<p class="ql-block">聪明多数是天生，或以遗传而得。而智慧则是靠修炼而来。</p> <p class="ql-block">儒释道，《论语》、《道德经》、《金刚经》，这三本书的创作人分别是孔子、老子、佛祖（释迦牟尼），他们也代表了儒家、道家、佛家。佛祖大老子52岁，老子大孔子20岁，不知道当时世界上发生了什么，让东方和西方三个最有智慧的人在公元前6世纪的同时代降生。人类智慧至今都未能超越这三个人以及他们的旷世绝学。</p> <p class="ql-block">《论语》多数为孔子和弟子的对话，约15900字，古人喜欢在对话中碰撞智慧，比如比孔子小100岁的苏格拉底也用此方式传道讲学。《论语》这本书的核心讲一个字“礼”！礼，就是秩序。孔子给社会制定出一套秩序，想让社会一直有序运转。</p> <p class="ql-block">谁要听谁的，谁要对谁负责，说的清清楚楚，明明白白。所以古代社会治理喜欢儒家思想，成本最低。却能让社会有秩序地运转下去。</p> <p class="ql-block">物理学有个词叫“熵”，熵代表了一个系统混乱程度的的数值，系统越无序熵值就越大，系统越有序熵值就越小。同样的逻辑社会里的熵就代表了社会里的个体行为的混乱程度，所以《论语》就是为了降低社会熵值。</p> <p class="ql-block">如果每一个人都能按照《论语》的思想去做，社会熵值就很小。《论语》里没有大道理，只是告诉你怎么去做，比如“三人行，必有我师”，就是要你谦虚好学，三个人一起时，肯定有一个人能当你的老师。再如“温故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆”等等，都是我们的日常行为法则。</p> <p class="ql-block">《论语》倡导仁，义，礼，智，信。让我们自律，并且乐善好施。非常具有正能量，这就是它的价值。孔子制定了社会运转秩序，这套秩序背后的支撑是什么，孔子一天到晚都在思考这个问题。爱因斯坦说，这个问题很难靠这个层次的思考来解决，答案永远得比问题高一个维度，这一个维度的问题只有在上一个维度里找到答案。</p> <p class="ql-block">于是，一个传说就此而来，孔子问道！老子大孔子20岁，在那个时代，老子简直就是神一样的存在，孔子为了打开自己的认知，只有去求老子。当时孔子在山东曲阜，老子在安徽，孔子不远千里找到老子，两人一起待了三天三夜，彻夜促膝长谈……</p> <p class="ql-block">回去后孔子的弟子问，老子是什么样的人？孔子说，鸟我知它能飞，鱼我知它能游，兽我知它能走，走者可以以网縛之，游者可以以钩钩之，飞者可以用箭取之，至于龙吾不知何所以。龙乘风云可上九天也，吾所见老子，其犹龙乎！学识深渊而莫测，志趣高邈而难知。如蛇之随时可伸，如龙之应时变化，老聃真吾师也。</p> <p class="ql-block">孔子见老子后如此感慨受益，他制定的这套社会秩序背后的支撑也就是老子传给他的这个“道”！孔子有句话这么说“朝闻道，夕可死矣”！意思是说如果我早上得道了，晚上哪怕让我死都可以。这是孔子对真理的追求到了如饥似渴的地步。那么何为“道”？</p> <p class="ql-block">《道德经》，约5162个字，就是为了一个“道”字！《易经》说一阴一阳谓之道，看看太极阴阳图，阳是事物的外表，阴是事物的本质，如果我们懂得表象和本质，同时又能找到这两大矛盾的对立和平衡关系，就很容易去掌控世间所有的事物。这就叫“得道”。</p> <p class="ql-block">比如什么叫爱，就是用对方需要的方式去表达你的好，而不是自己认为的好去强加于人。什么是沟通，就是用对方的语言讲述你的道理，而不是用你自己的语言讲述自己的道理。什么叫辩论，就是用对方的逻辑证明你的观点，而不是用你自己的逻辑证明你的观点。什么叫销售，就是让客户觉得他占了你的便宜，而不是把你自认为便宜的东西卖给客户。