证道歌

啊蒙

永嘉大师证道歌·全文及释译

《证道歌》是唐代高僧永嘉玄觉禅师悟道后的心得精华。永嘉禅师在曹溪参拜六祖惠能禅师，得到惠能禅师的印证，其开悟后的心得精华，经玄觉妹妹静居法师整理成为《证道歌》。这首诗歌凝聚了佛教智慧和人生智慧的特有风采，产生了较为深远的影响。

《证道歌》全诗二百四十七句，为长篇杂言形式，文字通俗，铿锵有力，琅琅上口，思路清晰，层次分明，阐扬禅理，简单易行，在唐宋时期广为流传。每句大部分为七字，共一千八百一十四字（一作二百六十七句一千八百一十七字），体裁为古体乐府诗，或四句或六句一解，或五十一解或五十四解，揭示其悟境之要旨。《证道歌》不仅深寓禅理，而且文采斐然，完全可以与古乐府诗《孔雀东南飞》媲美。

玄觉（665—713），字明道，唐朝高僧，俗姓戴，温州永嘉（今浙江温州）人，世称永嘉玄觉禅师，总角出家，龆年剃发。幼年，遍探三藏精典，于四威仪中，常冥禅观。自筑禅庵，于温州龙兴寺侧岩下独居研学，后因左溪朗禅师激励，与玄策同诣曹溪，得六祖慧能大师印可。永嘉玄觉翌日下山，乃回温州龙兴寺，学者辐凑，号真觉大师。天台宗第八祖玄朗赠书招之山栖，玄觉复书辞退。先天二年（一说开元二年，或先天元年）十月十七日趺坐入寂，世寿四十九。

南怀瑾先生：永嘉大师《证道歌》，全部佛法在里面。

唐代六祖的弟子——永嘉大师，这和尚年纪很轻，不过，他先学天台宗的大止观，看了维摩经而大彻大悟。后来见六祖之后，作了一首证道歌，全部的佛法都包括在里面。永嘉大师原来是学天台修止观的。自己修止观，自己悟道了。学任何法门都可以悟道。他悟了道没有老师印证。不过，他自己很有自信，晓得自己悟道了。有一天，碰到了一位道友——左溪朗，两人谈了起来。他的朋友说：“老兄啊！你是见道了，不过，须要找个人印证。”他说：“现在天下哪有大善知识，我找谁去印证？”他的朋友叫他去找六祖看看。他就去了。到了广东曹溪，见到六祖。六祖坐在那里。他绕六祖走了三圈。然后，叉手而立，不讲话。六祖说：“出家人要有三千威仪，八万细行，你是哪儿来的？怎么这么傲慢？”他说：“生死事大，无常迅速。”绝不象我们，要问怎么打坐？怎么参话头哦！六祖说：“你既然晓得这样，何不去了生死？”他说：“那个体本无生死，还了个什么？”六祖说：“如是，如是。”好！好！好！已经对了。六祖给他印证了。当时小和尚们一个个都愣了，怎么回事？永嘉这才向六祖礼拜，然后准备要走。六祖就说：“你从浙江那么远走到广州来，我说了一句话，说你对了，你就走了？路那么远，住一晚，再说。”永嘉大师就在那里住了一晚，然后回来，这就是有名的“一宿觉”。

