59.无仇为何成冤家

杨家老兵

　　俗话说：“冤家路窄”“不是冤家不聚头，冤家相聚几时休”。这是形容仇人往往容易相逢相斗，无休无止，好似前世结下的冤孽。类似的说法还有：冤有头，债有主，宿世冤家，同行冤家等。

　　凡是个人之间成为冤家的，大抵因矛盾、利害或误会而生忿，再由忿结怨，因怨生恨，因恨成仇，因仇而相恶，这可以说是冤家对头的一般成因和演化过程。

与“有仇才成冤家”的观点相反，还有“空头冤家”（指没有来由的对头）、“无名仇恨”“不明仇家”的说法。

不可否认，在现实生活中，个别人对他人泄愤报复，乍一看确实好似相互间无仇无冤，无缘无故，甚至两人从未谋面，素无瓜葛，却突如其来地将灾祸施加到对方头上，轻者恶语相加，重则上全武行，个别的甚至还夺取对方的生存权利。正如《恶意》一书所说：“ 恨不知所起，深入骨髓，是最冷的人性。”真让人毛骨悚然，不寒而栗。

俗话说，野兽拦路，必有缘故，不是报恩，就是报复。同理，仇恨也不会无根而生，无由而发。凡是恨有因，仇有缘，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，所不同的只有直接与间接、直击与曲射之分。

那么，有些人的看似无名之恨、无仇之冤的症结到底在何处？又是如何在不经意时瞬间暴发，错将无辜无涉者当作冤家对头的呢？

如果用一句话来概括这种情感上的病症，那就是恨由心生，仇由心结，恶从心起，心病还须用心药治。

　　

“病因”：由嫉生恨，弃亲成仇

“医方”：心地阳光，见贤思齐

羡慕，嫉妒，恨，是人类具有的三种情感和心态。自北京女作家赵赵的小说《动什么，别动感情》将三者并提后，这一用法很快在人们的口头和行文中广泛流行起来。其实，十七世纪伟大的荷兰哲学家斯宾诺莎早就直言：“嫉妒是一种恨，这种恨使人对他人的幸福感到痛苦，对他人的灾殃感到快乐。”嫉妒的实质和严重危害性，真值得人们深思。

一个人羡慕他人的优长和成就等，如果虚心向学，就会化为进步的动力。反之，由羡慕变为排斥，就成了嫉妒。假如任其嫉妒心发展，就会恶变为仇视和敌视心理。

嫉妒心可谓是一种流传甚广的世代病加世界病。古人就有“士无贤愚，入朝见嫉；女无美丑，入宫见嫉”的说法。宋代李昌龄早就这样惟妙惟肖地描绘出了嫉妒者的丑态恶形：“见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心私之。负他货财，原他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他过。”

且不说鬼谷子的同窗门生庞涓嫉害孙膑，旬子的同窗门生李斯嫉杀韩非，曹丕嫉害同胞曹植，更证实了“妒前无亲”，证实了嫉恨的卑劣性和残酷性。一母同胞的二曹，孩童时代手足情深，长大以后两人为了争得父亲的欢心以谋取世子之位，开始勾心斗角。曹丕继位后很快找了个借口想处死曹植，幸被他们的母亲卞太后以死劝阻住。后来，曹丕又先后借“死牛诗”（百步诗）和“七步诗”，企图除掉曹植，也未能得逞。然而，据正史记载，曹植在胞兄步步迫害下过得确实挺凄惨，先是自己的幕僚被杀死，之后又被以莫须有的罪名强令他迁徙三次封地，一次比一次的生活条件更艰苦，最后郁闷而亡。这充分印证了这样的谚语：“炎凉之态，富贵甚于贫贱；嫉妒之心，骨肉甚于外人。”

嫉妒是一种阴暗的心理，愚蠢的表征，也是一种破坏性的因子，任其发展会成为仇恨心的温床，行凶作恶的前奏。嫉妒犹如瘟疫和恶魔一样，毁掉人间真善美的东西，恶化人际关系，影响集体团结，以至殃及社会和谐。

“红眼病”是自卑症，也是自害症，是自寻烦恼，自我折磨，“自我树敌”。嫉妒，不仅对自己的进步丝毫无补，反倒成了一种变相的自我惩罚，将别人的进步变成了阻挡自己前进的绊脚石。

要防止由羡到嫉到恨的恶性发展，关键要有向善向上的阳光心态，乐见别人尤其是熟人比自己好，对胜出者和超越者抱有欢喜心、钦仰心，羡而思齐，慕而向学，奋力跟进，迎头赶上。

选用正确的比较法和换位法，也是防止由嫉恶变为恨的有效方法。搞比较，要用自己的短处和别人的长处比，才能比出服气，假如拿自身优长和他人缺陷比，那必定比出怨气。运用正确的换位法，设身处地为他人考虑，也能以共情心取代嫉恨心，可以化干戈为玉帛。

　　

