<p class="ql-block"> 您看啊，这世上好多人为了权呀，钱呀，功呀，名呀，利呀，不择手段，尔虞我诈，你争我夺。到头来，不是锒铛入狱，就是身败名裂，家破人亡。前些年，沅江官场来一次不小的塌方，有些人睡到深更半夜，正做着美梦呢，就被执纪执法人员带走了。自己痛哭流涕，妻儿心如刀割，朋友十分叹息，最终后悔莫及。</p> <p class="ql-block"> 这一件件、一桩桩历历在目，“不应该、不值得、人财两空”的沉重代价的教训太深刻、太警醒、太令人反思了！尽管文件三令五申，领导反复提醒，纪检监察一再检查，人民媒体时时监督，但现实中免不了屡禁不止，时有发生。有的人总心存侥幸。殊不知，若要人不知，除非己莫为。陈毅《手莫伸》：“伸手必被捉，人民在监督。”其实早给了我们警示。</p> <p class="ql-block"> 须知，丧良心同禽兽，舍正道入荆棘。我亲爱的朋友们：检身心于平日，虑得失想明朝，人生最痛苦的是莫过于失去自由，自由活着真好！收敛放逸心思，修炼做事本领；观已然知未然，尽当然听自然；利禄不动其志，富贵不淫其心；莫忘耕读本源，莫矫衣食实用；多听稳当话，甘做本分人。做一个向组织、向家人、向自己负责;让组织放心、领导放心、同志放心、家庭放心、朋友放心的人多好。</p> <p class="ql-block"> 水不停地流淌，时间就象水一样不停的消耗。人的生命，一天天地走向衰老。但今天有些人，都被功、名、利、禄迷住了，成了财富的傀儡，金钱的奴隶，为一己之利，不追求道德，不追求解脱，不追求真理。所以《大学》讲，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。“明明德”是一个明心见性、自觉自悟的过程。亲民、兴民就是不但要自觉，还要觉他；不但要自度，还要度他。其实都懂得饭多胀人、酒多醉人、钱多害人的道理。</p> <p class="ql-block"> 《大学》讲：“财散则民聚，财聚则民散”（民指朋友）。孔子讲“自行束修以上，吾未尝无悔。”《易经》云：“何以守信，曰仁，何以聚人，曰财”。所以，我们在金钱观上应有这样的指导。钱少，是自家的，多了就是大家的。一个人真正富有不在于到底存了多少钱，在于你使用了多少钱。花完的钱，才是自己的钱；没花完的钱，还不知道是谁的钱。钱少是自己的，钱多是大家的，再多是国家的，还多是人民的，所以叫“人民币”。人不能把金钱带进坟墓，但是金钱可以把人带进坟墓。但是有些人一辈子没有把这个概念弄明白。</p> <p class="ql-block"> 当一个人向外布施的时候，才是你向内真正解放解脱的时候。李嘉诚三分之一财产拿出来作慈善;芭菲特370个亿作慈善;比尓盖茨52岁退下来，给自己的女儿仅留了5000美金，拿出580个亿用于教育和慈善。其实人的一生，绝不是仅仅被钱累死！美国的钢铁大王安德鲁卡纳基《成功之路》中有这样一句话：“一个人在富贵当中死去，是一种屈辱”。</p> <p class="ql-block"> 在对金钱的观念上，古往今来都有一个认识，叫什么？叫“千金散尽还复来”！孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”儒教文化讲的是“义利合一”。中国传统文化教育引导我们，不是不要求功、求利、求名，而是求功，要求百世功；求利，要求千秋利；求名，要求万代名。但是有些人为了照个像，登个报，工程质量也不把关，钱到哪去也不把握，最后干个豆腐渣工程。这就是老子说的“正复为奇，善复为妖”。今天给你戴花，明天你就是罪人！</p> <p class="ql-block"> 这就是老子说的“正复为奇，善复为妖”。今天给你戴花，明天你就是罪人！佛门有“十戒”，不能干这个，不能干那个。当官、为人其实也有法律之戒、纪律之戒、道德之戒、良心之戒。当官也好，为人夫、为人妻也好，最怕没咒念。在党的人，组织已经给了很多关爱我们的“咒语”。人要慎宗追远，善始善终做好事，毛泽东说过难得一辈子做好事。</p> <p class="ql-block"> 《论语》讲：“土不可以弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎，死而后己，不亦远乎！”何为仁呢？仁者爱人。何为仁者呢？《论语》又讲了：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”仁以为己任，请问我亲爱的朋友们，在你的职业生涯中，在你的任期里，你到底关爱了多少人？照顾了多少人？爱护了多少人？</p> <p class="ql-block"> 爱因斯坦之所以伟大，之所以了不起，是因为他的思考，早就进入了时空的隧道！他的作为和伟大贡献，在于E等于MC的平方！所以，为了你一生的平安，镜于人鉴吉凶，蹶于蛭防细微。以水为镜，以史为镜，以人为镜，吉凶祸福一目了然。在高山上没有跌倒，却在小丘前摔倒不值得。凡事谨守规模，一生但足衣食，不以物喜，不以己悲，日有食，岁有衣，居有所就行了！按本色做人，按角色办事，按规矩定位。朋友，你同意吗？</p>