回来以后，作了一首有名的《证道歌》，把整个的佛法三藏十二部，变成文学化的东西。

——南怀瑾《禅与生命的认知初讲》

证道歌原文——

《永 嘉 证 道 歌》

唐慎水沙门玄觉撰

君不见，

绝学无为闲道人， 不除妄想不求真。

无明实性即佛性， 幻化空身即法身。

法身觉了无一物， 本源自性天真佛。

五蕴浮云空去来， 三毒水泡虚出没。

证实相，无人法， 刹那灭却阿鼻业。

若将妄语诳众生， 自招拔舌尘沙劫。

顿觉了，如来禅， 六度万行体中圆。

梦里明明有六趣， 觉后空空无大千。

无罪福，无损益， 寂灭性中莫问觅。

此来尘镜未曾磨， 今日分明须剖析。

谁无念，谁无生，若实无生无不生。

唤取机关木人问， 求佛施功早晚成。

放四大，莫把捉， 寂灭性中随饮啄。

诸行无常一切空， 即是如来大圆觉。

决定说，表真乘， 有人不肯任情征。

直截根源佛所印， 寻枝摘叶我不能。

摩尼珠，人不识， 如来藏里亲收得。

六般神用空不空， 一颗圆光色非色。

净五眼，得五力， 唯证乃知难可测。

镜里看形见不难， 水中捉月争拈得。

常独行，常独步， 达者同游涅盘路。

调古神清风自高， 貌悴骨刚人不顾。

穷释子，口称贫， 实是身贫道不贫。

贫则身常披缕褐， 道则心藏无价珍。

无价珍，用无尽， 利物应机终不吝。

三身四智体中圆， 八解六通心地印。

上士一决一切了， 中下多闻多不信。

但自怀中解垢衣， 谁能向外夸精进。

从他谤，任他非， 把火烧天徒自疲。

我闻恰似饮甘露， 销融顿入不思议。

观恶言，是功德， 此则成吾善知识。

不因讪谤起冤亲， 何表无生慈忍力。

宗亦通，说亦通， 定慧圆明不滞空。

非但我今独达了， 恒沙诸佛体皆同。

狮子吼，无畏说， 百兽闻之皆胆裂。

香象奔波失却威， 天龙寂听生欣悦。

游江海，涉山川， 寻师访道为参禅。

自从认得曹溪路， 了知生死不相关。

行亦禅，坐亦禅， 语默动静体安然。

纵遇锋刀常坦坦， 假饶毒药也闲闲。

我师得见燃灯佛， 多劫曾为忍辱仙。

几回生，几回死， 生死悠悠无定止。

自从顿悟了无生， 于诸荣辱何忧喜。

入深山，住兰若， 岑崟幽邃长松下。

优游静坐野僧家， 閴寂安居实潇洒。

觉即了，不施功， 一切有为法不同。

著相布施生天福， 犹如仰箭射虚空。

势力尽，箭还坠， 招得来生不如意。

争似无为实相门， 一超直入如来地。

但得本，莫愁末， 如净瑠璃含宝月。

既能解此如意珠， 自利利他终不竭。

江月照，松风吹， 永夜清宵何所为。

佛性戒珠心地印， 雾露云霞体上衣。

降龙钵，解虎锡， 两钴金环鸣历历。

不是标形虚事持， 如来宝杖亲踪迹。

不求真，不断妄， 了知二法空无相。

无相无空无不空， 即是如来真实相。

心镜明，鉴无碍， 廓然莹彻周沙界。

万象森罗影现中， 一颗圆光非内外。

豁达空，拨因果， 莽莽荡荡招殃祸。

弃有著空病亦然， 还如避溺而投火。

舍妄心，取真理， 取舍之心成巧伪。

学人不了用修行， 真成认贼将为子。

损法财，灭功德， 莫不由此心意识。

是以禅门了却心， 顿入无生知见力。

大丈夫，秉慧剑， 般若锋兮金刚焰。

非但空摧外道心， 早曾落却天魔胆。

震法雷，击法鼓， 布慈云兮洒甘露。

龙象蹴踏润无边， 三乘五性皆醒悟。

雪山肥腻更无杂， 纯出醍醐我常纳。

一性圆通一切性， 一法遍含一切法。

一月普现一切水， 一切水月一月摄。

诸佛法身入我性， 我性同共如来合。

一地具足一切地， 非色非心非行业。

弹指圆成八万门， 刹那灭却三祇劫。

一切数句非数句， 与吾灵觉何交涉。

不可毁，不可赞， 体若虚空无涯岸。

不离当处常湛然， 觅即知君不可见。

取不得，舍不得， 不可得中只么得。

默时说，说时默， 大施门开无壅塞。

有人问我解何宗， 报道摩诃般若力。

或是或非人不识， 逆行顺行天莫测。

吾早曾经多劫修， 不是等闲相诳惑。

建法幢，立宗旨， 明明佛勅曹溪是。

第一迦叶首传灯， 二十八代西天记。

法东流，入此土， 菩提达摩为初祖。

六代传衣天下闻， 后人得道何穷数。

真不立，妄本空， 有无俱遣不空空。

二十空门元不著， 一性如来体自同。

心是根，法是尘， 两种犹如镜上痕。

痕垢尽除光始现， 心法双忘性即真。

嗟末法，恶时世， 众生福薄难调制。

去圣远兮邪见深， 魔强法弱多怨害。

闻说如来顿教门， 恨不灭除令瓦碎。

作在心，殃在身， 不须冤诉更忧人。

欲得不招无间业， 莫谤如来正法轮。

旃檀林，无杂树， 郁密森沈狮子住。

境静林间独自游， 走禽飞兽皆远去。

狮子儿，众随后， 三岁便能大哮吼。

若是野犴逐法王， 百年妖怪虚开口。

圆顿教，勿人情， 有疑不决直须争。

不是山僧逞人我， 修行恐落断常坑。

非不非，是不是， 差之毫厘失千里。

是则龙女顿成佛， 非则善星生陷坠。

吾早年来积学问， 亦曾讨疏寻经论。

分别名相不知休， 入海算沙徒自困。

却被如来苦诃责， 数他珍宝有何益。

从来蹭蹬觉虚行， 多年枉作风尘客。

种性邪，错知解， 不达如来圆顿制。

二乘精进无道心， 外道聪明无智慧。

亦愚痴，亦小騃， 空拳指上生实解。

执指为月枉施功， 根境法中虚揑怪。

不见一法即如来， 方得名为观自在。

了即业障本来空， 未了应须还夙债。

饥逢王膳不能餐， 病遇医王争得瘥。

在欲行禅知见力， 火中生莲终不坏。

勇施犯重悟无生， 早时成佛于今在。

狮子吼，无畏说， 深嗟懵懂顽皮靼。

只知犯重障菩提， 不见如来开秘诀。

有二比丘犯婬杀， 波离萤光增罪结。

维摩大士顿除疑， 犹如赫日销霜雪。

不思议，解脱力， 妙用恒沙也无极。

四事供养敢辞劳， 万两黄金亦销得。

粉骨碎身未足酬， 一句了然超百亿。

法中王，最高胜， 恒沙如来同共证。

我今解此如意珠， 信受之者皆相应。

了了见，无一物， 亦无人，亦无佛。

大千沙界海中沤， 一切圣贤如电拂。

假使铁轮顶上旋， 定慧圆明终不失。

日可冷，月可热， 众魔不能坏真说。

象驾峥嵘谩进途， 谁见螳螂能拒辙。

大象不游于兔径， 大悟不拘于小节。

莫将管见谤苍苍， 未了吾今为君诀。