走向遥远的地方，哪里有诗和远方

木化石

　　去年，我有几次短暂地离开了我生活的城市，外出旅游。我到了四川与云南交汇的卢沽湖，到了宝兴与小金交界的夹金山，到了滇西小城芒市，我准备将它们串连起来写一篇游记。但当我打开手机象册，则被里面的美景陶醉了，不知从何下笔。那怕我穷尽泸沽湖湛蓝的湖水，也写不尽祖国秀美的山川和那多彩的风土人情。

　　四月，我自驾车到了泸沽湖。早上从成都出发沿成雅高速、雅西高速行驶。雅西高速是中国最美、最壮观的高速，一根根从山谷拨地而起数百米高的水泥路埻，托起了在川西南高原，那绕行于大山宛如银蛇的公路。云在山涧和公路下流动，车恍若行驶在半空中，傍晚时分才到达泸沽湖。泸沽湖处于四川和云南交界处，三分之二属于四川盐源县，三分之一属于云南永蒗县。我在属于盐源县的泸沽湖湖畔，找了家用摩梭人木楞房改建而成的民宿下榻。

　　泸沽湖湖面有五十多平方公里，四面被青山环抱，清澈的湖水里，能看见沉在水里的无根水性杨花(学名:水菜花)。据说六至九月水性杨花则会浮出水面，盛开出朵朵白色的小花，随湖水漂移。湖边有一大片金黄色芦苇的草海滩，为从俄罗斯贝加尔湖飞来越冬的红嘴鸥，提供了最佳的栖息之地。湖面上飞翔着一群群的红嘴鸥，鼓动着白色羽翼，追逐着行驶在湖中被改造过的猪槽船。散落在泸沽湖上的小岛，宛若颗颗绿色宝石，而最著名的岛，是湖中央的博洼俄岛。泸沽湖未代左所土司王喇宝臣，在博洼俄岛上修建的行宫，是专供未代王妃肖淑明居住。当地人又将博洼俄岛称为王妃岛。泸沽湖蓝色的天空上，飘移着团团厚实的白云，仿佛将坠落湖中，去亲吻这湛蓝的湖水。风景如画的泸沽湖，是镶嵌在川滇高原上一块蓝色的宝石。

　　傍晚的泸沽湖是这样的神奇，夕阳西下，红嘴鸥归巢，桔红色柔柔晚霞浸淫着泸沽湖湖水。在月亮引力地作用下，白天平静碧蓝的泸沽湖开始苏醒躁动，搅动的湖水让整个湖面变成黑色。层层湖浪不断地涌向湖堤，发出哗哗的声响。起风了，这风不知是从环湖的群山吹来，还是从湖中吹来？泸沽湖真地让人捉摸不透。

　　在泸沽湖周边的崇山峻岭里，生活着古老的摩梭人，他们至今仍保持着男不娶女不嫁夜合晨离地走婚习俗。家庭以祖母为尊，舅舅为大，女人在家庭中占有绝对的主导地位。摩梭人被人类学家称为母系社会的活化石，又被人们称为东方女儿国。摩梭人除信奉原始的达巴教，还信奉藏传佛教。在泸沽湖畔随处可见玛尼堆，在摩梭人居住的木楞房外，能看到风中飞舞的五彩经幡。草海滩走婚桥附近，就有一座藏传佛教寺庙一一雍仲林寺。

　　泸沽湖的美景让人心旷神怡。泸沽湖母系氏族那古老而久远地走婚习俗，让人无不感慨能恒久地保留到今天。但令人不解的是，我在摩梭博物馆和下榻的民宿，偶尔也会听到有人对摩梭人古老走婚习俗说三道四，指指点点。对这种不尊重摩梭人风俗的言行，我在游记《泸沽湖》一文的结尾处，也表达了我自己的观点。

　　“望着窗外月光下的泸沽湖，我陷入了沉思。每个民族都有自已独特的风俗习惯，就象泸沽湖摩梭人走婚习俗，它已存在了数千年，即然存在就有其合理性。对于到泸沽湖旅游的人们，就不应该用异样和猎奇的眼光，去看待泸沽湖摩梭人地走婚习俗。”

　　九月，我叁加了五天包食宿的康养旅游团。早上七点半在牛市口地铁小广场，坐上开往宝兴县的旅游大巴车。大巴车沿成雅高速行驶，然后过天全、芦山、中午时分到达宝兴县城。我们被安排在当地一家三层楼的民宿，余下的四天多时间则由自已安排。

　　宝兴县城很小，沿青衣江右岸而建，县城紧靠着大山。青衣江左岸是陡峭的高山。青衣江发源于夹金山，分为东河和西河，直到流到宝兴县城才汇合被称为青衣江。宝兴县城是青衣江的起点，青衣江流过高山、丘陵，在乐山大佛与大渡河交汇，最终涌入岷江。宝兴县城还保留着一条老街，老街的建筑具有藏式风格。老街尽头是在原穆坪土司旧址，新建的一座三层楼的“穆坪土司官寨”。老街另一端是“红军长征翻越夹金山纪念馆”，纪念馆前面一块巨大的红色石头两面，都凿刻着红军长征行军的石刻图。

　　宝兴县主要居住着汉族、嘉绒藏族和古老的青衣羌族。红军飞夺泸定桥后，沿着青衣江畔的原始森林过天全，在芦山和宝兴击退川军地阻击，并在宝兴进行休整。宝兴是红军进入藏区的起点，从此红军将步入长征以来自然和现实条件最险恶的藏区。雪山、草地、高原、追兵、寒冷、饥饿象恶魔张开大口，企图吞没在长征路上艰难跋涉的红军。

