我和宝卷的不解之缘

玄门代继生

<p class="ql-block">各位宝卷传承前辈们:大家好!今天我给大家讲一下本人与宝卷的不解之缘,说起宝卷我给大家分以下几个方面讲解一下。首先,说说小时候我记忆中的宝卷。我自幼生长在一个宝卷之家,那时候我爷爷双目失明,抽一口水烟,我自然充当给爷爷用芨芨草点烟的一个小使童,顺便听爷爷讲一些宝卷里的离奇故事,缠着爷爷唱几句宝卷,渐渐对保卷产生了一种特殊的感情。那时,正处在宝卷二次兴盛时期,有好多人都来我家请宝卷(现在我们说“借”,那时都叫“请”上一本宝卷)。来请卷者,大多都带点小礼物给爷爷,几个干粮或一块水烟。我爷爷给请卷者再三叮咛:哪个卷本头大的很,关口路道人名字多,念起来要小心,不要挖烂了、油掉了。有些关系不好的人或者不带小礼物的人,甚至不借给他。我大约八、九岁的时候,就让爷爷教我一段宝卷曲牌,爷爷从不直接唱宝卷内容来教,只是说:你先把调调子或者韵儿学会,再说念宝卷。我急着说:你给我唱下宝卷的韵儿,爷爷便用“三个3、三个3、三个3呀”这样的方式教唱。小孩子不耐烦的又问:还有什么调调子?爷爷便说多的很。记忆最深的当属爷爷教的“工尺谱”:"车六上上、车六上上…"</p> <p class="ql-block">我上小学三四年级时爷爷离我而去,就是父亲、奶奶来教我唱宝卷。父亲除了种田、养家之外,就是每当过年时便让村里人请去念宝卷。偶尔我也去替父亲念上一段,念得不对的地方,父亲便说:娃子,那个不是那样唱的。随后便更正一下。我奶奶更多的时候使用宝卷里面的话来教育我如何做人、做事。有一次,奶奶让我干点农活,我不愿意。奶奶便说“成人者不自在,自在地不成人”这句话来说我,我追问奶奶啥意思。奶奶说:《马乾隆游国宝卷》念完就明白了。于是,诱惑我念完了这本宝卷,原来这句话是宝卷中的原文。顺便向奶奶询问太爷爷如何教书、念卷的情况,奶奶便唱了起来:“赵钱孙李……”</p> <p class="ql-block">到了90年代末,宝卷逐渐退出念唱舞台,人们都争着看黑白电视上的节目,什么《霍元甲》、《马永贞》、《陈真》等电视剧,宝卷的念唱几乎很少了,我更多的是以口头形式给同学们讲宝卷中的故事。来我们家的客人大多是从农民转变的学者,他们都是搞文本信息研究的。记得在张掖研究宝卷最早的学者是河西学院的方步和教授,他在90年时来我家借《仙姑宝卷》。据方教授讲:我们家的《仙姑宝卷》是日前发现手抄本《仙姑宝卷》最早的一本宝卷,对研究张掖历史、文化有着很大的意义。我太爷戴登科的名字也被编写进了《甘州志》里面,我爷爷戴进寿的名字也写进了《河西宝卷真本——校注研究》这本书中。自此,我也下定决心好好保护、传承这些宝倦文化,期待有一日我的名字也被写进相关的一些书籍当中。在2006年的时候,由省文化艺术研究院顾善忠院长,来我家正式向我们讲明了河西宝卷是一项非物质文化遗产,是受国家法律保护的,我们父子二人具备传承人申报条件。在2008年,我们父子同时被申报为省级传承人,有了“传承人”的称号,激发了我对传承河西宝卷的信心。在闲暇时间,我再次翻开了放置多年的宝卷,为大家重新念唱,扩大宝卷影响力。到了2013年,咱们张掖市文化馆举行了“文化馆免费开放即非遗传承人培训活动”。那时,河西宝卷传承人只有4个人:山丹的陈多祝老前辈、高台的刘银花老太太、父亲和我。2014年,我和父亲参加了在江苏靖江举办的中国宝卷展演会。回来后,我觉得咱们的河西宝卷传承方面和南方相比较差距还很大,尤其表现在念唱者少、老龄化。通过河西宝卷申报为国家级非遗,在秦馆长、杨馆长和咱们何馆长的带领下,各位传承老师的共同努力,近几年我的传承队伍逐渐壮大,河西宝卷传承有了新的进展。</p> <p class="ql-block">下面谈谈我对宝卷传承的一些看法</p><p class="ql-block">1. 除了保护好现在的宝卷文本外,还要加大力度搜集散落在各处的宝卷卷本。因为宝卷的传承、念唱离不开文本,卷本就是传承、发扬的载体。一个传承人连宝卷都没有,将会惹人笑话,所以要不断搜集、相互抄写,增加保卷的数量。2. 传承好当地的宝卷念唱习俗(包括仪式)、曲牌、曲调等等,不搞千篇一律。就相互交流学习而言,首先念好当地的曲牌,再吸取其他的曲调。不要自己的没念好、又学别人的,结果南腔北调,就连本土人都说是胡诌八扯,推陈出新就是这个道理。3. 念唱宝卷要有选择、要有针对性,比如在小朋友跟前念《莺鸽宝卷》、《老鼠宝卷》、《丹凤图》之类宝卷,这些宝卷的核心是劝化人,所以要有目的的选择卷本。4. 宝卷的创新、发扬。我认为创新、发扬是河西宝卷最终要走的路,没有创新就有可能灭亡成历史,但创新不是意味着宝卷的改变,而是在保留原貌的基础,再加以顺应时代的元素。这里面本人认为有两种方式:一种方式是宝卷文本创新,在保留文本原内容的情况下,改编成故事集、动画片、音像资料。可以让非遗传承人合作创新,比如用剪纸的方法、面塑的工艺、葫芦雕刻的工艺,来展现宝卷内容。既宣传宝卷、又展现不同工艺,增加传承经济收入,从而推动文化遗产的再利用。另一种方式是利用网络化念唱,比如快手、抖音、火山小视频等;利用民间传统节日、民俗活动;相互吸取,用相生、快书的技艺,不生硬地照读卷本、独白,改编成自己的语言向听者讲述出来,唤起宣卷者和听众者的共鸣。上面就是我从自己小时候的故事来讲述我与宝卷的情缘,以及我对今后河西宝卷的传承方式进行的一点思考。非常感谢各位领导给予的支持、和各位传承人们给予的关注,我们一起努力、共同为河西宝卷的明天寻谋发展之路。</p>