<p class="ql-block">雅室翰墨溢香气，长廊芭蕉听雨声。</p> <p class="ql-block">王维《终南山》</p><p class="ql-block">太乙近天都，连山接海隅。</p><p class="ql-block">白云回望合，青霭入看无。</p><p class="ql-block">分野中峰变，阴晴众壑殊。</p><p class="ql-block">欲投人处宿，隔水问樵夫。</p> <p class="ql-block">风规自远。</p> <p class="ql-block">赵孟頫题画诗</p> <p class="ql-block">为人以载道，论诗将通禅。</p> <p class="ql-block">送从弟戴玄往苏州</p><p class="ql-block">唐·张籍</p><p class="ql-block">杨柳阊门路，悠悠水岸斜。</p><p class="ql-block">乘舟向山寺，着屐到渔家。</p><p class="ql-block">夜月红柑树，秋风白藕花。</p><p class="ql-block">江天诗景好，回日莫令赊。</p> <p class="ql-block">山气日夕佳，飞鸟相与还。</p><p class="ql-block">这个早春，雪中雷声，飞雪送春！</p> <p class="ql-block">如何读懂“抱琴半醉”？</p><p class="ql-block">初读以为：一边抱着琴，欲弹不弹中，主人翁却醉意朦胧着。</p><p class="ql-block">喟然长叹后更认为：不只是抱得琴，哪怕只握着一空管，心中也能泛起悠然的乐声，总让人似醉似迷。正是酒不醉人而人自醉的境界。</p><p class="ql-block">故，一个人应有良好的爱和爱好，让灵魂有一个款款的寄托处，在现实的酸甜苦辣中寻得躲僻。</p> <p class="ql-block">徐渭题画诗</p> <p class="ql-block">书捲茶炉百虑融，梦回午枕竹窗风。</p> <p class="ql-block">写了个“大朴”，到最后理不清“朴大了”是什么意思。</p> <p class="ql-block">之前临或拟《张迁碑》就象文化时在墙上刷标语，标准而生硬。而今睁眼一看，扒到了此碑的书道味。故分得清，才进得门。</p> <p class="ql-block">天冷而润，纸老又涩，惟有我精神尚抖擞。</p> <p class="ql-block">癸卯冬月廿三，南方小年。而兴化小年则是廿四，这一夕，敬送灶角老爷上天。</p><p class="ql-block">晚间大半夕的雪珠，唦唦作响，若心情愉快，便能听清热闹的气氛。倘是忧民，则不免伤神。何妨说成是“瑞雪兆丰年”，一一人应该有期冀的。</p><p class="ql-block">借着满屋的灯光，读不知年份的《书法报》，遇见了《袁安碑》，手冷，握笔不稳，涩涩写去，脚底生暖，似乎焐着了汉时古贤的大手！</p> <p class="ql-block">敷天箕福，寰海镜清。</p> <p class="ql-block">《过香积寺》是唐代诗人王维的代表作之一。这是一首写游览的诗，主要在于描写山中古寺之幽深静寂。此诗意在写山寺，但并不正面描摹，而侧写周围景物，来烘托映衬山寺之幽胜。最后看到深潭已空，想到佛经中所说的其性暴烈的毒龙已经制服，喻指只有克服邪念妄想，才能悟到禅理的高深，领略宁静之幽趣。</p> <p class="ql-block">上联集自《离骚》"吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫"。大意是：我要让羲和慢点赶车，别使太阳过早落山。"羲和"是给太阳驾车的神，主管着日升月落。</p><p class="ql-block">下联集自《离骚》:"恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳"! 大意是：我唯恐听到杜鹃鸟早早鸣叫，以使花草失去芳香。传说中是杜鹃在暮春时节鸣的叫，预示了百花的凋谢。</p> <p class="ql-block">元张养浩诗：登泰山</p><p class="ql-block">风云一举到天关，快意生平有此观。</p><p class="ql-block">万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。