　　第三天租车去夹金山。车沿315国道行驶，两边山高林茂。在公路两旁还有当年红军留下的遗迹:红军井、红军集结的广场、而最有名地是硗碛藏寨，当年中央红军在此集结，为翻越夹金山做最后的准备。红军先头部队在嘉绒藏族青年的带领下翻越了夹金山，在懋功(小金县）的达维镇与红四方面军胜利合师。

　　过了硗碛藏寨就是山圆壑阔的高原牧场。牧场草已泛黄，远处堆集着团团白云，草场上散落着牦牛。站在空旷的牧场能听到风地呼叫，感受到高原刺骨的寒气，高原强烈的紫外线灼在脸上，让人感到稍许地疼痛。中午到达夹金山项，山顶上立着一面用巨石塑造的鲜红党旗，在党旗前面乳白色大理石上，凿刻着“夹金山”三个红字。夹金山是红军长征翻越的第一座雪山。站在鲜红的党旗前，迎着从山谷飘来的薄雾，内心油然升起对新中国开拓者地崇敬之情。

　　回来后我写了篇随笔《巍巍夹金山》，用毛主席在宁夏六盘山写下的诗词《七律-长征》作为结尾。因为，只有毛主席的诗词，才能诠释红军长征的千难万苦。

“《七律-长征》

红军不怕远征难，万水千山只等闲。

五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”

　　十月，我来了一次说走就走的旅行。从成都天府机场乘坐飞机，到达滇西小城芒市的德宏机场。芒市是德宏州政府所在地，德宏主要由傣族、傈僳族、景颇族、德昂族和阿昌族组成，他们大多信奉于南传佛教。

　　南传佛教起源于印度，至今仍盛行于缅甸、泰国、柬埔寨、老挝，和我国云南省的西双版纳、德宏䓁地。在芒市的绿化带、街心花园、公路中央的转盘、路边的空地、甚至在酒店和饭馆门外，随处可见一座座金色、白色、红色精美的南传佛塔。但最具有南传佛塔特色地是:雷崖让山顶的勐焕大金塔和勐焕大银塔，它们也是芒市地标性的建筑。

　　勐焕大金塔高76米，造型为八角四门空心佛塔。塔顶戴有2.4吨的18K纯金大金顶。大金塔外是龙、狮、大象、金鸟、老虎和大力神、雷公等栩栩如生地大型彩绘塑像。大金塔是我国最大的金塔，也是亚洲最大的空心佛塔。

　　勐焕大银塔是实心塔，高66米，由主塔和80个小塔组成，塔尖是由傣族匠人用傣银精心制作的风铃。大银塔象征纯洁、高贵和典雅。也代表亲情、爱情和友情。走过大银塔前面的草坪来到回廊，可俯瞰浓荫覆盖地美丽的芒市全景。

　　傍晚，芒市的街灯亮了，稍许，万家灯火，繁星璀璨。雷崖让山顶的勐焕大金塔和勐焕大银塔的灯也亮了，灯光下的大金塔金光闪闪，大银塔银光𦒉𦒉，雷崖让山也溢满了美仑美奂地光彩，给滇西小城芒市凭添了一份让人迷醉的风情。

　　在滇西小城芒市的这几天，我游览了菩提寺，游览了树包塔的铁城塔，还游览了勐巴娜西珍奇园。“勐巴娜西”傣语意为“美丽的地方”。勐巴娜西珍奇园座落在雷崖让山下，珍奇园里有生物化石、乌木、桫椤，有珍贵的树木花草，有散养的孔雀，有几十米高的菩提树，有湖泊石桥，但最值得去参观地是周恩来总理的“纪念亭”。

　　1956年，周总理到缅甸访问，在访问期间陪同缅甸总理吴巴瑞从畹町桥入境，到芒市参加为期三天的“中、缅两国边境人民联欢大会”。周总理为增强中、缅友谊和两国人民地友情做出了巨大贡献，芒市人民在勐巴娜西珍奇园为周总理建造了一座“纪念亭”。亭高27米，采用傣族杆栏式建筑基调，同时融入了缅式建筑风格。“纪念亭”里用汉白玉雕刻周总理头像，以此来表达中、缅人民对周总理地缅怀之情。

　　芒市有瓦蓝的天空、温暖的阳光，有高大的棕榈树、枝叶繁茂的菩提树，有清澈流淌的芒市大河，有艳丽的芒市市花三角梅、鲜红绽放的木棉花，在我眼里芒市就是滇西最美的小城。芒市有一座座凌空的佛塔、有梵音袅袅的风铃，在我心里芒市就是圣洁的佛城。我在游记《滇西小城芒市》一文中，表述了我对美丽的滇西小城芒市的喜爱。

　　“站在夕阳浓荫蔽日的菩提树下，双手合十，微闭双眼，能聆听到南传佛塔风铃的天籁梵音。你的痛苦、烦恼、失意、怨气会沉沉地睡去，内心油然涌起一片宁静与祥和，会禁不住的用傣语轻声默念:‘勐巴娜西′。意为:美丽的地方。”

　　祖国真大。祖国真美。我愿像风一样，吹遍山川和湖泊。我愿像云一样，游走在冰川雪山和飘浮在蓝色的天穹。我愿像水一样，流过山谷森林和广袤的大地。我还没有去过大沙漠，我还没有去过大草原。今年，我希翼能到新疆塔克拉玛，去看那金色的大沙漠。能到内蒙古呼伦贝尔，去看那翠绿的大草原。

　　我用随笔《天回镇金华寺》一文，最后一段的第一句和最后一句作为此文地结尾。 “我们跨出家门，走出居住的乡村，走出生活的城市。。。。。。我们走向那遥远的地方，因为哪里有诗和远方。”