广东云浮新兴之行

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　　 广东云浮新兴县，一个名不经传的小县城，却孕育了改变世界的禅宗大师——六祖惠能。曾经目不识丁的山野樵夫，却能顿悟成佛，这正是惠能所言的＂下下人有上上智＂的最好体现。

新兴县一带，历史上曾为越族统辖与生息之地，又称百越。区别于中原的农业文化，虽有稻作，却也以采集、狩猎为生。

自唐以来，百越又作为官员的贬谪所在，张柬之、杜位皆莅其地。无论汉人南下，瑶人南下，都很好的与当地居民和谐共处。

如果说，六祖慧能的出世，占尽了天时地利人和。那么，出生于新兴县，并在此以劳作历练成长，则是上天给予六祖惠能的馈赠。

　　 云浮新兴合作社

　　水东古村落

云浮市云城区腰古镇新兴江畔，有一条鲜为人知的明清古村落——水东村，这里的村民都是宋代理学家程颢的后裔。程氏家族最早居于安徽，后迁于河南。至程颢嫡孙时，为避战乱又从河南迁至岭南珠玑，称为岭南一世，辗转延至程氏岭南八世程绍明，于新兴江畔肥沃的土地上建村、繁衍生息。虽然历经600多年的风雨，但水东村宛如陶渊明笔下的桃源。在这里，无论是建筑还是民风，都充分体现出程氏家族独特的理学精神。珠江文化研究会会长、中山大学教授黄伟宗称其为“岭南理学第一村”。

　　古村落程氏后裔一直秉承始祖家风，历史曾出现多位文、武举人。

村民勤劳朴实、民风淳厚，整个古村落生态文明、自然和谐、环境优美。

　　理学学派的教育理念与其学说本身密切相关，紧紧融合。程颢认为，教育之目的乃在于培养圣人，培养人明理从善——“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自己者，皆弃也”。而实现这一目的的手段就是教育人们遵循天理，仁民而爱物。

程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。

理学教育始终贯彻道德教育的人才培养目标，明确“学以德行先”的教育原则，要求学生把伦理道德的完善当作终身的追求。同理学学说一样，理学的教育思想影响深远。

　　水东村古村落建筑风格呈现多元文化互相融合的特征。珠江文化研究会副会长兼理事长、文化学家洪三泰教授把这一多元文化的内涵概括为五个“合一”：

"天人合一”。古村落选址在新兴江畔，村内规划以寿庵祠为中心，民居建筑依次向外发展建造，并且按 "八卦”的布局，民居座向四面八方，建筑与周围的山、水相映成趣，目录现了天人合一的特点。

“理佛合一”。村民是开辟了"洛学”和“程朱理学”的北宋理学家“二程夫子”之一程颢的后裔，并且村民对祖先的传统文化一直流传至今；而屋檐下则有佛家的“字形图案，整个古村落体现了理佛合一的特点。

“粤皖合一”。华南理工大学建筑美学谭元亨教授说，整个古村落建筑的核心元素是徽派，但是外墙糅合了许多广府的建筑特征。

“耕读合一”。村民受程朱理学传统的熏陶，既重农业生产，又注重文化修养，历代出现了多位的文、武举人。

“根枝合一”。在只有一”姓”的古村中，以最早的古祠堂为中心，出现了8座各不相同的宗祠，这是非常罕有的。民居也是以一处为中心，四面分开出去的各房各具特色。

古怪村落的这五个合一，又暗合了新兴六祖“花开五叶”的理念，而且村落的整个建筑布局又暗合莲花外形，非常独特。

　　六祖镇国恩寺

国恩寺，原名报恩寺，是六祖惠能圆寂之地。始建于唐弘道元年（683年），是中国禅宗创始人六祖惠能大师的弘法道场和圆寂之所，也是《六祖法宝坛经》的辑录地。神龙元年（705年），唐中宗赐名为“国恩寺”。国恩寺被誉为“岭南第一禅宗圣域”，与大祖剃度受戒的广州光孝寺、弘法36年的韶关南华寺并被称为禅宗六祖三大祖庭。是广东省文物保护单位。

　　国恩寺处于龙山之龙头位置，故名“第一地”。此牌坊建于明万历年间（1618年），牌坊上镶嵌的“龙虎汇”陶塑为明代石湾古瓷，其工艺精湛，形态逼真，是珍贵的文物。牌坊朝南开，成“阳门”，为“向阳门第”之意。牌坊有对联：“进步方知山第一，入门始觉地无双”，描述国恩寺为独特胜之地。

