<p class="ql-block">师示众云: 善知识，何名坐禅? </p><p class="ql-block">此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐；</p><p class="ql-block">内见自性不动，名为禅。</p><p class="ql-block">善知识，何名禅定?</p><p class="ql-block">外离相为禅，内不乱为定。</p><p class="ql-block">外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。</p><p class="ql-block">本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。</p><p class="ql-block">善知识，外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。</p><p class="ql-block">——《六祖坛经.坐禅品》</p><p class="ql-block">善知识，什么是坐禅?</p><p class="ql-block">没有是非、禁忌、障碍，不起一切善恶分别之心，这就是坐；</p><p class="ql-block">觉见我本来自性，本自不动，这就是禅。</p><p class="ql-block">善知识，什么是禅定？</p><p class="ql-block">心离相即禅，心不乱为定。心若着相，心即动乱；心若离相，心即不乱。</p><p class="ql-block">若见种种境相而自心不乱，这才是真定。</p><p class="ql-block">善知识，心离相即禅，心不乱即定。离相不乱，即是禅定。</p> <p class="ql-block">☆ 何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。</p><p class="ql-block">禅者，觉心不昧，所以觉一切相，而离一切相，因不执于诸相、故不为有相所昧。</p><p class="ql-block">定者，觉性自在，于时时处处觉证自性本定不动摇，不为生见而乱。</p><p class="ql-block">外若着相，内心即乱：外若离相，心即不乱。</p><p class="ql-block">心若着相，即失觉：失觉则味性，昧性则外逐，于是内心即乱。</p><p class="ql-block">心若离相，虽见相而不着，则不失觉不昧性，性在自定，内心不为见相而动，心即不乱。</p><p class="ql-block">☆ 本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。</p><p class="ql-block">觉性本无所染，本来自在，所以是自净自定的。只因于境生见，因见生思，于是见随念走，内心即乱。</p><p class="ql-block">若是于境不生见，或生见不随念，心虽应境而用却是外无相牵，内定觉本，念念自主，一无所乱，这就是真定。</p><p class="ql-block">所以心逐相则昧性，故乱；心离相则见性，即定。</p><p class="ql-block">☆ 外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。</p><p class="ql-block">外离相，即于相而离相，即心不着相，不随相动，不因相生心。</p><p class="ql-block">心得如此，即得定性，定于本来觉性，心即不乱。这就是外禅内定。</p><p class="ql-block">外禅即因内定，内定即定于外禅。</p><p class="ql-block">禅在定上，定在禅上。</p><p class="ql-block">因此禅定与定慧同义，禅定修为，即是定慧等持，即是一行三昧，即是“无念为宗无相为体，无住为本”。</p><p class="ql-block">禅定的真义，是于真念之中，觉证“我本元自性清净”。</p><p class="ql-block">若非如此，但有外求，即非真禅。</p><p class="ql-block">这就是“自修自行，自成佛道”。</p><p class="ql-block">—— 《坛经谛义》</p>