</p> <p class="ql-block">什么叫好感，就是让别人觉得他在你眼中有多么的优秀，而不是你自己证明你有多优秀。什么叫理解，就是用对方的立场看待自己的观点，而不是用你自己的立场强调你的自我感受？任何时候，都需要时刻洞察对方，对方的需要，对方的逻辑，对方的语言，对方的感受，对方的优秀，对方的立场等等。</p> <p class="ql-block">为什么呢。因为如此做就符合了“道”，把自己的价值和对方的需要结合在一起，把自己的道理和对方的语言结合在一起，把自己的观点和对方的逻辑结合在一起，这就是阴与阳的结合。</p> <p class="ql-block">那什么是无“道”呢？硬生生的两个阳或者是两个阴在一起就不符合“道”，比如你跟人沟通时只站在自己的立场说你的道理，这叫自顾自说。拼命证明自己的优秀只能引起对方的戒备，这就失去了阴阳的对立与平衡。</p> <p class="ql-block">孤阴不生，孤阳不长。强加别人是悲剧的源头。中国人最了不起的就是参透了道背后的智慧，人生最重要的能力是得道。我们常说“居安思危，也要居危思安”，意思就是说当你安全时，要明白这安全不是绝对的，不是永恒的，需要主动去思考危险在哪里。同样当你处于危险时，当知这危险不是绝对的，永远的，要去思考这危险背后的机会在哪里。这就是《道德经》里所说的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，塞翁失马，焉知非福。世界上所有的事物都处于阴阳的不断转化中，所谓“否极泰来”。人一旦得道，就像开了挂一样，你永远都能看到任何事物的核心，“道”！</p> <p class="ql-block">再换一个角度看看什么是“道”，历史上除了老子把中国社会规律研究透彻以外，还有一个人研究的也很透彻，也在道这个层面上，他叫鬼谷子。按照逻辑任何东西都有表和里两大结构的对立和统一，社会也是一样，它有两套秩序在维持着运转秩序，第一套秩序是表面，是孔子发现的。第二套秩序是内在，是鬼谷子发现的。</p> <p class="ql-block">跟孔子同一时期的鬼谷子是中国历史上最传奇的人物之一，其地位与孔子，老子并列，被誉为“谋圣”。代表作《鬼谷子》，被看作智慧禁果，旷世奇书。里面全是阴谋诡计，利弊制衡。他隐于世外，将天下置于棋局。弟子出相入将，左右列国存亡，推动着中国历史的走向。孔子发现的第一套规矩只能说，不能干，为阳。鬼谷子发现的第二套规矩只能干，不能说，为阴。</p> <p class="ql-block">如果我们只研究孔子就太表面，只研究鬼谷子就太阴，他两必须结合在一起才符合“道”！才能看到社会真像和本质。那为什么孔子在社会上地位那么高，而鬼谷子只能在民间传说中才能看到，因为孔子这套思想被我们供奉了起来，人们都挂在嘴上说，却不干。而鬼谷子这套东西人人都在干，嘴上却不说。所以孔子是我们明着供奉，而鬼谷子只能是私底下去学。所以我们要明白一个道理，有些事只能干，不能说。还有些事只能说，不能干。</p> <p class="ql-block">为什么有些人嘴上一套背后一套，在社会上混的却很开，因为嘴上一套是阳，心里一套是阴。一阴一阳这就符合“道”了。而一个人心里和表面真的一致，因为不符合“道”，就得被淘汰。</p> <p class="ql-block">孔子和鬼谷子都有自己的徒弟，在孔子的三千多弟子中有七十二人成为贤人。鬼谷子徒弟没有那么多，却个个都是经天纬地之才，如庞涓、孙膑、苏秦、张仪这些。孔子和鬼谷子分布的是社会的阴和阳，如果把他们割裂开来，也是有失偏颇。《鬼谷子》中说“捭阖者，天地之道，捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物”。所以研究任何事物，即要看表，又要看里，这就是“道”。</p> <p class="ql-block">讲个故事会让你更进一步的理解“道”，民国时期有一个人叫李宗吾，富家子弟，很有才华和抱负，但他目睹人间冷暖，看透宦海浮沉，世态炎凉。