大理美石，美石大理，美都美到了石头里。

石雅人和

最早

吟咏大理石的人

杨奇鲲（又称杨奇眩、杨奇琨、杨奇混））是南诏隆舜时期的清平宫，叶榆人氏，喜洲城北人，诗人，学贯百家，并长于诗歌，多次代表南诏出使唐朝，能诗善文，和唐朝诗人李龟年，李商隐，李德裕等朝廷高官有深厚友谊，并受到他们的好评，一生作诗甚多，但仅存《游东洱河》及《岩嵌碧玉》一首。

天孙昔滴下天绿，

雾鬓风鬟依草木；

一朝骑凤上丹霄，

翠翘花细留空谷。

这首七言绝句，就是诗人在公元880年左右作的，语言洗练，意境高阔，因而尤为脍炙人口，在咏大理石所有的诗词中最为古老的一篇，也是历代有记载的白族诗人根据民间传说创作的第一首诗。

可贵的是，它记下了关于大理石来历的古老传说。织女滴居苍山，后应召骑凤飞升回天时，把鸟形的碧玉（翠翘）嵌金宝的珠花（花钿）遗留在点苍山化为瑰丽的大理石。

织女和大理石的形象融合在一起，赞美了大理石（是天上仙女织女所遗留的）也记下了古老的传说故事。具有浪漫主义色彩，是别开生面精炼想象和现实的交织。

也使大理石的生成显得更加奇趣横生。这首诗在唐诗中也堪称上乘之作，而且对我们今天的研究大理石开发历史也具有重要的意义。

而诗人杨奇琨作为南诏的清平宫多次代表南诏国出使大唐朝，所以受到中原文化的影响很大。他和赵隆眉，段义宗等人同为南诏文学的代表人物，并且在中原大唐地区也有一定的影响。

在《全唐诗》里面都可以找到他们的作品，他们不光是文学上造诣很深，而且在南诏国也是国家的栋梁之材，是南诏国国事决策者，因此也就埋下了祸根。

唐僖宗乾符四年（公元878年），南绍王隆舜派杨哥鲲使者到唐王朝求亲。广明元年（公元880年）六月，唐王朝以宗室女安化长公主许婚，派李龟年（唐代音乐家）等出使南诏。中和元年（881年）八月，李龟年等回西川，唐僖宗至成都，中和3年（公元883年）七月，杨奇鲲，赵隆眉，段义宗三人率众人至成都迎娶公主，四川节度使高骈上奏唐皇帝说“此三人为南诏的主心骨，是他国的国事决策者，我们不能让他们回去，最好将他们处死，南诏国力就会下降，就不会威胁我国了”。唐皇帝听信了谗言，使用毒酒害死了南诏和大唐之间的三位和平使者。

当然南诏国国力从此后就逐渐衰弱了下去，不能再威胁到大唐的社稷了。南诏野吏上这样记载：“僖宗庚子广元正月，唐命宗正少卿李龟年和亲，僖宗辛丑中和元年上表新附，中和暌卯三月，唐以宗室女为安化长公主，妻舜。僖宗乙已启元年，遣宰相赵隆眉，清平宫杨夺琨，段义宗朝唐帝行在且迎公主，高骈淮阳飞奏上言孑。‘三人南诏心腹，宜止而弒之’。唐帝从其言，隆眉等死，南诏逐不复振矣”。

就这样一代南诏文学的大家就牺牲在国与国的政治斗争中。带着他的大理石梦客死异乡，带着他民族团结和平共处的政治抱负，西归而去。他一生写了很多优美的诗篇，但只留下了这篇千古传颂的大理石篇章，是大理石的历史上最明亮的一颗星星。

从杨奇鲲的这首诗和他的人生经历反映当时南诏的时候就有了石文化的雏形。大理石的文化就己经在朝臣，文人墨客之间流传，爱美之心人皆有之，书画爱好也不一定是中原人的专业，独居西南一隅的南诏国照样也有中华民族流传的文化存在，特别是在石文化方面也不一定晚于中原地区，特别是崇尚自然的方面应该是略胜一筹，在大理石的石文化艺术也应该就从这里开始有理论上的开端吧！

他作为南诏和大唐之间的和平使者，每一次出使大唐的时候就会带上一些礼物，其中肯定就有在他笔下描写的大理石。

当然当时大家对大理石的了解不一定有现在那么深刻。但是带上这样的礼物是对客人的最大尊敬。同时期的李德裕对醒酒石（大理石）的情节就是让我们看到这一点，再一个作为南诏的和亲使者来看，当时大唐不光是和吐蕃北方的几个国家和亲，和西南方的南诏国也应该有同样的联姻关系。

反之，南诏国的一些公主也有远嫁到大唐，吐蕃，嫁女儿一定有陪嫁品，何况是一国公主呢？所以美丽的大理石就随着陪嫁的物品流出了南诏国，成为王公贵族的雅玩之物。这也是大理石对外交流的一个途径吧！

文字表述：杨俊斌先生。

石图配置：石雅人和。

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