冬游八闽

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　　今天零下七度，去福建玩，坐中巴十几个小时，途经江西望仙谷。今年九月来过这里，在我的美篇《江西五日游》中已经记叙过了，明天的游玩就不再赘述。

今年两次来在同一个地方的拍照叠影。

建阳武夷山

我国东南近海有两条山脉，南面两广是南岭山脉，东面闽浙是武夷山脉。武夷山脉很大，而武夷山风景区（又叫小武夷山）很小，它是武夷山脉中一条溪流流经的一段峡谷，长不过3－5公里，位于福建省武夷山市西南十五公里处，国家5A景区，世界文化和自然的双料遗产。

传说远古时期这一带水患成灾，山中一位彭姓老人率儿子彭武和彭夷带领百姓治水，后来这位彭祖升仙，彭武和彭夷继承父业，把这里改变为绿水青山。人们为了纪念他俩，将这里的山命名为武夷山。众生仰之，名从史来，就如同大禹治水和愚公移山一样，这山名鉴证了我们华夏儿女战天斗地与大自然抗争的精神。

　　“三三（九曲）秀水清如玉，六六（三十六）奇峰翠插天。”乘筏游览九曲溪两岸的风景是武夷山旅游打造的精品项目，我们冬季来到这里，乘筏游溪湿鞋不合时宜，且只有两三个小时的游玩时间，只好放弃漂游，陆地拍几张照片。

　　爬天游峰也是游武夷山的一个重头项目，来到天游峰开始爬山的入口处往上一看，真的是“高山仰止，景行行止”，我们现在这腿脚慢慢爬也能上去，但时间来不及了，拍几张照片也算是来过了。

就沿着这条山脊爬到那顶端。

抱竹。

　　这里的竹子都是一丛一丛的，抱成团形同一株株大竹子树，我形象地把它们叫作“抱竹”。

六株大红袍的母树。

　　武夷山产岩茶，岩茶有上百个品种，大红袍是其中一种，还有肉桂、水仙等；有男喝肉桂，女饮水仙，达官贵人品红袍之说。这六株母树一年的产量才八两，卖到一克一万块钱，而且自2006年开始永久封摘修养。

抬看这六株大红袍的母树，稀疏平常。它再年代久远（据说是宋朝时期的），它再怎么稀缺（如今已经绝收了），它再怎么名贵，和我们一点关系都没有。尽管它们过去很辉煌，可现在如果不是人们刻意地抬举它们，它们和周围的荆棘没有什么区别，乘兴慕名而来的我看了之后，不知道说什么才好。

《行香子》

天下奇茗，冠绝凡尘。阴阳处、烂岩出身。本为灌木，误入豪门。窃有些悲，有些喜，有些懵。 平淡稀疏，老态龙钟。黯相对、追忆何曾。人间一世，草木一生。乃一出戏，一场梦，一场空。

长汀古城

长汀古城位于武夷山脉南麓，粤闽赣三省的交界处，现福建省龙岩市长汀县城内。它的知名（历史文化名城）是因为闽西北这一带地区是我国古代汉人南迁的聚散地，这一带当时的府衙就在长汀古城，因此长汀古城又称为客家首府，成为南迁汉人的新的宗源。

“客家”直译就是外来户。“汉人”应该指的是刘邦灭项羽初建西汉王朝时统治地域内的人，华夏的汉族人起源于黄河流域的中原一带，即今天的陕西、山西、河南和河北、山东诸地。自秦始皇统一六国后，由于战乱和灾荒等原因，史上汉人有五次大规模的南迁，他们渡过长江汇聚在这里，再从这里扩散到我国华南、西南和海外及东南亚各地；原来这些地方的原住民（土著人）即今天的各个少数民族，汉人迁移到他们的属地居住，就管这些汉人叫客家。其实，除中原地区外其它地方的汉人都是迁徙或迁移过去的：迁徙到无人的地方，汉人在那里安家落户；迁移到其它民族的领地，汉人成为客家。今天，许多地方的“客家”已经反客为主了。

