在潮州，韩愈写的不是祭文，他也没有参加江边的告鳄活动

一猪独秀 刘喜泰

大前天，在去潮州游玩之前，温习一遍韩愈撰写的那篇著名的“鳄鱼文”，结果大吃两惊：

一、全文自始至终，通篇没有一个“祭”、“拜”或“奠”等等与祭祀有关的字眼。

二、韩愈只是写了这篇文章，然后派遣属官——秦济前往恶溪边往潭水中投一羊一猪（注意！此处不写为“少牢”。），以与鳄鱼食，并念该文告之。

属官没有祭鳄鱼，韩愈更没有参与该次活动。

韩愈撰写《祭鳄文》并亲率一众僚属到江边祭鳄的信息，何时悄然植入本人大脑？我两眼一闭，迷糊一片。

搜网，标题既有《鳄鱼文》，也有《祭鳄鱼文》，后者居多。

我怀疑韩愈这篇“告鳄”文，本来是没有标题的。所谓的标题，应是后人根据各自的理解而添加上去的。

这也难怪，因为其活动形式确实类似祭拜，文章也确实类似祭文。

但审视全文，并无“祭”、“拜”、“祀”、“奠”、“少牢”、“尚飨”等古代祭文中常见的字词出现。

反观同一时间、同在潮州，韩愈派员祭拜三山国王神并亲写《祭界石神文》，其文则具备古代祭文一应特征，因为三山国王从隋朝开始已然造福一方的神祇了。

回头想想，鳄鱼只是为害一方的活生生的恶物，堂堂一个朝廷命官又不相信神佛鬼怪的当地最高长官——潮州刺史，怎么可能将恶物视同造福于民的神明而亲自进行祭拜呢？

说韩愈亲自撰写祭文并率领众位属官举行祭鳄仪式，应该是潮州人为拔高此次活动的规格，给地方自己脸上贴金而歪曲事实。只要了解历史和韩愈人格，对韩愈不参与告鳄活动是完全能够轻松理解的；更何况从行文及其语气，可以看出，告之的对象一点都不属于那种令人值得膜拜的神物。与其说是祭文，毋宁说是檄文。

总之，其文不是祭文，该次活动并非“祭鳄”，只是告鳄，韩愈更没有身体力行前往江边参与活动。