<p class="ql-block">大明朝出了很多名臣，如于谦，张居正，王阳明，袁崇焕。最终却被李自成轻易推翻。这里有着历代王朝袤落的相似性，就是不管百姓死活，收最重的苛捐杂税！张居正站在民众的角度征权贵阶层的税，从而触动了权贵阶层的利益，最后家族也未能逃出噩运。王阳明平宁王之乱，皇帝却要治他的罪去和臣下争功，可见明朝的确没有明君，可能这是夲质原因！</p> <p class="ql-block">祟祯皇帝除灭魏忠贤的太监党，从另一个角度打破了权利制衡的平衡，使东林党一家独大，造成袁崇焕在朝中失去了支持的声音，最终被诛杀凌迟，可见皇帝的影响对整个国家是致命的。历史的主要特点是使王权可以吸收前朝的教训，避免走弯路而灭国，遗憾的是总结经验的皇权并不多，开国皇帝之后，第二代之后就会贪图享乐，视百姓为纳税的机器，不然，杜甫的诗也不会成为王朝定理，兴亡都是百姓苦！</p> <p class="ql-block">孟子在《离娄》篇里讲道，上无道葵，下无法守，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑。是一个享乐皇帝治下的真实写照。这其中有不可忽视的太监文化。太监的权利来自于皇权，于是就拼力地歌颂皇帝，以达到自己的实惠利益，千百年来如出一辙。皇帝渐渐地在这赞美声中被骗信了，真的认为自己聪明大智，英明神武，这就是历朝的相似性，农民在压迫，反抗，被灭。短暂的胜利之后又回到这个循环之中，不断重复历史，秦皇汉武，唐宋元明清无一例外！</p> <p class="ql-block">农民只是不断地重复自己的不幸，因为地位的局限性，他们没有形成团结一致的组织，只是若干个小股力量，大多被团灭围杀！人作为社会主体，往往不能摆脱与生俱来的劣根性，反续的文明往往以原始野蛮的斗杀为基础，优胜劣汰中裏携着欲望和利益。在为权者心里，任人为亲成为主流思想，是亲三分相，人很难从这个思维中解脱，在这个良莠不齐的权贵队伍中，人渣的出现会加重农民的负担，进入到反抗和被反抗的死循环中！不论多么高大形象的重权，都是被太监文化吹捧出来的，在献媚与欺蛮中构成人格的分裂，造成语言与行动的南辕北辙！坐轿的和众多的抬轿人在矛盾与附和声中被时代淹没，在后人的猜想当中形成了厚厚的历史，其真实性也存活在了后人的想象力中！</p> <p class="ql-block">于是，连升三级的张好古发生在明朝，绝非偶然，权贵们随便一个举动可能会在民间行成喧然大波，这也使得为政者和民众形成大的利益争夺，构成了上下交争利，使得孔夫子的眼里，为政者成了斗宵之人，归其原因，是不与民同乐也！因为他们眼中只有一群上交苛捐杂税的工具！</p>