由于我国有汉人南迁的历史， 由于这里有特殊的历史背景，所以这里还流行或者说还沿袭着“客家”一词；那么我们来古汀州这一带游玩，实际上就是来了解“客家”的历史，来了解汉族八大民系中最独特的闽赣客家民系的文化即他们的语言、传统和古民居建筑等（据说这里的客家是最纯正的汉族，这里客家的语言是古代最正宗的汉语），来了解客家与当地畲族融合后的风土人情。

　　汀州府衙为福建八闽之一，设衙于唐代，距今1400多年历史。汀州古城依卧龙山建镇，临汀江河为城，筑土城墙雄踞，为当时闽西最大的城市。

今天的汀州古城只是现长汀县城的一隅，从古城里的情形来看，这里应该叫曾经的古城。之所以这么说，是它还保留着修葺得很好的一些古城门和城墙，古城内还保留着几条恢复了原貌的古街，还有着一众古迹遗址，通过这些让人们想象原来的古城，通过这些来恢复历史的记忆；而其它地方则面目全非，和现在的民居融为一谈了。

和其它古城不同的是，这里的古街里有很多不同姓氏的宗祠，寓示着它们是各姓客家的宗族源地，也昭示着这里是客家的发源地。

古城门。

古城墙。

古街。

古迹（卧龙书院）。

古庙。

古宅（雕梁画栋的天井）。

这里还有一些红色景点。

南靖客家土楼

在去漳州的路上我们又拐去南靖县看客家土楼。客家土楼是别具一格的古民居建筑，世上独一无二，被列入世界文化遗产。圆形的、方形的（当地还有各种形状的）中空的巨大的三至五层楼高的一个大家庭几代人都住在一起的土黄色的外挑一圈黑帽檐似的又特像碉堡一样的用夯土垒起来的土楼，一个一个的大小形状不一的土楼组成了村落，它们掩蔽在青山秀水的山坳中，寻幽豁见不胜惊喜。每一座土楼都有自己的名子，都有自己的年代，都有自己的历史。

怀远楼。最年轻的土楼，100多年的历史。

和贵楼。最高的土楼，有五层，算上最上面的夹层就六层了。

裕昌楼。最古老的土楼，有700多年历史，也是最大的土楼。

　　裕昌楼赫然（广告牌）又叫东倒西歪土楼，引人一探究竟。圆形五层269个房间，进去细看，里面支撑各层回廊的支柱都有点斜歪，三四层向右歪，五层向左斜，看上去有点别扭。广告宣传拿它与意大利比萨斜塔作比实有不妥，它只是廊柱有点东倒西歪，而不是土楼倾斜了。现如今100多刘姓人口住在里面，一层是灶间，二层仓库，三层老人住，四层年轻人住，五层（夹层）放棺材等杂物。

东倒西歪。

田螺坑土楼群。

　　田螺坑土楼群由五个土楼组成，按“金木水火土”五行相生的方位和次序建造，中间是方形土楼，四方是三个圆的一个椭圆的土楼围绕，被戏称“四菜一汤”。

　　走进土楼：一圈一圈的内挑走廊，一层一层的整齐门窗，俨然西方电影中古老的歌剧院；应该是一支大家庭走一道楼梯，一个父子家庭住上下楼；一层和二层没窗户不住人，老的住低层，小的们住高层；中间露天广场是公共场所，有水井，正面（对大门朝南）或中央有祠堂，只有一扇厚厚的小门进出。经过允许我们上楼看看，过道很窄（可有一米宽），房间很小（顶多10平方），都是木质结构，没有厕所，有的房间对外有窗洞有的没有，房间里没有装饰也没有什么摆设。我也没兴趣听介绍，在里边转了一圈就出来了。看着这土楼心想，这种父子兄弟子孙都住在一起的生活，对养老是个问题的已经老了的我辈来讲，还是心生向往有所期待的呀。

从下往上看。

从上往下看。

侧面看。

　　从特色古民居建筑的角度讲，福建客家土楼与山西的悬空村和李家山窑洞村、河南的地坑院、湘西芙蓉镇的吊脚楼等一样，只不过是各有各的建筑特征和建造特点，福建土楼的建造特点是夯土建造技术。从抵御外侵的角度看，我国那些古民居的碉楼、寨门和院墙等只是用来躲避，而福建客家土楼倒像是一家一个城池，一个大号的地堡，不仅可以躲避还可以用来抵御（从隔层处瞭望或射杀来犯之敌）。

