舒心读书会210期活动

快乐生活

　　在奔腾的黄河和崇山峻岭之间，有一个中国历史上最早建立的雄关要塞，因其关在峡谷之中，深险如函，故被称为“函谷关”。这里不仅曾是刀光剑影、战马嘶鸣的古战场，还是中国著名的哲学家、思想家——老子写下《道德经》的地方。

函谷关为春秋战国时期秦国所建，是当时东至洛阳西至长安的咽喉要塞，素有“天开函谷壮关中，万谷惊尘向北空”、“双峰高耸大河旁，自古函谷一战场”之说。当年六国伐秦大军曾在这里伏尸百万流血漂橹。

传说，春秋时期天下大乱，函谷关守将令尹喜看见一位老人倒骑青牛缓缓而来，这位老人就是老子。古往今来有多少仁人志士上下求索追求真理，甚至有人声称已经掌握了宇宙的真理，但是老子却说人类所做的一切都只是在不断的接近真理之中。

　　老子在函谷关写下《道德经》后西行不知所踪。他留下的《道德经》仅仅五千字，却涵盖着深厚的哲学思想，被称为“玄而又玄”的学问，影响了无数人。两千五百多年过去了，其智慧、光芒依然熠熠生辉，照耀古今。

大道生生不息，天地是永恒的，生命是短暂的，人活着究竟是为了什么？我们到底应该怎么样活着？在经济快速发展的今天，人们的生活越来越好，可为什么痛苦却越来越多？智者无忧，如何才能做到惟道是从不忘初心，见素抱朴少私寡欲，保持内心的一份宁静、安然，悦智、悦心、悦神。今天，就让我们继续一起学习、讨论、分享《道德经》第二十五章、二十六章、二十七章的内容，也许在这里可以解开我们在生活中所遇到的迷茫、困惑，愿今晚你我学有所得。

《道德经》二十五章

原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

译文：

有一个东西混然而成，在天地形成之前就已经存在。它静而无声、空而无形，不依靠外力而独立运行，循环往复而永不停止，是万物的根本。

我不知道它叫什么名字，勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它无边无际而运行不息，运行不息而深邃遥远，深邃遥远又能返回本原。所以说道大、天大、地大、王也大。宇宙之中有四种最大的东西，而王也是其中之一。

所以人取法地，地取法天，天取法“道”，而道取法于自然。

感悟：

1.无，天地之始，有，万物之母。道产生于天地之前，是万事万物的本源，它无内无外，无始无终，运动变化，独立而不改，周行而不殆。

2.道的运动轨迹是圆周运动，世界是圆的，事物发展到一定程度就会返回本原，起点就是终点，此岸就是彼岸，也就是我们所说的否定之否定定律，反之道之动也。曲成万物而不遗，委婉迂回是谋略，山路十八弯，只要目标不变，曲成万物是大道。

3.十个人中推选一个出来为大家做事，为大众谋福利，这个被选出来的人称为“士”。“士”中的首领为“王”，“王”无我无私，一心为民，唯有无我，方能合乎天道，能够连通天、地、人三者。所以宇宙之中有四种最大的东西，王是其中之一。

4.人的生存规则要取法于大地的运行规律；地的运行规律要遵循天的运行法则；天的法则受制于道的规律，天地不仁，以万物为刍狗；大道的运行规律是道常无为而不为。人上有人，天外有天，致虚极守静笃，遵循自然规律，道法合一，才能和天地和谐相处。

《道德经》二十六章

原文：重为轻根，静为躁君，是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。

译文：

稳重是轻率的制衡，安静是急躁的掌控。圣人终日行事保持稳重，如同军队行军打仗离不开辎重。虽有奢华舒适的场所，却能像燕子一样搭窝而居安然处之，不为所动。可为什么这些大国的君主，却以轻率躁动来治理天下呢？轻率就会失去根本；急躁就丧失了掌控。

感悟：

1.一国之主不可轻率躁动，对天下人民和世间事物不可轻慢，江山就是人民，人民就是江山；一人立身行事同样不可轻率急躁，冲动是魔鬼，不要忘记自己的根本或初心。

2.天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，面对各种外在的诱惑要泰然自若、超凡脱俗，保持内心的一份淡然、安然，一份宁静和自由，像燕子一样安居乐业。

3.春秋时期战争频发，有些战争的起因过于轻率，轻率就失去了制衡，浮躁就失去了主导权。下文故事中的蔡侯、息侯就是因为以身轻天下，才失去了对国家的掌控。

小故事

《息夫人》

息夫人是春秋四大美女之一，为陈国君主陈庄公之女，生于陈国宛丘，因嫁给息国国君，故称为息夫人。

息夫人出嫁时借道蔡国，却被姐夫蔡侯纠缠戏弄。息侯知道此事后大怒，于是派人对楚国国君楚文王说：“请您假装进攻我国，我向蔡国求援，蔡哀侯一定会派军队来，到时您再乘机攻击蔡国，我们里应外合可以建立战功。”楚文王听从息侯的计策，同年九月，楚军击败蔡军，俘虏蔡哀侯。

