人在本人关于《沧浪亭》的美篇中已有介绍。从略。）
“博雅堂”前步柱上所挂对联（楷书）是：
博雅腾声数杰，烟波浩淼，浴鸥晴晖，三万顷湖裁一角；
艺圃蜚誉全吴，霁雨空蒙，乳鱼朝爽，七十二峰剪片山。
出句先赞园主，从袁祖庚、文震孟到姜踩等数杰，都是诗书博达典雅之士，声名赫赫，接着写景，艺圃水池和浴鸥池，在阳光照耀下，烟波浩淼，犹如从太湖三万顷裁下了一角；对句亦先称颂艺圃，说它蜚誉全吴，然后写景，池边的乳鱼亭，山上的朝爽亭，尤其是在大雨初停、云水空蒙之时，分外美丽，那池边假山，仿佛就像是从太湖七十二峰中剪过来的一片山。全联将园中山水，比喻为太湖山水，驰人遐思。
款署：“王少牧撰联”（此人简介不详）。“甲子年九月程可达书”。（甲子年1984年）程可达，苏州著名书法家。
两侧山墙，均为白色粉墙，下部贴砖细为勒脚。两侧山墙之上各挂有楠木挂屏二块，中间嵌有圆、方大理石各一块，寓“天圆地方”之意。
纵观博雅堂内部，粉墙、黑柱、白屏门，在红木家具与陈设布置的烘托下，文人气息极浓，说不上富丽堂皇，但却显得十分古朴典雅，与整个艺圃自然质朴的风格相符。

8_延光阁

从“博雅堂”越过庭院，就是“延光阁”，延光之名取自阮籍《大人先生传》中“养性延寿，与自然齐光”，寓意延年益寿。“延光阁”坐北朝南，面阔五间，是延伸到水面上的水榭，东西向横跨整个水面，是苏州市所有园林中最大的水榭。“延光阁”是园中观景的最佳位置，现在变成开放性的茶室。临榭边品茶，窗外水光潋滟、碧波粼粼，亭榭虚凌，山林野趣皆入阁内。
　　南面是园子的主要景区水池、叠山、亭台。坐在阁中，向南望去，窗外水光潋滟、碧波粼粼；再远点，可见湖石假山、绝壁危径；池中荷塘月色，池东边临水是乳鱼亭，对面山上是隐现于树林中的朝爽亭。晴日阳光灿烂，天光、云影、波光，皆入阁内；晚上月色皎洁、月光盈阁、山色空朦。想像当时那些文人骚客、遗民墨士在此论道经邦、咏月嘲花、作画品茗、赏荷观鱼，那也是一种神仙似的生活。
　　【延光阁】匾额由谢孝思在1984年9月书写。

谢孝思，字仲谋，著名国画艺术家。1905年生于贵州贵阳市大南门外太子坡（今石岭街），于2008年10月22日在苏州逝世，享年104岁。谢孝思自幼受家庭熏陶，酷爱绘画书法。1927年，他考入中央大学艺术教育科国画组，师从名画家吕风子、汪采白、徐悲鸿等学习书画。1933年毕业于南京中央大学。同年，谢孝思任达德中学校长。

9_旸谷书堂

“延光阁”之东为“旸谷书堂”，它们是相邻在一起的。旸谷，古书上、传说中指日出的地方，亦作“汤谷”。书堂当是接受第一缕阳光之处。从建筑的布局来看，“旸谷书堂”是西部园林部分最东侧的建筑，每天迎着日出读书，这氛围可太浪漫了。
　　此名沿用姜氏园时旧名。当时书堂是姜埰之子姜实节讲学的地方，坐北朝南，面阔一间，四界圆料，西边为八角宫式万字纹明窗。大部分临池，西北缺一角，有天井，用来采光。（由此可见，迎日早读只是一种愿想或者是后人对书堂名的字面解释。它的东北面是高大的“东莱草堂”，加上备弄高墙的阻隔，早上九、十点钟能受到太阳光的照射已经是万幸了。所以干脆东墙上窗也不开了，只挂了两幅彩画。采光还要借助北面的天井）
　　匾额【旸谷书堂】，意为日出时的书屋。为吴䍩木甲子年中秋（1984年）所书。
在此顺便一提：在“延光阁”东西两旁，本来有两个对称的毗邻建筑，东边的是上面介绍的“旸谷书堂”，西边的一个叫“思敬居”。 据光绪元年所立的《悯烈碑记》记载：此屋为纪念在咸丰十年(1860)男女数百人为避辱而自杀所建。那年太平军攻进苏州，居民数百人逃匿于此，太平军攻入，百人走投无路，甘就一死，为阐扬见危授命之节烈，在池侧筑室，春秋致祭。
　　可能是涉及对历史事件的评判存在的争议，此处没有如实还原，而是将它的一半改设为“母婴室”了。在我PS的《艺圃平面图》上，它已经被用红点和文字加以标注。