这些土楼都建在偏僻闭塞之地，当年这里应是蛮荒之地，建土楼以抵挡野兽的侵袭，抵御土匪的骚扰。

客家的土楼都是一姓在一个村子，一支家庭住一个土楼，他们独立于当地的土著民族，也就是说“外来户”不是“倒插门”，“客家”只是借住不是“入赘”，所以才说客家人有着纯正的汉族血统。

“客家”是一种社会现象，汉人背井离乡“客家”异地，落地生根开枝散叶，他们的祖籍虽不在他乡，但他们把家安在了他乡，他乡便成了家乡（如果他们“客家”别的国家，那在哪个国家，那个国家就是他们的祖国，这些人就是今天我们所说的海外华人）。入乡随俗只为适应环境和融入社会而有所改变，但种族、传统、习俗和语言这些东西没有改变。在这里，从外表上分不出客家人还是当地少数民族人，但只要一说话，汉就是汉，畲就是畲。

有感“客家”，填词一首：

《忆少年》

离乡流浪，何方沦落，飘零闽赣。 汀洲雁栖地，尽孤鸿声怨。 客在他乡心在汉，望秦关、雨收云断。筑巢屋檐下，恰堂前谢燕。

厦门鼓浪屿

提到厦门，一般说的是厦门岛；厦门岛三面环陆东边向海，它只是厦门市的一个区。鼓浪屿是厦门岛西面的一个离岛，面积只有1.88平方公里，是“厦门岛”的一个社区或者街道。

作为我国沿海的开放城市，厦门的经济很发达；位于东海之滨的厦门岛，风景很美丽；有着“万国建筑博览园”和“音乐之乡，钢琴之岛”的鼓浪屿，就更是一个令人向往的浪漫的地方。

昨晚百度上了解了一下鼓浪屿，今天直奔核心景点日光岩，然后去郑成功雕像处，在这两地之间走街串巷，寻找那钢琴声，欣赏那西洋建筑的景儿。

日光岩高不过百米，爬上山头：

俯看鼓浪屿和厦门岛。

远望东北方向，两座像长切刀一样的大厦是厦门大学的标志性建筑；再往远看，海面上隐约的小岛，那是金门列岛尾端的小担岛。

　　站在观景台上眺望大海，心中不由唱起《鼓浪屿之歌》：“鼓浪屿四周海茫茫，海水鼓起波浪，鼓浪屿遥对着台湾岛，台湾是我家乡……”

台湾岛上的人种是华人，台湾岛是中国的领土，只不过现在还没有统一。想想就生气，二战前日本曾殖民台湾五十年，台湾岛上的日裔势力今天这么嚣张；国民党统治台湾四十年，在台湾政坛上也有七十多年了，今天这只丧家犬又被绿营的台独追打成一条落水狗，他们是干什么吃的！问题出在国民党不独不统不武的绥靖政策上，他们内部有鬼，他们心中有鬼。想想真替台湾岛上的人悲哀，台湾岛上那些假“共识”的人，以与美西方价值观相同为由攀附美日，作他们的舔狗，我为这些台湾人是中国人而可悲；台湾岛上那些明目张胆搞台独的人，是华人他们是数典忘祖，是日裔他们是胆大包天，在今天这个世界大格局下，他们把台湾献给美西方作为中美博弈的棋子，害了台湾也终将毁灭自己，我为台湾会面临的战争和这些台独们将得到的下场感到可哀。

也许那些台独们还做着新加坡那样的美梦，醒醒吧，新加坡现在是一个主权国家，当年华人下南洋是“客家”新加坡；而台湾历来是中国的一个省，当年老蒋战败是逃到台湾去的，光复台湾统一祖国是迟早的事。

其实“道不同不相为谋”可以，看在我们共有一个老祖宗的份上，坐下来有什么话好说，只要你不忘本，怎么地都行，倘若你要忤逆，休怪有家法伺候。其实台独们不要想多了，台湾就好比是一个“鸡颈”，食之无味弃之可惜；今天的祖国视你为囊中之物，何必要把你叨在碗里，就摆在那盘子里又能如何。主权是我的毋庸置疑，主权就像给台独们戴上的紧箍咒，老实点就让你好过一点，不老实就让你难受一些；让那些台独们蹦跶去吧，让那些域外势力来表演吧，他们勾结闹的越欢，离覆灭的日子越近，下场越惨。