二十五岁那年他突然醒悟，与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，于是改名为“宗吾”。有一次他晚上睡觉，听见隔壁在争吵，吵闹的很多内容也都没听清楚，但又一句话让他从床上弹跳了起来，这句话就是“我终于看透了这个社会，这社会想要混得好就得脸皮要厚，心要黑，才能成功。”</p> <p class="ql-block">这句话让他醍醐灌顶，一下子解决了他几十年没想明白的问题，瞬间他开悟了。很快他写了一本书叫《厚黑学》，李宗吾虽然写了《厚黑学》，但他这辈子都没干过一件厚黑的事，只是发现了这个规矩而已。他就是普通的文人，为人也正直，为官清廉，其职位油水丰厚，但到他离任时依旧清贫潦倒，</p> <p class="ql-block">《厚黑学》这本书出来后，有一个国民党官员看了这本书非常的不屑。他说怎么能这么教导人呢，什么脸皮要厚，心要黑，不是误人子弟嘛。明明是脸皮要薄，心要白才对。于是他写了本书叫《薄白学》，没过多久这家伙就被抓了，原因是贪污受贿。</p> <p class="ql-block">这个字自诩为正人君子的家伙教别人要善良，脸皮要薄，心要白，他自己干的却是厚黑的事。李宗吾虽然写了《厚黑学》，做的却是正人君子的事，一辈子都是堂堂正正做人，林语堂称他为近代的新圣人。这说明了什么？说明很多人嘴上说的未必是他真实干的，仔细品，这就是社会的“道”！</p> <p class="ql-block">《金刚经》，如来佛祖释迦牟尼代表作。先解释几个词语:佛，不是迷信，而是一种智慧象征，梵文里佛是“觉着”的意思；释迦，梵文是“族”，就是释迦族；牟尼，梵文是指“圣人”；梵文是一种古印度文字。在佛家，“如来”指的是乘如实之道而来成正觉的圣者，它代表的是佛陀所掌握的绝对真理。如来不是一个特定的佛的名字，而是所有佛的一种通称，包括释迦牟尼佛在内的所有佛都被称为如来。佛祖，是世人对释迦牟尼的尊称。</p><p class="ql-block">释迦牟尼佛的身份：释迦牟尼佛是佛教的创始人和历史上的一位真实人物，他的名字意味着“释迦族的圣人”。</p> <p class="ql-block">《金刚经》里一直在反复探求的东西叫“真相”。里面基本都是佛祖和须菩提的对话，开始佛祖问须菩提，恒河里的沙子多不多，须菩提说当然多，佛祖又问，如果有人散尽家里像恒河的沙子一样的财富去做慈善，这算不算是一种功德呢？须菩提说这当然是莫大的功德了。佛祖说有一种功德比这更大，那就是把《金刚经》里最核心的四句话理解了然后再讲给世人，那才算是莫大的功德。如果有这样的人，世界上所有的寺庙都应该供奉他。为什么这四句话有如此大的力量呢，让我们来细品。</p> <p class="ql-block">第一句话“若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，皆非菩萨”。佛祖说，如果你看到的菩萨长得像我这样的人，或者像你一样的人，或者像路人甲乙丙这样的人，再或者像一个长寿的人，那他就不是菩萨。也就是说我们拜的如人相一样的就不是菩萨，因为菩萨根本没有人相，也无相。</p> <p class="ql-block">想一下，我们在寺庙里看到的佛祖和菩萨都是留着印度人的发形，穿着印度人的衣服，用的印度的文字，这也太偏心，咋没一个像中国人。反正他们都是人的样貌，所以他们不是真正的佛祖和菩萨，那些只是一个相而已。</p> <p class="ql-block">第二句话“凡以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”意思就是说凡是看见我就来拜，听见我的声音就来拜求我的人，都是执迷于佛祖表相，这是邪道，永远都见不到佛祖。很多人遇到寺庙就烧香，遇到菩萨就作揖，他们认为给菩萨烧一柱香就可以保佑自己，这是一个荒谬的认知，也是歪门邪道。</p> <p class="ql-block">若果心中有如来，那么你随时可以见到他，你们就像熟悉的朋友一样，经常拜来拜去反而会尴尬。