报恩 塔

报恩指报“父母、国土、众生、三宝”之四重恩。报恩塔始建于唐太极元年（712年），是六祖晚年命门人所建，其目的为埋藏舍利子。千年以来，塔体先后多次崩塌、修复、移建。现塔于原塔之东南侧，高28.88米，七层，呈八角形。塔身有禅宗历代祖师石刻像，每层立有汉白玉佛。

　　龙潭湖湿地公园

龙塘湖后面有一座龙潭寺，龙潭寺是六祖旧居的前身。

　　禅域小镇

禅域小镇是为传承佛教禅宗文化而打造的一个小镇。

　　 六祖故居

集成镇夏卢村，是禅宗六祖惠能大师的出生地，也是古代新州辖下索卢县县治所在地。唐武德（620年），禅宗六祖惠能之父卢行蹈（祖籍范阳 “即如今河北涿小”）本是朝廷命官因得罪权贵被贬流至岭南的新州（今广东新兴县）辖下的索卢县落籍为民，他与夏姓人一起开村，因此村庄以两姓氏“夏”、“卢〞而得名夏卢村并延续至今。卢行蹈落籍后，娶了附近的（郎）村女子李氏为妻。

唐贞观十二年（638年）二月初八子时，六祖惠能诞生于夏卢村。惠能出生时，正好是佛祖释伽牟尼出家的圣日。相传当时紫气腾升，豪光万丈，香气芬芳。天刚亮有两位僧人进门求见。当一见到卢行蹈时立即说：“恭喜施主昨晚添丁，贫僧是专门为其安名而来的。”卢行瑠即觉惊异地说：“你怎么会知道我昨晚添丁？”僧人说：“不凡之子必其异生。贫僧见你家上空紫气腾升，豪光万丈，故而知之。请施主抱来给我一看吧！”当时李氏在房内听得清彻，即将孩子抱出，僧人接过孩子赞不绝口地说：“看他天庭饱满，地阁方圆，准头红润，天灵发光，将来必成大器，造化异常。就叫上惠下能吧，惠者以法惠济众生，能者能作佛事。”说完告别出门。

夏卢村作为六祖惠能的诞生圣地，每年的二月初八日和八月初三日六祖惠能大师的诞生日和圆寂日，不少信众会远道而来，参湯六祖惠能大师的故居和圣迹，礼佛悟禅。六祖故居已经成为信众、旅游者朝圣、参拜六祖的圣地。

　　六祖惠能大师简介

六祖惠能大师（公元638--713年），俗姓卢，唐新州（今广东新兴县）人，出生于索卢县（今夏卢村），身世不幸，父亲早亡，艰辛贫乏，以卖柴为生。24岁于新州卖柴偶闻《金刚经》开悟，遂北上湖北黄梅参礼五祖弘忍，以偈语"菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃"获五祖认可，夜授禅宗衣钵信物，为中国禅宗第六代祖。六祖惠能用通俗易懂的修持方法，取代繁琐抽象的义学，将印度的佛教中国化、通俗化、大众化。六祖惠能创新的“中国禅法”，成为中国禅宗的主流，并影响东南亚等海外地区，惠能与老子、孔子被并称为“东方三大圣人”，其心理学说和文化体系，集中体现于《六祖法宝坛经》，此经是禅宗最为重要的的典籍之一，更是汉传佛教中唯一被尊称为“经＂的祖师著名述，是中华优秀传统文化的重要组成部分。

　　 藏佛坑

藏佛坑位于新兴县城南面的六祖镇寺田村东侧，距龙山国恩寺3.5公里。

＂藏佛坑＂是六祖的大弟子法海°因担心六祖的真身圆寂后被人抢夺，故在惠能坐化圆寂后，趁众弟子打瞌睡抱走送到了寺田坑，原本想藏在坑中一个瀑布下的石洞中，但由于洞口被沙石堵塞，便把六祖安放在瀑布顶上的大石上。天一亮，很快就被四处找寻六祖的和尚发现。果然，六祖圆寂的消息很快传开，光孝寺°、南华寺°、东山寺°都派寺僧前来要求迎请六祖的真身，相争之下，有人提出以点香为准，烟飘何方，旨为六祖灵示真身安放之处。