一路走下来拍的洋房照。

没听见那些洋房里传出来钢琴声，倒是在海边看到献艺的艺人。

郑成功雕像，据说是中国最大的石砌人物雕像。他手按宝剑，眺望台湾，神情庄重，威风凛然，似成竹在胸，欲一往无前；又好像是在傲视台独，你敢忤逆，待本帅收拾你吧。

　　鼓浪屿海面上海鸥飞舞，不时落入水中，就像白鸽在昭示着和平；高大的郑成功雕像仗剑注视着台湾岛，就像伟大的中国人民解放军枕戈待旦时刻准备着收复台湾。郑成功当年能打败海上霸主的荷兰侵略者，今天我们有什么不能收复靠美国撑腰的台湾岛。

《西江月》

掠海白鸥振翅，将军傲视台湾。母亲期盼浪子还，手足好言相劝。 一旦云帆济海，长车踏破楼兰。一统华夏覆巢卵，后悔尔等已晚。

　　傍晚去了胡里山古炮台，那里有一尊德国造世界上最大、最早、最完整地保留在炮台原址上的滑膛海岸炮。

　　黄昏时又赶到了厦门市北海岸的黄金海滩，没想到的是，小金门岛离大陆那么近，隔海看得见小金门岛上的灯光。在海滩上，一尊妈祖雕像隔海向望，仿佛在指渡台湾的归来；沙滩后面，一排赫然的标语，告知对岸的浪子祖国的召唤。

泉州一日游

泉州在厦门和福州之间，是福建三大中心城市之一。从历史沿革来讲，这里曾是东方第一大海港，古代我国的海洋商贸中心，当时海上丝绸之路的起点，闽南文化的发源地。泉州正对着海峡对面的台湾岛，台湾2300万人口中有900万汉人的祖籍在泉州；泉州还是我国著名的侨乡，在海外有750万华人华侨。

泉州市里有许多新标古迹，领队选择了一条古街——泉州西街和一个古寺——开元寺让我们游玩；下午去清源山和蟳埔村。

　　泉州西街是一条老街。古厝与洋楼相对，开元寺与洋教堂相邻，它们一起记录了千年古城的沧桑，展示了老街百年的面貌。

　　开元寺曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名，与它们不同的是，在开元寺中有三大块，组成一条拜佛、修生、作人的主线。

桑莲法界，拜佛。

本生院，院内外墙上的一幅幅石刻画，讲述的都是修心养性的故事。

弘一法师纪念馆，介绍了李叔同的一生。

寺中还有许多古迹。

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因为李叔同的那首骊歌，让我对弘一法师格外的尊重。当时没有时间在弘一法师纪念馆里认真观看，把他主要的生平事迹拍照了下来，今天慢慢地琢磨。

李叔同（1880－1942）佛号弘一。他本是一个富家的公子，多艺的才子，海归的骄子，在他风华正茂时（39岁）皈依了佛门；他潜研佛律，戒己修心，成为了近代佛教界的律学宗师。

李叔同是离我们年代最近的隐逸高人。春秋时期助越王勾践灭吴后泛舟五湖的范蠡，东晋时不为五斗米折腰而“采菊东篱下”的陶渊明，他们隐身山水之中属于隐者；北宋杭州西湖孤山岛上“梅妻鹤子”的林逋和被贬谪黄州在东坡上种粮糊口的苏轼，他们避世于一隅应该叫做逸士；李叔同的皈依佛门与他们形式不一样，但性质相同。

李叔同那个时代是中国历史上最黑暗的时刻。外侵内患、人心叵测、世态炎凉，天心月圆冰清玉洁的他，厌倦了这乱世红尘，决绝地遁入空门，给自己的身心找寻了一块清净地。对他来讲，入佛门是修行，钻研佛法是修心，修生以济天下。他做了许多善事，最为世人称道的是他身在佛门抗日救国的善举。

“悲欣交集”是他临终最后一张遗墨。临终前他交待说：“如在助念时见我流泪，并非留恋世间，挂念亲人，而是悲喜交集所感。”大爱慈悲，不枉一世，有未尽佛缘，这或许就是他临终前的感慨。

