大禹神话园

张原赫

九尾狐说亲 禹一心治水，年龄30岁，还没成家，象征子孙繁茂的九尾白狐说服大禹公私兼顾，与涂山的美丽姑娘女娇相会。两人一见钟情，同堕爱河。故事暗示大禹治水采用结亲的办法与部落结盟，调动更多的人参加治水。九尾狐说亲，青铜雕塑，高4米。 大禹南方治水故事 分别叙述禹到长江流域治水时发生的“巫山开道”“ 填云梦泽 ”“衡山刻碑” 设防彭蠡” “龟蛇锁江 ”“震泽移山”“ 杀防风氏” “教民鸟田 ”“群仙庆功”“ 万民拥戴”10个故事，表明大禹南方治水深得民心，得到各方相助，功德圆满。大禹南方治水故事”石刻浅浮雕，由10块高3-4米的自然石组成，石材为河北北坡黄。 巫山开道 禹到长江三峡遇巫山挡住水路，巫山神女瑶姬助禹治水，命天上士星爱化神牛下凡相助，神牛以角撞开巫比水路得以畅通，此石正面为巫山神女，背面为神牛撞巫山。 设防彭蠡 长江下游彭蠡江中矗立水患频繁禹命四周筑堤，使山与大江阻隔，水患平息，此石正面为禹指挥筑堤背面为禹彭蠡刻石。 龟蛇锁江 长江有水怪兴风作浪，很难制服。天帝派龟、蛇二将助禹战胜水怪，龟、蛇二将后变为二山，锁住长江两岸，将水怪永远镇住，此石正面为龟将，背面为蛇将。 衡山刻碑 禹为感谢衡山神的帮助，特意到衡山祭祀，并在峋嵝峰刻碑，纪念治水的成功。此石正面为衡山祭祀，背面力刻峋楼碑。 填云梦泽 禹开通巫山，不想水流云梦泽等地水患更大。禹按衡山神建议向天帝求来息壤，填云梦泽和湘江潇水合流处，顷刻云梦泽陆地升高，水患平息，此石正面为骑龙进言的衡山神，背面为息壤治洪。 三过家门 禹治水长达13年，先后有3次从家门经过，第1次儿子尚在母亲怀里第2次能够站立，第3次高过母亲的腰了。禹每次强忍思亲之情，没进家门，直奔治水战场。 震泽移山 长江入水口形成大泽，海潮涌入，水势震荡，故名震泽，水患严重。禹组织治水大军，使用绞盘，移动柯山作为挡住海潮的屏障，终于使震泽之水平静。此石正面为众人移山，背面为震泽潮平。 教民鸟田 禹一面治水，一面教民农耕，在海岛上种稻谷，利用鸟粪肥田、使民得“鸟田之利”。此石正面为禹教民农耕，背面为众民耕田。 群仙庆功 禹到昆仑山，王母率众神仙相迎，共庆禹治水成功，此石正面为王母迎禹，背面为群仙庆功。 杀防风氏 禹在会稽山召开大会，各路诸侯列齐，唯独防风氏迟到，并不服从调遣，禹大怒，下令杀死防风氏，众诸侯受到极大震撼。此石正面为诸侯大会，背面为杀防风氏。 　　万民拥戴，禹推辞舜的禅位闭门不出，老百姓坚决拥戴禹为天子，禹不得已，只好答应顿时，老百姓欢呼声震天动地。此正面为禹接受王位，背面为万民欢呼。 谏鼓 大禹登上王位后，认为治理天下，最好的办法是直接听取老百姓的意见和建议，设置谏鼓，听到鼓声，马上出来，冬不避寒，夏不避暑，是大禹亲民作风的充分体现。谏鼓又名建鼓，外形参考了《山海经》中“帝江”的造型。谏鼓，青铜雕塑。 　　九鼎 动物和鼎所用石材分别为河北西北坡北坡黄和万年青。先民崇尚动物，鼎最初为动物造型。陕西华县出土的距今5000~7000年前仰韶文化时期陶鹰(枭)鼎，鹰鼎雄浑厚重、微黑如玉、嘴尖爪利、目光凶悍，是中国最早的鼎。禹检阅九鼎，象征禹统一华夏，用龟、鳄、猪、羊、虎、鹿、熊、象和犀牛9种动物分别驮起鹰鼎，隆重接受禹的检阅，显示出禹具有崇高的威望。九鼎，石雕，高1至3米。 检阅九鼎 表现禹治水成功后，再接再厉，将洪水时期分别为各部落掌控的地块连成整体，划天下为九州，九州各铸一鼎，设官治理。4条神态各异的龙马拉着车，腾云驾雾，载着禹检阅九鼎，表明禹借治水成果进一步完成了华夏统一大业。检阅九鼎，青铜雕塑，高8米，长13 .5米。 　　禹在擒住一贯为敌的猴头水怪巫支祁后，将它用铁链捆住。鼻穿铜铃，头罩青石镯、锁在山洞的石柱上，清时张之洞任湖广总督，见地摊上有青石镯子，听说是渔夫偷偷从一个猴头怪物头上取下的，怪物被锁在龟山山洞的石柱上，赶紧嘱渔夫将石镯还原，并立柱镇江以绝后患。镇江柱，石雕，高6米，石材为河北西北坡北坡黄。 背面 侧面 侧面