10_爱莲窝

让我们回到“旸谷书堂”，再折向南，就来到“爱莲窝”。
　　“爱莲窝”位于水池东岸北端,坐东朝西, 南北辟出入口,南面通往池东园路,北面可到旸谷书堂。该建筑与“旸谷书屋”一起同是姜埰长子安节读书讲学之所。
　　“爱莲窝”取自宋人周敦颐《爱莲说》。爱莲表现了园主出污泥而不染的情操，在当时就是不与满清同流合污。姜埰的二子安节、实节终生隐居没有出仕，诚因为此。
　　夏天荷花映日红之时，坐在这里欣赏莲花，清风拂面,荷香益清,十分惬意。

11_响月廊

从“博雅堂”西面的廊道向左南拐，是一个小院，它与“博雅堂”前的庭院被粉墙分隔。小院内一个花坛，植有一株高大的玉兰树，估计是种植角度的问题，似乎难以扎根及承重，因此用两根木棍支撑着。花坛中另有南天竹陪衬。小院的另一面则种有丛竹、麦冬草。院北，一间不知名的小屋门窗紧闭。 小院朝南的方门洞内，可见一条南北向的廊道，全长约15米。这就是“响月廊”。在长廊的中间位置，是个半亭。半亭的廊壁开着一个方形空窗，窗后一丛秀竹给廊道凭添了鲜活气息。空窗的下方，一只小方桌上放置着一块金砖，空窗的两边则挂着一副对联：“踏月寻诗临碧沼，披裘入画步琼山”。

此对联于甲子年（1984年）由王也六作，郑定忠书。
描写了踏着明月,在碧水滢滢的池边寻觅诗句;冬日则披着裘衣,漫步在长廊,看池边假山,被雪花打扮成琼山玉树,一片银白,登上这晶莹澄澈的世界,犹作画中游。上句夜景，下句雪景，可见此处是观景的绝好之处。
半亭桁梁上挂有【响月廊】三字的匾额，有瓦翁书写。

“响月廊”临水而筑，近可观水景、荷景和月景，远可观水面风光。绕着池水一圈，像看一幅展开的自然山水画卷。

12_浴欧

沿着“响月廊”的廊道继续南行，可以抵达“艺圃”的标志性景点“浴欧”。
　　“浴鸥”圆洞门前两块湖石，分置门的两侧，顾盼而呼应，爬山虎点缀在墙面，墙前又错落有致的栽植着植物，交映生趣隐于涓涓细流中。
　　从圆洞门朝西看浴鸥院，假山半遮视线，内中还有一个圆洞门，两圆套成框景，院中置石与通红的鸡爪槭以及月洞门半露半隐，水痩山寒的幽静之美便可尽览。在此处留影打卡者，络绎不绝。

圆洞门前的平板小桥叫“渡香桥”，桥身二折三曲，石板桥面离水仅数厘米，人行其上，如履水面。

站在“渡香桥”上环视，“艺圃”西部景色，极其诱人！

走进悬着【浴鸥】匾额的月洞门，便可以见到一座石板小桥，桥下是一条南北相向的狭长小池，叫“浴欧池”，将院外的池水引入小院，入门即见水，是“园中园”里独特的水院形式。
浴鸥池面积虽小，但曲折萦回，上有小桥构连。

文震亨在其著作《长物志》中说道：“阶前石畔凿一小池，
必须湖石四围，泉清可见底，中蓄朱鱼翠藻，游泳可玩。四周树野藤细竹，能掘地稍深，引泉脉者更佳。忌方圆八角诸式。”——浴鸥池的设计便契合了这一理念。

13_芹庐

我们在“浴欧”圆洞门外向西南方向探望而看到的另一个圆洞门，就是【芹庐】。
芹,即指“芹藻”。《诗经•鲁颂•泮水》:“思乐泮水,薄采其芹……思乐泮水,薄采其藻。”后人即以芹藻比喻有才学之士，简称“芹”。庐，即居室。
跨进“芹庐”，中为湖石花坛，周为一组“品”字形的三合小院建筑群，蜗庐成趣，堪称妙构。北为“香草居”，南为“南斋”，中间为湖石花坛小庭，有门与小院相通。两厅之西凸出的小室为“鹤砦”。