</p><p class="ql-block">向来井处方知隘，今后巢居亦觉宽。</p><p class="ql-block">笑拍洪崖咏新作，满空笙鹤下高寒。</p> <p class="ql-block">客散茶甘留舌本，睡余书味在胸中。</p> <p class="ql-block">韦应物肯定是重情重义的，遇到老友，相逢醉还。恍然间，流水十年，萧疏鬓白，过了淮水，走进秋山。</p> <p class="ql-block">独敲初夜磬，闲倚一枝藤。</p> <p class="ql-block">闲观世事如修史，多见通人始信书。</p> <p class="ql-block">德义渊闳，履禄绥厚。</p> <p class="ql-block">南宋辛弃疾《菩萨蛮 书江西造口壁》词不用典，不修饰，健拔宕逸，苍凉沉郁，豪放中有无限蕴藉，因而得以流传千古。</p><p class="ql-block">书道亦然。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">为什么王羲之字好？先看前人的解释，在初唐编《晋书》的时候，王羲之的传论是唐太宗亲自撰写的。他评王羲之的话可总结为“若断还连，若斜反直”，这八个字意味无穷。什么是好书法？只要领悟了这八个字就能明白了。为什么唐太宗针对王羲之书法技巧说了这八个字？类似的，明代的董其昌也说过王羲之的字“不作正局”，字作正局容易，但是一作正局就缺乏创造力，妙就妙在“不作正局”，书法的意味因此而丰富。比如启功说唐太宗写字“妙有三分不妥当”，写字要妙在三分不妥，但不能七分不妥。什么是不妥？什么又是妥？实际上三分不妥就是全妥，十分妥了那才是不妥。王羲之每一个字、每一个帖都可以从笔法、字法、章法等看到书法是没有规律的，字字新奇，笔笔惊人。王羲之的那种“生”，那种“似正还斜”是唐代人难以企及的，只有在魏晋时代才有。</p> <p class="ql-block">永受嘉福</p> <p class="ql-block">宋时词人张先有“哀筝一弄《湘江曲》，声声写尽湘波绿。纤指十三弦，细将幽恨传。”</p><p class="ql-block">由此可知，书道之人，笔法上驭笔于纸，不可任性使蛮，文意与形质能否共同生发，相得益彰，是谓书道；否，则为抄书。</p> <p class="ql-block">“弹指声中千偈了”，无尽的繁华与不时的烦扰，在时空中渐次消弭；</p><p class="ql-block">“拈花笑处一言无”，凡尘中人，沉舟侧畔与柳暗花明，历练悟道，千思万缕何必千言万语，不妨一笑而过！</p> <p class="ql-block">周作人在《喝茶》短文中说到茶道，用平凡的话说，可以称作“忙里偷闲，苦中作乐”，在不完全的现世享乐一点美与和谐，在刹那间体会永久。</p> <p class="ql-block">端可律身方能孚众，</p><p class="ql-block">德生正气仁蕴高怀。</p><p class="ql-block">一个晌午，有气无力地坐着，本来有钱难买半日闲，却从闲中生出了无聊。这缘于没有故事的支撑，内心的荒凉，平静而贫瘠。所以，无事生非，庸人自扰，世间万象。</p> <p class="ql-block">有月的晚间，点一盏灯。不亮的书房，因心中有望想，每个角落都很明亮。</p><p class="ql-block">这时候，不是因了百无聊赖，更不需消酒，是惜了这个良宵，随意从书架上抽本书，无意翻开一页，然后静静一瞥，有思绪从行间来，与古人对了话。</p><p class="ql-block">又有兴致从砚上飘来，闲愁雅诗在笔尖流泻，纸上有了文章，厢房添了诗香。</p> <p class="ql-block">癸卯冬月，暂驻相城，有闲临《西狭颂》一过，有深入骨髓之感。</p> <p class="ql-block">书寻旧迹喻其化，法涉真宗艺乃神。</p> <p class="ql-block">杜甫《空囊》。</p><p class="ql-block">杜甫在诗中写道:“翠柏果苦犹可食,朝霞明媚晨可餐。天下百姓都清苦,我的生计太艰难。不炊井水隔夜冻,没有棉被通宵寒。钱袋空空惧羞涩,留钱一枚把袋看。”</p> <p class="ql-block">笔老诗新疑有物，水清石瘦亦能奇。</p> <p class="ql-block">杜牧在晚秋时分，走了老远老远的一段斜道山坡，更远处，白云缥缈，似乎藏着一个人家。半路上，一丛枫林下，不妨歇个脚。再望远处，秋霜中的枫叶一片红火。</p>