本想试填一首悼亡词，浅尝不敬，造次不尊，自知不够格，就此打住。2024年元月4日。

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　　清源山在泉州城北，本是道教名山，实被佛教夺主。

清源山顶的南台岩石刻面临泉州。

　　清源山山顶南台上，有儒、释、道三教庙宇共存。

从山顶下来一路均是佛寺。

还有弘一法师的舍利冢。

　　南台连谒儒释道，叩问清源吾是谁。孟浪书生僧头戏，老子天下是第一。

　　蟳埔村是古泉州港北湾的一个海边渔村，它亲历了古海丝的繁忙与辉煌。有两个看点：一是用蚝壳装饰外墙，这样的房子叫蚝壳厝，冬暖夏凉防潮防蚀；二是簪花女，当地的渔女把头发盘在脑后用簪别住，再插上鲜花。

惠安女民俗风情园

这里是崇武半岛顶头上突出入海部位的一个小渔村，“惠安女”是对惠安县东部渔家女子的统称，她们都是汉人，以奇特的服饰闻名，其服饰入选我国非遗目录。

今天（冬至）特别冷，海边的风特别大，我们来的特别早，一个惠安女都没看到，就我们十几个游人，看门的老头奇怪地问：“这么冷你们还来呀”。

不抓着帽子会被风掀掉。

　　没看见惠安女，不妨把展示在那里的惠安女的相片描述一下：橙黄色的斗笠上插着几朵鲜花，印花的长头巾披肩半捂着嘴，上身穿露肚脐眼的斜襟接袖紧身碎花衣，下身穿特别宽松肥大的黑裤子，打着赤脚站在海滩上，斜眸一瞥，别有一番风情。

湄洲岛

莆田湄洲岛距陆地1.82海里（3370米），因形如娥眉取名湄洲岛。湄洲岛是一个建制镇，近4万人口，有“南国蓬莱”“东方夏威夷”之称。

　　湄洲岛南端的眉尖有一片奇特的石头山，是海蚀地质公园，俗名“鹅尾神石”，形名会意，含蕴引故，诱人去赏玩，其实那里是一处黄中透红的海岸岩石山。

　　湄洲岛北端的眉尖有一条深入海中的海蚀岩，潮汐时在这里可以听到“湄屿潮音”。

湄洲晚霞。

　　湄洲岛的著名是因为这里是妈祖的成神地，是全球两亿妈祖信众的“东方麦加”。

就像拜关公、拜吕洞宾一样，我国东南沿海一带的神庙里供奉的是妈祖。其实从厦门一路走来，各地的景点介绍中都有天后宫，在天后宫里祭拜的就是妈祖。天后宫显得神坛一些，妈祖庙更接地气。

妈祖，宋时湄洲岛林姓女子，世传她神通广大能预知祸福，28岁时在湄屿峰归化升天；人们敬仰她行善积德救苦救难的短暂一生，在湄屿峰上立庙奉祀，尊为海神灵女；后人又将她尊为妈祖。史记明郑和七下西洋、清施琅收复台湾均得妈祖庇佑，遂扩庙并敕封妈祖为“天后”。

妈祖祖庙前广场。

朝天阁，祭拜妈祖之地。

妈祖祖庙。

妈祖像。

妈祖祖庙后面山上汉白玉的妈祖雕像。

　　站在妈祖雕像前眺望大海，波涌连天，寥廓无边。人们祭拜妈祖实际上是在祭海，祈求平安。妈祖作为真人于世，用她的善良和智慧使渔民们趋吉避凶而被尊为女神。她的悬壶济世是一种精神，人们崇尚这种精神便成为一些人的信仰，让他们相信“立德、行善、大爱”可以使人安身立命。

从网上下载的“青年妈祖铜像”，它在妈祖祖庙对面的山丘上，站在妈祖祖庙前可以望见。这尊铜像看上去更朴实，手擎风灯驱散黑暗给航船指引方向。

　　一路上我在想：她只是海岛上的一个渔女，何以封神，又如何有了2亿拜众，历代皇帝为什么赐封她为“天后”。

在展览馆里，我看着介绍试着想象还原最初的情形：一位渔家女子“为救助海难献身”，有人在湄屿峰上给她立了块墓碑，上书“通贤灵女”。至于碑改庙又扩成宇，灵女成妈祖又封为后，妈祖庙扩散到沿海和海外达5000多并由庙升为宫，这些都是后来的事情了。