14_香草居

在“芹庐”的院落北面，是“香草居”。相对“南斋”，相通“鹤砦”，座西朝东，厅室正方。房前小院种有香草，如《楚辞》中大量出现的兰芷、 荔、蕙兰、杜若、杜蘅等。自《楚辞》以来，都以香草喻忠良之人。“香草居”，即忠良之居。 香居、芹庐，相契相合，相映相趣。艺圃庭院，艺在蜗居，艺在隐逸。
【香草居】三字匾额由苏州著名书法家费新我于甲子年（1984年）左手所书。

费新我是当代著名的书法大师，出生于1903年12月，逝世于1992年5月。他原名省吾，字立千、号立斋，后来改为新我，来自湖州南浔双林镇。费新我在书法领域尤其以左腕运笔著称，其隶书风格古拙朴茂，楷书敦厚，行草则不受前人拘束，融入了画意，展现出强烈的节奏感和音乐感。他的书法艺术不仅在国内受到推崇，还在国际上也获得了认可，曾被日本前首相田中角荣和国家博物馆收藏，以及美国前总统卡特和卡特博物馆收藏。费新我还是一位杰出的画家，曾在上海白鹅绘画学校学习。他在上海万叶书店编辑室担任美术编辑，并成为江苏省国画院的二级画师。

15_南斋

从“香草居”转身向南，是“南斋”，面阔三间，厅方面北。室内，有桌有椅，书斋陈设，原为姜埰次子姜实节读书处。墙上，挂有一幅山居图，色调淡雅，意境清幽。“南斋”幽静，有诗赞美曰：僻处西南静不哗，宜书宜画竞相夸；研荣枝叶窗前绿，一片秋声入影斜。可见这里可以透过窗户观秋景，看园外的树影横斜。
　　【南斋】二字匾额由钱太初于甲子年（1984年）书写。

16_鹤砦（hè zhài）

从“南斋”移步向西，是“鹤砦”（hè zhài），“芹庐”院落西面的小厅。座西朝东。砦，通“柴”，指栅栏、篱笆。鹤，鹤鸟，闲逸高雅，超凡不俗。“鹤砦”是旧时园主养鹤之所。
　　文震孟时，药圃内饲鹤。其堂侄文柟（nán）有《药圃孤鹤》诗，中有“霜清常独鸣”等句。吟咏艺圃，王士祯《艺圃杂咏•鹤柴》：“长身两君子，宛与孤松映。三叠素琴张，一声远山静。嘹唳月明时，风前杂清听。” 古时，隐居高人都喜欢以鹤自居，常用“鹤发松姿”形容生活闲散，脱离世事；用“闲云野鹤”表现无拘无束，来去自如。
　　“鹤砦”屋内的匾额【鹤柴】款署“甲子白露前旧霜屋中人张辛稼书”。
张辛稼（1909年--1991年）,名枢，字辛稼，以字行，早年亦署星阶，晚号霜屋老人。江苏苏州人。自幼喜绘事，专攻花鸟，从临古入手，初师吴门画派，已文秀见长，二十多岁时即崭露头角。五十年代后受海上画派明丽画风的影响，并注重写生，作风为之一变。七十年代后形成个性风格，淡化了常规色彩，更巨时代的气息。曾任江苏美术专科学校教师。为中国美术家协会会员、江苏美协理事、苏州国画院院长。

17_朝爽亭

在“浴欧”院落的东墙边，有棵高大的古树，分叉开裂树枝被抱箍加固着。它的边上有个矩形带门拱的门洞，从这里走出去，就是“艺圃”的湖石假山群。假山群的主峰部分叫“青瑶屿”，最高处有六角亭名【朝爽】，据说“朝爽”两字暗寓“大明”（朝字去掉笔划 + 为明；爽字去掉四×为大）。
　　这里古木葱茏，山石嶙峋，环境清幽，景色宜人。
　　沿着黛色的假山攀上层层峰峦，盘旋着登上山顶的“朝爽亭”。【朝爽】两字匾额已经陈旧，字迹模糊，无法辨别书写者。（好像是吴进贤）。“朝爽亭”楹联：山黛层峦登朝爽；水流泻月品荷香。
这是一幅近代联，一个字“泻”，可以让你想象在一个水面波动的夜里，明月倒映水中会被水所化开，变成粼粼波光，别有意境。仲夏之夜，在亭上可以看到明月泻池，水流荡漾，并能闻到荷花的清香，令人心神舒畅。
不过，我在艺圃观览的时候，在“朝爽亭”的六根亭柱上并没有看到什么楹联。
站在“朝爽亭”里朝北看，“艺圃”的全园美景一览无遗，满园春光和一池秋水概括了全园的景色。

