逻辑关怀

Jidong

学习的逻辑：逻辑学本身的逻辑很严谨，老师的授课方式也很严谨，如果上课有一段时间走神了，学新的的知识点就容易出现知识漏洞，久而久之漏洞越来越多，只能“补天”了。

逻辑学与学术写作：在中文系的课上，老师经常强调人文学科和自然科学的区别：自然科学是追求真实性和准确性的，要求有准确的数据支撑；人文学科更倾向于个人独特的观点解读和分析。但是，如果在论述个人观点时没有逻辑，很容易变成语言的游戏。对话双方可能都在说“自由”/“文学”/“现实”，能指看上去相同，但所指可能完全不同，因此，在使用概念前必须定义自己的术语。而定义术语最重要的是要定义清楚概念的内涵和外延。人文学科中，尤其是做新的文化现象的研究，语词定义是非常重要也非常见功底的一环，这也提示我在看别人的论文时，要关注对方是在规定还是在说明语词定义。如果是规定的语词定义，它所规定的是否只是一个复杂文化现象的一个侧面？如果用一个侧面去概括一整个现象，那就犯了混淆甚至偷换概念的错误，这篇论文的价值可能要大打折扣。

逻辑学与历史：课上逻辑学在中国受批判的历史，其实反而指向了我们自身无逻辑的历史，这让我感受到了逻辑学这门学科的历史关怀。东哥的坦诚也让我在课程中感受到了这门学科的历史关怀。即使在文学院，我也很少听到老师上课分享自己在35年前的经历。那年对我来说是个陌生的年代，它在高中历史教科书是完全消失的，我甚至是到了大学才知道有这么回事，至今仍对它的前因后果仍然缺乏了解。22年年末，一位即将退休的文学院老师在课上向我们分享了他那年的经历，还有他在广场xisheng的友人，恰逢疫情，这段历史让我和我的朋友都陷入了政治性抑郁：为什么我们对这样的历史一无所知？这个社会是可以改变的吗？如果可以，如何改变？如果不行，我们还能做些什么？时过境迁，疫情的伤痕还在已经成为我思考和行动的底色：我们这个社会是需要新人的吗？如果不是，在这个无缘无故生、无缘无故死的无缘无故的世界里，我们已然被抛到这个世界了，我们能做什么？

逻辑学与现实：逻辑学是研究用于区分正确推理与不正确推理的方法和原理的学问，关心论证的形式(form)与品质(quality)。论证是推理过程的产品，没学逻辑学也可以正确推理，但学了进行正确推理的可能性就更大，习得正确方法，也给了人们训练分析论证以及建构论证的一种机会（know&do）。逻辑学也是有生活关怀的，生活中有些问题不能靠论证来解决（良好论证也不行）求助于情感比逻辑更有效更恰当，但在必须依靠判断的地方，正确推理仍是基础。“学好哲学，不会自杀，学好逻辑学，可以避免（某些场合的）他杀！”，我会记住这句话的。逻辑学提供了一个生活“应然”的指标，可以让我们更理性地对待各种文化现象：治安管理处罚条例中模糊的“中华民族精神和感情”就是法律不讲逻辑的表现，内涵外延不明确，那就会乱执法。或许隐藏在这背后的是更无理由、无逻辑的强权。但至少在这一点上，让我认识到逻辑学是为生活的、为公众的、为社会的，因为它是公共的、有标准的。

“世界是残酷的，尽管如此我也爱你”，疫情前的我很不喜欢这句话，因为这句话太没逻辑了。而在疫情期间，我不止一次地由生活的荒谬而理解了这句歌词的逻辑：这句歌词的荒唐也是世界的荒唐。其实，任何疯狂都可以用符合逻辑的方式阐释，就如网络文学中“一言不合杀你全家”，其本质是普通人生命力的惨痛经验，卑弱无助的人只好依靠狂想而制造出来的爽感。每一次虐杀的快感，都是被凌辱的人被欺辱的颠倒影像，而这本是我们无力解释的困境。逻辑学也在帮助我们去言说那些我们无力言说的感受。

南开文学院20级CXT