<p class="ql-block"><b>爻辞</b></p><p class="ql-block"><b>【经文+传文】</b></p><p class="ql-block"><b> 六四 观国之光，利用宾于王。</b></p><p class="ql-block"><b> 《象》曰：</b>六四 “观国之光”、尚宾也①。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【<b>注解</b>】</p><p class="ql-block">①尚宾：注重作君主的宝客，指出仕从政。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【<b>译文</b>】</p><p class="ql-block"> 六四 观仰国家的光荣，明白这时出任辅佐君主有利。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《象传》说：“观国之光”、是说君子是时候出世从政了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【<b>爻意分析</b>】</p><p class="ql-block"> 六四爻身为处观卦之外卦的中爻，阴爻阴位居中守正，且临近观卦中处尊位的九五爻，乃是国君身边亲近的重臣。</p><p class="ql-block"> “观国之光”、国光乃是国之光华，意为六四爻身在君王身侧，十分准确地看清了国家里所有光明与有希望的一面，心神为之振奋。“利用宾于王”意思为，想要实现自己的志向，最为有利的做法是成为幕下之宾，以臣子的身份去辅佐君王治理天下。</p><p class="ql-block"> 君子修养的根基在于其德行与操守，而德行与操守根本在于“中正”二字，这便是古语所说的“君子有所为，亦有所不为”。六四爻追逐光明值得赞扬，但是若出于为自己牟利的私心，就偏离了中正的君子之道，成了遭人唾弃之举。</p><p class="ql-block"> 唐太宗知人善任，其在位期间，有大批贤臣良相如房玄龄、杜如晦、魏徵、长孙无忌等人相辅佐。这些人殚精竭虑，各尽所长，帮助唐太宗开创了“贞观之治”。这正是爻辞中所说的“观国之光，利用宾于王”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【<b>可断结果】</b></p><p class="ql-block"> 六四爻身为国家重臣，心怀凌云之志，以使国家发展壮大作为自己的理想。六四既然仰观九五国君治国有方，应该成为君王幕僚，贡献一己之力，所以说“利用宾于王”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【<b>自取之道】</b></p><p class="ql-block"> 观之大用便在于观光，上能观天地之光华，因此而掌握万物生长的规律；中能观国家之光华，因此而修订统治国家的条例法则；下能观民众之光华，因此而懂得与百姓的相处之道。</p><p class="ql-block"> 所以，观之大者必是厚德的贤者，在观天光、国光、民光之后，先成就自身德行再去用自身的德行教化众生。政教应当合二为一，若是只顾着一人之明而置天下蒙蔽而不顾，便是有负民之期望，王之宠信，非真正观光的贤人。</p>