18_乳鱼亭

沿着假山石级从“朝爽亭”走下来，在假山群与水池连接的地方，有一座略带弧形的石板桥，这就是“乳鱼桥”。跨过石桥朝北走，可见一座四角方亭，这是“乳鱼亭”。乳，是喂养的意思，可见这里是喂鱼、观鱼的绝佳处。
　　
“乳鱼亭”在水池东岸，翘角翼然，造型古朴，是苏州园林中唯存的明代遗构。亭为方形攒尖顶，高3.05米，边长3.32米。其木构部分相当奇特，亭中有四根角柱加六根立柱共十柱，十二斗拱，在转角斗拱间，又置有四十五度角的月梁，天花板又以四个散斗承托。在斗拱、月梁、枋和天花板上，都有造型独到的夔纹图案，据说是明代的彩绘。夔（kuí）是中国古代传说中的一种奇异动物，似龙而仅有一足。夔纹始流行于商、西周青铜器及玉器上，商代的白陶因造型和纹饰均模仿当时的青铜器，因此也有印夔纹装饰的。瓷器上的夔纹主要流行于明、清景德镇瓷器上。

我们在介绍“东莱草堂”的时候，曾经提到过在它边上的项目展示厅，里面介绍了对艺圃“乳鱼亭”彩画进行保护性修复的成果。我们现在看到的彩绘，应当是已经修复过的。

【乳鱼亭】三字匾额由苏州著名书法家张辛稼于甲子年八月（1984年）书写。
“乳鱼亭”的亭柱上有两副对联，朝东在岸亭柱上的对联是：“荷溆傍山浴鹤，石桥浮水乳鱼。”意思是：荷池傍靠假山，鹤鸟游弋池中；石桥平架池面，幼鱼悠然浅翔。
此联由韩秋岩撰，程可达书写。（甲子年九月 1984年）
朝西临水一面亭柱上的对联（篆体字）是：“池中暗香度；亭外风徐来。” 可惜手头没有可变焦的高级相机，手机拍摄的照片放大了也不能看清撰联人和书写者。
池中当年有“四面观音”的荷花，名噪一时，亭外清风徐徐吹佛，带来清雅的荷香。四面观音到底长啥样子，你可以参考四面观音的佛像，大概就是一根茎上有四朵荷花。倘若确有此荷，那就比昆山亭林公园内的“并蒂莲”更为奇葩了。

19_思嗜轩

“思嗜轩”在“乳鱼亭”东南面，相距仅数十步。园主姜埰生前爱吃红枣，曾在园中栽植数棵枣树。
　　“思嗜轩”为水池东岸依园墙而筑的小室，是姜采的儿子姜实节为怀念父亲而建的。枣，甘甜而心赤，“思嗜轩”的意思就是“思念先父嗜好红枣之轩”。当然，也顺道表明自己对明朝廷、国家的赤胆忠心。
　　【思嗜轩】三字匾额由苏州已故著名书法家祝嘉先生题写。
祝嘉(1899-1995)，字燕秋，海南文昌人，1948年定居苏州，毕生致力于书法事业，是我国著名的书法家、书法理论家和书法教育家。1935 年出版了首部著作《书学》，1941年完成我国第一部《书学史》，填补了中国近代书法史学的空白。此后笔耕不止，一生共撰写书学专著70种计360余万字，是我国书法碑学理论继清代阮元、包世臣、康有为之后在二十世纪最重要的碑学大家。评价极高啊！
堂前悬挂《水月观音像》 ，两旁是一幅对联“ 烟霞心与洁，水月性常明”。阳光穿过漏窗，洒在堂内，盈盈的水波通过折射，泛起粼粼的光。心境顿时明朗，仿佛净水瓶中洗过 一样。
观音像和对联均由苏州著名书画家“吴门王锡麒”作画、书写。王锡麒，1938年生于苏州，幼喜丹青。对吴门画派唐寅、仇英画风有深研，擅长人物画。所作秀逸清新、格趣高古、自创新意。现为江苏省国风书画院副院长、苏州画院副院长、苏州吴门书画院院长、中国民主同盟苏州书画会会长。江苏省
美协会员，中国工艺美术家学会会员。高级工艺美术师。被海外媒体誉为“当代唐寅”。评价也是很高啊！
不过，据苏州园林局的介绍，原轩内对联是“朦胧池畔讶堆雪；淡泊风前有异香”。该对联是从鉴湖女侠秋瑾的《白莲》诗中集句而成，用白莲高洁异香表达一尘不染的真心，放在“思嗜轩”似乎更好一些。
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