后来事态的发展与演变其实都源自于“通贤灵女”四个字上：“通贤”即通达贤能，说明此人有格局有能耐人又贤良；“灵女”的“灵”即精灵，指这位女子有通天的智慧又绝顶的聪明。用这两个词定论一位女子，一定还有背后的涵义，若只指她通情达理善解人意乐善好施则配不上一个“灵”字，“灵女”当指她能化凶避险救危解难。这样的人在世时一定是一个既有品又有行的人，她逝世后这种品行就化作一种精神，一种境界，这种精神境界得到人们的崇尚，便成为人们的信仰，于是她就成为了人们心中的神。一传十，十传百，她得到了民众的膜拜，朝廷顺应民意封她为天后。沿海的渔民敬畏大海，于是祭拜妈祖以期得到女神的庇护；向海求生的渔民与大海抗争，于是信仰妈祖以给他们带来希望和力量。

何为“信仰”，信仰是虚的还是实的，在这个问题上和同伴有争议。我认为信仰应该是能够达到的目的，能够实现的目标；信仰不应是车子、房子、金钱等物质层面的东西，而应该是境界、理想、主义等精神层面的东西。只有“信”才能趋之，只有“慕”才能仰之，才能去争取，去奋斗，乃至为之献身。革命先烈抛头颅洒热血毅然走向刑场，是他们相信砸碎一个旧世界一定能够换来一个新中国；今天我们的中国梦，是我们相信在中国共产党的领导下万众一心奋发图强，一定能够使我们的祖国重新屹立于世界民族之林。而上帝佛祖这些本是虚的，向上帝祈祷或烧香拜佛，要么是迷信企望得到神的恩赐，要么是赎罪指望主来饶恕，这不能叫信仰，这叫你那么一想，或被人唆使让你去那么想。

再切合实际一点，或许你没有那么高的境界，但每个人都有对美好生活的向往，或现实的追求或情感的依赖等，比如民工春节返乡，情侣离别思家。家是游灵的港湾，父母是儿女信而仰之的家，妻子是丈夫信而仰之的家，为了回家，山高路远风雨无阻。

《汉宫春》

夜幕降临，为渔舟归港，高举风灯。披星戴月，导航灯盏湄峰。潮音激荡，荡神石、浪涛汹涌。晓天意、辞家羽化，升仙普渡苍生。 浪迹天涯无虞，蓋轩窗把酒，情比酒浓。花香画堂南畔，明月轻风。桃花扇底，更能消、鹧鸪传声。身在外、思家恋眷，女神永驻心中。

福州平潭岛一日游

平潭岛正对着台北，是台湾海峡最窄处，据说我国规划中的跨台海大桥就在平潭。

平潭东澳村。

　　平潭岛这里有一个自然奇观即平潭蓝眼泪：春夏季风从海洋吹向陆地，在平潭岛南湾的海边，会出现一种发光的藻类如萤火虫一样闪闪发着蓝光，点点滴滴汇成了梦幻般的夜幕星河。可惜我们这个季节来看不到，只沿途拍了一些照片。

　　仙人井风景区在平潭岛北湾的最顶端，是平潭旅游最有名气的地方，有三个景点：

仙人井。海岸边的岩石山，爬到山上往下看，好大的一个坑，直径50多米宽，深40多米，笔直地就像一个竖井，海水从下面的三个小洞口灌进来，在坑里汹涌回旋又退出去，循环往复，是罕见的自然景观。

仙人谷。可以下到谷底走到海边，十几米宽，70多米长的海岸峡谷，在此领略海浪涌入峡谷的澎湃激荡。

仙人峰，岸边海里矗立的小山峰。

　　傍晚来到福州市，游玩三坊七巷。这里以前是大户人家的聚居地，年代久远保留了不少古迹，出了不少名人。和北京的王府、苏州的园林、山西的大院等不是一回事，这里的名人都是文化人，使这里有了浓重的书香门第的气息。