“病因”：嫁祸卖恶，殃及无辜

“医方”：反求诸己，引咎自责

透过滥伤无辜的个例，可以看出，无故寻仇泄恨，嫁祸于人，是一个重要原因。

嫁祸于人，文曰迁怒，俗称甩锅，心理学又名“猫踢效应”。嫁祸于人者，或为了栽赃陷害，或为了推卸罪责，或为了寻仇泄恨，将“莫须有”的罪名强加给无辜者。无论其动机如何，都属于阴暗心理和龌龊品性。古人曾用“嫁祸卖恶”四个字，一针见血地痛斥了这种人性的丑恶。

在现实生活中，个别人由于生活、工作的压力大，特别是受到过欺骗、挫折或打击，产生了郁闷不平之气，对这些负面情绪如不及时疏导排解，就会在心结中形成一种“仇结”，寻机发泄报复，并且还会随意甩锅，嫁祸于人，滥伤无辜。

从《今日头条》看到过这样两件荒诞不经的奇葩事：

在杭州某商场，一青年男子无故殴打路人，当民警到场制止时，还辱骂攻击民警。当民警在审讯他为何要殴打不认识的人时，他的回答令人震惊：“我只是想教训一下那个路人，他长得特别像我以前讨厌的人。”该男子因涉嫌妨碍公务罪被采取刑事强制措施。

去年11月16日，华宁县的马某某、李某某一伙人酒后在街道上见对面走过来三名行人，便出手扇了路人几个巴掌，还狠狠踹了几脚。经派出所询问两人得知，他们不认识对方，只因看对方不顺眼。两人因寻衅滋事，分别被依法给以行政拘留的处罚。

这些荒唐的动机，暴露了个别社会渣滓何等的蛮横和无耻。

心理学的“仇恨转移效应”说明，一旦将仇恨转嫁于人，怨恨不会因转嫁而减弱或消失，反而会使仇恨扩大好多倍，随之也使对他人的伤害扩大好多倍。况且，为了个人一时痛快，不仅无端给他人造成痛苦，到头来也会给自己带来更大的痛苦。

防止嫁祸于人，除了秉持与人为善的态度，还要有自省自讼自纠的精神，克服认知上的内外归因的偏差。这是一些人无故生恨和嫁祸于人的一个重要原因。

对产生对立对抗情绪的原因，要坚持正确的内归因法，而不能搞片面的外归因法。这就是说，在分析自己和他人发生矛盾形成冤仇的原因时，要首先且着重从自身找原因,多做自我批评，主动承担责任，及时消气解恨，化解矛盾，消除冤仇情结。如果片面地搞外归因，完全归罪于他人，归罪于社会，甚至归罪迁怒于同自己无牵无扯者。这只能使自己的冤恨情绪更加激化，在寻仇嫁祸问题上越陷越深，同时会使矛盾和冲突叠加，也更加复杂化。

“病因”：宿怨潜恶，撞机触发

“医方”：内省自咎，力除恶念

《菜根谭》指出：恶忌阴，“恶之显者祸浅，而隐者祸深。”这里所说的阴和隐，有两种情形，一种是个人出于恶念做了坏事，百般掩饰，难以被人发现，这比显恶危害更大；更可怕的是后一种，就是有些恶念阴生暗长，潜藏较深，平时甚至连本人也不易察觉，但说不定何时因何事激醒心底的“恶魔”，跳出来作祟行恶，让人猝不及防。人们常说，冲动是魔鬼，实际上是因为心底有魔鬼，才会发生残暴的破坏性冲动。

“人心蛇蝎藏深处，恶意隐匿诡谲间。” 特别应该警惕的是，长期潜藏在心底，连本人也似知非知的阴恶和隐恶，不会自动消退，反会不断滋长，在心底隐藏的时间越长，积累的毒性就会越大，小恶念会繁衍生长为大恶念，大恶念终究会转化成更大的恶行，而且往往会以暴发性的形式出现，以至连本人也始料未及，难以自禁。真令人细思极恐！

正由于如此，大凡历史上有成就的志士仁人，无一例外地在消除自己头脑里阴恶和隐恶方面用足了功夫，做到早察觉，早反省，早改过。孔夫子终生坚持“吾日三省吾身”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省”；王阳明时常用两句警言自诫：“一念之非即遏之，一动之妄即改之”，即一有邪恶念头立即遏制，一有悖于事理的举动马上改掉，克服了“五溺”即他曾沉溺在任侠、骑射、辞章、神仙、佛老的不良习好；曾国藩奉行“才觉私意起，便克去，此是大勇”的修养法，被世人誉为“半个圣人”。

一些古人使用操作性较强的方法，坚持每天“自察潜丑，自纠隐恶”，至今仍有借鉴意义。

曾国藩将每日自省作为成功之基。他将记日记作为自省最好的方式，坚持“凡身过、口过、意过皆记之”。他不但能直面自己的恶念和过错，每天提醒自己改正，还将日记送给师长友人阅看，以取得批评监督。