蔡哀侯因战败被俘心怀怨恨，便设计报复息侯，他在楚文王面前称赞息夫人的容貌极美。楚文王听到蔡哀侯之言，便以巡游为名来到息国。息侯款待楚文王，楚文王见息夫人果然容貌极美，便亲征息国欲霸息夫人。危难时刻，息夫人甘以一己之身换息国百姓免遭涂炭，以惊人胆识嫁入楚国，成了楚夫人。楚文王倍加宠爱，在楚国国都建造一座紫金山，并凿修桃花洞。山上古柏森森，山下庙宇楼榭，山旁泉水潺孱，为之绝胜。

息夫人进入楚宫三年，为楚文王生下两个儿子：楚堵敖和楚成王。息夫人从未主动说过话，楚王问她是什么缘故，息夫人回答说：“吾一妇人而事二夫，纵不能死，其又奚言？”

《道德经》二十七章

原文：善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

译文：

善于行走的人，不会留下痕迹；善于言谈的人，没有任何瑕疵；善于计算的人，不必借助筹策一类的运算工具；善于关闭门户的人，不用木闩别人也打不开；善于绑缚的人，不用绳索别人也解不开。因此，圣人总是善于使人尽其才，因而没有无用之人；总是善于物尽其用，因而也就没有无用之物。这叫做藏而不露的智慧。所以善人是不善人的老师，不善人则是善人的借鉴。不重视自己的老师，不珍惜自己的借鉴，虽然看起来很有智慧，其实是进入迷途，这是道的精微玄妙之处。

感悟：

1.善行无辙迹，善于做事是指尊重自然规律、冥冥之中暗合天道，自然而然、水到渠成，化繁为简，直接高效，轻松愉快。如朱熹在《观书有感.其二》中所言：昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。

2.善言无瑕谪，谨慎说话的人因为说的话发乎真心，合乎天理，所以没有瑕疵。

3.善数无筹策，不过份依赖工具，要向内发展，做到心中有数，厚道是最高的聪明，人算不如天算。

4.不善人者，善人之资。从不同角度去看待人和事，不善人也有他的意义和价值，下文故事中的周处值得我们去思考。其实善恶一念，动态变化，我们要会辩识善与不善，激发人性中的善意，做个好人，心正、身安、魂梦稳；行些好事，天知、地鉴、鬼神钦。

小故事

《周处除三害》

吴鄱阳太守周鲂的儿子周处，字子隐，吴郡阳羡（今江苏宜兴）人。

由于周鲂去世早，周处很小的时候就成了孤儿，还没到二十岁，就臂力过人，好骑马驱驰田猎，不修小节，纵情肆欲，州里乡曲的人都以他为祸患。

有一天，周处询问乡里的老人说：“如今四时谐调，又是丰收之年，而人们却不欢喜，这是为什么？”老人叹气说：“三害没有除掉，哪里会有什么快乐。”

周处问：“三害是什么？”老人直白地回答说：“南山的白额虎，长桥的蛟龙，再加上你，就是三害了。”周处大吃一惊，没有想到自己在乡亲眼里这么坏，就说：“如果大家所忧的只限于这三害，那我就能把它除了。”老人说：“你能除掉三害，那就不只是除害而已，而是全郡的大庆了。”

于是，周处进山搜寻老虎，把老虎射死，又跳进河里，与蛟龙搏斗，时沉时浮，一直交手打了几十里，三天三夜竟然还不见露出水面。乡亲们以为周处和蛟龙两败俱伤都死了，欢天喜地地四处告知，互相庆贺。

第四天早上周处杀了蛟龙回来，见此情景，更深刻的体验到大家是如此地厌恶自己，便到吴国寻找陆机、陆云。周处见到陆云，具以实情相告，说：“我想修养操行，但年纪已大，恐怕来不及了。”陆云说：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，何忧令名不彰邪？”

于是周处磨砺意志，发奋好学，改过自新，后来既有文才，又有讲仁义刚烈的志气，说话讲忠信，并注意克制自己，成了远近有名的忠孝之臣。

　　常恨言语浅，不如人意深。《道德经》强调：故常无，欲以观其妙，观察人的精神境界、思想境界、理想信念。人的精神世界其大无外，其小无内，凡所有相，皆是虚妄，需要在生活中慢慢体会领悟，才能够明白做人做事应遵循自然规律暗合天道，面对名利等各种诱惑泰然自若。

德不孤，必有邻！感谢大家的一路同行，同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之。众人皆有余，而我独若遗，世界繁华三千，不如一隅清欢。往后余生愿我们能海纳百川、壁立千仞。

2024年1月12日活动记录