霞浦滩涂

今天去霞浦，去霞浦看滩涂。

“滩”对江河湖泊来讲就是湿地， 对大海来讲，是涨潮时被水淹没，退潮时露出水面的海滩，分沙滩、岩滩、还有泥滩；所谓“涂”是浅水的海滩。霞浦海边这一带的海底特别的平缓 ，因此滩涂的面积很大，据说霞浦的滩涂面积有700平方公里。

这一带的渔业以养殖海带和紫菜为主，海带在深一些的海水里用浮绳养殖，紫菜在浅一点的海水里用网箱养殖。滩涂还是海鸟的觅食地，候鸟的栖息地，赶海人的乐园，摄影爱好者的天堂。

霞浦的滩涂面积那么大，有许多景点，确切地说是有许多摄影最佳位置。以不同质地的滩涂和滩涂上的渔业设施为背景，来拍摄日出或日落时这滩涂上的美景。

　　大京沙滩。这是一片长3000米宽200米的细沙滩，这里盛产海带，是晾晒海带的天然晒场。

　　沙江S弯。“沙江”是海湾边一个渔村的名字；“S弯”是插在泥滩上密密麻麻一道道晾晒紫菜的竹竿，它们蜿蜒平行伸展，尤其是留给作业船通行的水道，在滩涂上绘出一个大大的“S”形。我们登高等待太阳落山，来拍摄S弯夕照的美景。

　　北岐村日出。北岐村滩涂是紫菜养殖基地。早上五点起床，乘车去最佳摄影点，看六点四十分的日出。

　　序：在我的美篇《一路向北》中填了一首“夕阳”的词《雨霖铃》，总想再填一首“朝阳”的词作为姊妹篇。那天在东海看日出，心情很沉重，当时就想好了词的主题还打了腹稿，没有合适的词牌就一直摆在了那里。今天随手翻开《唐宋词格律》（龙榆生著），便见《八六子》，试着来套腹稿入韵入格，遂成就了此词，也就此完成了《冬游八闽》的美篇。 2024年元月11日。

《八六子》朝阳

夜朦胧。瀚海波泛，东方渐现殷红。那旭日蓬勃升起，破苍茫跃天际，定格半空。 无端忧患忡忡。挂壁难悬一刻，经天必陨苍穹。我多想、回天把它留那儿，象征美好，寄托希望，人间尽是鲜晖彩练，悄然瞑目其中。向虚空，朝阳泪湿染浓。

（附记当时的腹稿：上片描写旭日东升，以朝阳初升为背景过度到下片抒情。下片有三层意思：我想那挂在半空中初升的太阳，不再继续升起，永远不要陨落；我想每天都能看见初升的太阳，它带给我美好给予我希望；我把最后一张“朝阳”的照片色调调的很暗，我想当我卧床不起时能在一间朝东的房间里，当我闭上眼睛时瞳孔中最后留下的映像应该是这样的一幅画面，它指引我的灵魂去那天堂。）

杨家溪

杨家溪是霞浦县牙城镇的一个小山村，村中有几株几百年树龄的榕树群，阳光从枝叶的缝隙间散射下来，斑驳陆离。一位箬笠蓑衣老农扛着锄头牵着水牛在大榕树底下摆拍，那边穿花衣扎头巾的大嫂哄赶鹅群，这两幅作秀场景成为了杨家溪经典的画面，游人们付费争先拍照。

　　老农荷锄牵牛图，大姐斜晖赶鹅舞。 仰仗几株摇钱树，摆拍一次二百五。

　　这次“冬游八闽”从江西入福建，先领略了客家文化，再从厦门一路沿海欣赏东海风景，玩完霞浦就该折返了。今天奔浙江返程，返程要两天，沿途还要游玩几个景点。

太姥山景区

太姥山在福建与浙江的交界处，景区临海，花岗岩地貌。太姥山垂直挺拔的的山体像我们安徽的天柱山，海拔900多米，没有天柱山雄伟，也没有天柱山有名；但山洞中崖缝间修凿的蹊路，绝壁上的栈道，两崖间的悬索桥等比爬天柱山要惊喜好玩一些。