北宋名臣赵概，用投豆的办法，检查自己每天的妄念与正念、进步和过失。如果做了件好事或有善念，就取一粒黄豆投进空盒；如果做了件坏事或产生过恶念，就取一粒黑豆投进空盒，终将使黄豆越来越多，黑豆越来越少，他的道德修养水平随之越来越高。

明朝思想家袁黄，字了凡，使用功过格，即用加号代表功，用减号代表过，来检点自己的言行，“所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除”，坚持改过迁善，颇有效用。

欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。古今无数正反事例证明，要想在明处不出差错，必须勇于自省、自咎和自律，从自己思想暗处和灵魂深处清除“心贼”“心魔”，并且经久坚持，从不懈怠。这样方能修养心性，成就大德。

“病因”：盲从裹挟，助纣为虐

“医方”：坚守正见，保持本我

盲目从众，随波逐流，追风赶浪，被不良群体的恶劣情绪熏染和裹挟，这是无仇结冤的一个重要原因。

哲学家荣格的分析心理学，最早提出“群体无意识”这个概念。意思是说，一个人在群体中，会不由自主地跟随群体情绪盲目行动，即无意识行为。《乌合之众》一书作者进而指出，群体的叠加，只是愚蠢的叠加，而个体的智慧，会被愚蠢的洪流淹没。个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热。当然，这里所说的群体，限于没有正确理念指导和纪律约束的鱼龙混杂的平庸之辈。

“风搅长空浪搅风，鱼龙混杂一川中。”在网络世界，这种“群体无意识”现象，表现得尤为突出。一些人误以为“多数”最省心、最正确、最安全，不怕追责任，不怕担风险，因而自主意识淡薄，从众心理突出。还有人将多数与正义画上等号，将参与其中的“乌合之众”错当成“正义之师”，以道德师爷的身份讨伐无辜者或正义者。

个别社会叛逆者和图谋不轨者，利用年幼无知网民的这个心理特征，捏造耸人听闻的奇闻，刻意渲染社会消极面，散布仇视对立言论，煽动网上怨愤情绪，使有些无知无畏又爱冲动的青少年，无端产生了诸多不满之气和不平之气，恣意泄愤寻仇 ，平白滋生了仇富、仇官、仇名人的仇结。凡是涉及上述几类人员，不分青红皂白，恣意往最坏处揣测，甚至造谣污蔑，欲致其落败而后快。更残忍的是，网氓们竟然对一些弱者、欲寻短见者实施“软暴力”，从被肆虐者的悲情和悲剧中求取快感。

国学大师章太炎说：“人当从自己良心上认定是非，不可以众人之是非为从违。”又有人说，无端的仇恨来自愚昧无知。无数事实证明，人数的多寡并非衡量是非的标准，大多数人认为对的不一定真对，大多数人认为错的也不一定都错。无论处于什么场合，都要守本持正，保持良善心地和理智头脑，坚持依据良心良知判定是非，切不可人云亦云，随风漂摇。

尤其是网络技术具有神速的传输功能，宏大的轰动效应，有些事情经个别图谋不轨者稍一操弄，谣言就会不胫而走，网凌、网暴就会一哄而起。一些善意的旁观者稍不注意，也会被裹挟到“施暴者”阵营之中，充当碾压无辜者的帮手，干出亲者痛仇者快的蠢事，当赶到醒悟之时已悔之晚矣。这就更需要保持清醒的政治头脑，向善的道德良心，审慎的取舍态度，努力为营造安全健康的网络环境尽好责任和义务。

　　“相逢好似初相识，到老终无怨恨心。”（《增广贤文》）

非正义及非理性的仇恨心，是一种强烈的征服性和破坏性的欲望，可以使人变得冷酷和残忍，其实质是通过施虐对方（包括个体、群体或其他客体）获得乐趣和成就感。这种仇恨心具有很大的破坏性，侵害性，正如一位哲人所说：当人们被仇恨和歧视所支配时，他们往往表现出最丑陋的一面，侵犯他人的自由、平等和尊严。这样的行为是对人类最宝贵的价值观的亵渎和背离。

一日结成冤，三世报不歇。无端的仇恨，还具有延续性和递增性，冤冤相报，愈演愈烈，没完没了，难以收场。

恨自心生，恶由胆起。要消除无端仇恨，从根本上说来还是要修心改观，自觉进行“灵魂烤问”，及时清除思想深处的恶念，用阳光的心态和真善美的境界看人处世。同时，要时刻保持敬畏之心，敬畏人我的生命，敬畏道德，敬畏法纪，并按高尚的精神严格规范和约束自己的言行。

消仇解冤，既要讲正观修德的大道理，也要讲“人之初”的小道理，还要讲有教益的传统老道理。诸如，孔夫子所说的“己所不欲，勿施于人”；孟夫子所说的要有“不忍人之心”，主要是恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心；朱熹所说的“用爱解仇，仇可立解，以恨止怨，怨必更深”；还有俗语“冤仇宜解不宜结，各自回头看后头”“宽恕祥和是化解冤仇的妙方”等。类似这些讲人性讲人情讲常理的吉言佳语，不失为消仇解冤的有效良药，也是人们应当坚守的道德底线。