相反如果你内心没有如来，即使你天天拜也没有用，多数人拜佛拜的是自己的欲望，他们是在求不属于自己的东西。如果一个人放弃了现实中的成长，而去烧几柱香就可以福禄双全的话，那这富贵名利也太容易了，大家还需要奋斗做什么呢！</p> <p class="ql-block">第三句话“凡所有相，皆为虚妄，若见诸相非相，则见如来”。意思就是一个人如果不在被事物的表象所迷惑，能看透各种表象背后的本质，就如同见到佛祖的真身了。所谓如来，不是一个人，而是一种能够看穿真相和本质的能力。</p> <p class="ql-block">我们平常所看到的相都是假象，一切表象都是我们内心深处的虚设，一旦你穿透表象而看到本质真相时，如来便在你心中了，如来，就是“如是而来”。一个人没有足够的勇气和智慧，即便把真相和本质呈现在他面前，他也接纳不了，因为真相往往都是残酷的。</p> <p class="ql-block">第四句话“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”意思就是一切能被阐述出来的方法都不是永恒之法，就像露水和闪电随时都可能破灭，这句话和《道德经》开篇的第一句话“道可道，非常道”，有异曲同工之妙，老子这句话是什么意思呢？</p> <p class="ql-block">当时老子准备要隐退了，他就一直往西走，到函谷关时，守门的将领叫尹喜，他突然看着东方的天空飘着一团紫气，这是贵人要来了，赶紧准备人迎接，一会儿老子就骑着青牛过来了，有个成语“紫气东来”说的就是这个故事。尹喜见老子想出关，就说你那么有智慧的人咋能就这么离开呢，怎么也得把你的人生智慧给我们讲讲，我才能放你走，老子开始没有答应，因为他明白智慧是不能说的，一旦讲出来就不是智慧了。无奈之下老子给他讲了，这就是《道德经》开篇的第一句话“道可道，非常道”。</p> <p class="ql-block">这句话的内涵和《金刚经》里的“一切有为法，如梦幻泡影……”同理。就是凡是能表现出来的的东西都不是永恒的。“应作如是观”意思就是说我们不要被这些外界表象所干扰和束缚，而是应该领会它的本质，不看相，不住相，不执着才能见如来。</p> <p class="ql-block">《金刚经》末尾在佛祖和须菩提对话即将结束时，佛祖问须菩提，我对你说什么了吗？须菩提说不不不，你什么都没说，佛祖笑着说，你懂了！</p> <p class="ql-block">这个时候须菩提如果拿着写满笔记的本子告诉如来，你说的我都全记上了，那说明他根本没有真正理解佛祖所说的那四句话，因为他——着相了！</p> <p class="ql-block">《金刚经》这样结束，非常精彩了，也是此书如此高超而不可超越的原因。忘记一切表象，只去参悟它的本质才能彻底读懂这四句话。这也是这四句话的价值——它帮我们开悟……</p> <p class="ql-block">人生最重要的就是开悟，无论是孔孟，佛祖还是老庄，或者瑜伽上帝，他们存在的终极目的只有一个，就是引导我们进入开悟的状态。</p> <p class="ql-block">《论语》是我们的日常行为规范，该做什么，不该做什么，家规，国法，让我们的行为在秩序允许的范围内开展。</p><p class="ql-block">《道德经》教我们按照事物的自然规律走进尘世，爱情，事业，人生才能游刃有余。</p><p class="ql-block">《金刚经》教我们看清万物真相，不要被外在表象束缚，放下执念。</p> <p class="ql-block">社会秩序，自然规律，事物真相。一切人类所思考研究的问题都囊括在这三本书中，当我们读懂了它，再去看这个世界，看身边的人和事，就一目了然，洞若观火……</p> <p class="ql-block">作者:赵文华</p><p class="ql-block">审核:立 志</p><p class="ql-block">校对:文 墨</p><p class="ql-block">发布:草 庐</p><p class="ql-block">作者简介</p>