<p class="ql-block"><b>爻辞</b></p><p class="ql-block"><b>【经文+传文】</b></p><p class="ql-block"><b> 九五 观我生，君子无咎。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 《象》曰：</b>九五 “观我生”，观民也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block"> 九五 观察自己的成长，（时时自省）这样君子就可以无咎害了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《象传》说：反观自己的生命历程，也是说君主观察民生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【<b>爻意分析</b>】</p><p class="ql-block"> 九五爻阳爻居于阳位，乃是一卦之君主，乘时得位，自上俯下，其影响力如中天之日，普照天下。观的意图与结果便是明，而观卦之大用在于，将自己所观之结果明示于人，在九五爻身上意为应当向天下施以明德仁政。</p><p class="ql-block"> 一个人若是内心的德行不足，那么其言行也必定没有可称道之处。爻辞中所说“观我生，君子无咎”，意为应审视自己，并不断修正完善自身的问题与缺点。虽然巨细不同，但因为九五爻乃是一国之君，所以其言行应当以最高的道德标准来衡量，方可为万民表率，才会无错咎。</p><p class="ql-block"> 孔子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为战？恭己正南面而已矣。”这些话的意思是，舜之所以无所作为而天下大治，关键在于舜能够慎察自身，时刻使自己的言行合于正道。孔子又说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”在上位者能够依于正道，秉持正道，民众自然会上行下效，整个社会的风气也会随之得以改观。这就是“观我生，君子无咎”的道理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【<b>可断结果】</b></p><p class="ql-block"> 九五受所讲的是为国君之道，君主为一国臣民的首脑，国家的前途，百姓的安宁皆系于君王一身。君主若是个德智兼备的明君，为民众利益着想，为天下兴衰而优，自然是万民敬仰人人辅助；若是违背明君之道，将天下视为自己囊中之私物，为所欲为，施严刑苛政，那便是自毁根基，亡国之君所为。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【<b>自取之道】</b></p><p class="ql-block"> 九五爻是持政之君，以一阳独居群阴之首，如同一位阳刚的君主领导着众位阴柔的臣子，独居权势最高点，没有人敢去指点他的过错，所以最不容易生出自省之心，难以对自己所作出的决定有清醒的判断。</p><p class="ql-block"> 所以此时的内观与外观对于九五爻是至关重要的，内观是反省自我，外观是体察民生。君王站在至高无上的位置，其目光应当深远，于细枝末节审视人情全貌，这是外观；而在明察世事之后、应当持谦逊之姿态，以中正仁和的观念去治理天下，这是内观。九五爻只有做到这两点，才能算是行君子之大道的明智君主。</p>