　　山上有许多“夫妻峰”这样的景观，只有这个最形象。夫妻齐眉，昭示天地，海枯石烂，永不分离。

北洋海军总长萨镇冰的石刻。有意要附和两句来着，倒不是文采不行，而是配不上他那样的心境。

浙江文成（县）百丈漈

我国四大瀑布：黄果树瀑布以壮丽著称，壶口瀑布是河床断崖以汹浑称雄，德天瀑布以宽阔闻名，九寨沟瀑布以秀美载誉。其它的什么庐山瀑布、云台山瀑布、芙蓉镇瀑布等，以及这里的百丈漈，都各有特色，或以瀑布的姿态取胜，或因瀑布的背景得益。

百丈漈的特色是多阶瀑布，至少有六阶，被分为三级，一级为一漈；这条三漈瀑布总高272米，折合鲁班尺为百丈盈2米，故曰百丈漈。

一漈高，也最漂亮，是挂壁瀑布，水贴着崖壁而泻。

二漈长，有四阶，一二两阶连在一起，很是壮观。从一漈到二漈坡度很陡，水流是冲出悬崖而泻，砸在下面的石台上溅起水珠和水雾，再喧出而下泻。在一阶的崖壁上不知是自然还是人工修出一个通道，在通道中观看水帘洞的景观。

三漈宽，水流缓，没有了那种澎湃激荡，烘托的是秀美山川。

　　“漈”的本意是水边。以前都是到瀑布前看飞流直下，这里是在瀑布边一边观瀑，一边沿瀑水而行，看瀑生瀑灭。

丽水古堰画乡

一条瓯江将古堰画乡一分为二，北岸是“古堰”即今天的堰头村，南岸是“画乡”即现在的大港头镇，二者合一美名曰古堰画乡。它们隔江相望，却没有桥梁连通，靠画舫来往。

　　“古堰”即通济堰，是古代的一个水利工程，至今还在发挥着作用。筑堰将瓯江的一条支流的水位提高，自然流进一个涵口，进入村庄和农田的沟渠，保证一年四季水长流。

　　“画乡”一语双关：一方面这里是油画之乡，是油画专业的学生户外写生和油画家们青睐采风的地方；另一方面这里山清水秀鸟语花香风景如画，颇有漓江山水的味道，是藏在山郭里的水乡，是独身世外的桃源。

“画乡”码头街口的“夫妻树”。

江中摆秀的渔舟。

瓯江月夜。

浙江云和（县）梯田

广西的龙脊梯田只有九座小山脊很别致；云南的元阳梯田在山谷中一眼望去非常壮观；这云和梯田是在群山环抱的山坳中，随形就势错落参差，与山水人家融为一体，如果春秋时节来看，应该很秀丽。

　　坑根石寨是云和梯田景区的一部分，是独具特色的古民居。据说这里古时候是银矿，后来矿废因地制宜在一个个开采面盖上了房子，其古民居的建筑特点是：砌石做地基找平，再夯土垒墙，木头椽梁上铺小片青瓦。

金华诸葛八卦村

这里是诸葛亮后裔的聚居地，一个颇有名气的古村落，面积120亩（20个足球场那么大），在山丘环抱之中。村中建筑的格局按“八阵图”布列，外人入内如入迷宫。

诸葛孔明设计出八阵，是给来犯之敌（追兵）布下的陷阱；古代两军对垒摆出的八卦阵，是战场上设的局；它们都属于我国古代战争排兵布阵的阵法，前者用来防敌偷袭，后者用来破敌进攻。它们设计的理念或者说构想，都源自于阴阳八卦，诸葛亮的八阵是从八卦阵衍生出来的，又叫武侯八卦阵。将八阵绘在图纸上即八阵图，按八阵图建造的村子应该叫八阵村，然有“武侯八卦阵”在前，诸葛八卦村也就顺理成章了。

　　诸葛八卦村的平面布局，只有从高空俯看才能识得“庐山真面目”。我们进去参观得在地导的带领下，否则摸不到头绪。

　　进了村，有点像西递宏村没感觉到有什么奇怪的地方，有人带着穿门走巷，游览村中的明清古迹，寻访古老的宗祠民居，所谓“八卦村”俨然成了噱头。

　　明天就直接返程回家了，晚上聚餐喝了点酒，既晕又疲，还是坚持把今天的游纪写完。还剩两首词没填，留着回去再说吧，最后挑选几张我们的个人照片附后，预结此篇。

2023年12月27日。