自驾吴桥到淄博（三）临淄

茫茫九派

临淄是一个历史厚重的城市。公元前1045年，周武王封姜太公于齐，都营丘，后城廓逐渐扩大并濒临淄水，便更名临淄。临淄作为两周齐国的政治、经济、文化中心长达800年之久。齐文化博物馆拥有文物3万余件，上展文物4100余件。2020年12月，被评定为第四批国家一级博物馆。2023年12月，被确定为国家AAAA级旅游景区。

进入博物馆，我便被巨幅青铜浮雕“海岱齐风”震撼了。它讲述着海岱（渤海和泰山）之间、淄河流域，灿若星辰的齐国名人（姜子牙、齐桓公、晏婴、管仲、田忌、孙膑等）的故事和灿烂辉煌的齐文化。

齐文化博物馆由雄浑厚重的历史陈列与特色鲜明的专题陈列组成，特色陈列厅包括齐地考古、煌煌齐都、稷下学宫、石刻等厅，展示了齐国故都八百年的兴衰变迁和繁荣昌盛，我们将在这里领略厚重的泱泱齐风。

考古工作者的考古发现带我们在这里探秘“东方海王之国”。以农耕经济为主要手段发展起来的中华文明，只有齐国有着浓郁的海洋文明。齐国的海洋文明包括海洋资源的利用，海洋航线探索等物质文明，也包括海洋信仰等精神层面的文明。齐国疆域面积小，土地贫瘠，自然环境恶劣，不利于农业发展，就是靠着海洋文明的崛起，使他们成为春秋战国时期最为富裕的国家。齐国的海洋文明始于商周，是我国古代海洋文明的典型代表，

1981年9月18日旧石器时代的人类遗址—“沂源源人”遗址被发现，发掘出猿人头盖骨、头骨、眉骨、牙齿、肱骨、股骨、肋骨及伴生动物骨骼化石10余种。沂源猿人遗址的发现说明早在60余万年前，就有人类在此繁衍生息。“沂源猿人”是最早的山东人，也是黄河中下游地区最早的古人类，“沂源猿人”的发现填补了中国猿人地理分布的一个空白，为确定地域间古猿人的活动提供了珍贵的实物资料。

“后李遗址”位于临淄区齐陵镇，是山东地区最早的新石器时代的考古文化和人类遗存。

“后李文化”分为一期文化和二期文化，在海岱地区史前文化史上有着不可或缺的历史地位。 后李遗址的发现，不仅仅在于其文物所代表的文明程度，还在于它把整个山东地区的文化历史提前了一步，并最终连成了一个完整的体系。以往由于受资料、实物等诸多条件的限制，考古学者一直把北辛—大汶口文化视为山东地区最早的文化，但是，后李遗址的发掘将山东文化的发源年代向前推进了一千多年，同时，整个海岱地区史前文化的谱系脉络也从此清晰地显现了出来，即：后李文化—北辛文化—大汶口文化一龙山文化一岳石文化。

后李遗址文化堆积达2— 5米，由上到下共分12层，自下而上的层次是：12—10层为新石器时代早期的后李文化遗存，9层为新石器时代中期的北辛文化遗存，8—6层为周代遗存，5—3层为西汉至明清遗存。后李遗址包含了新石器文化遗存、两周文化遗存和晚期文化遗存三大阶段，埋藏着从新石器时代早期到清代，时间跨度近8000年的文化遗存。

后李遗存文化内涵丰富，包含着商文化、周文化因素，而以土著文化为主，表现出异常浓厚的地方特色。

这是龙山文化的陶器，其中黑陶是龙山文化的典型代表。难以想象，距今4000多年的古人类能够制出如此精美的器物，尤其是那黑陶的杯子，杯壁如此之薄，乍一看极易误以为是铁杯。

齐故国出土的战国时期的陶文

齐国冶炼铸造业源远流长。东夷最高部落首领蚩尤，是我国古代用铜铁作盔甲兵器用于战争的第一人。考古发现龙山文化时期已经有了人工铜。由此可以断定，东夷人是冶铜术、冶铁术的发明者之一。生活在东夷故土上的先齐古人，不仅首先发明了铜铁冶炼术，而且冶炼业发展快、规模大。到春秋战国时期，齐国都城临淄已是华夏冶炼中心之一，这种优势一直延续到汉代。

《管子》与矿物共生理论，反映了我国古代很早就掌握了找矿的方法。

在临淄齐故城内，发现炼铜、铸铜遗址8处，铸钱遗址7处。这是展厅里展出的大量出土于不同年代的陶、铜、铁制品。

出土的齐国瓦当和地砖与今天的无甚差异，再现的齐都城外火牛阵却让人触目惊心。

临淄山王庄兵马俑。2007年，临淄山王庄村在施工时，发现了一座大型汉代兵马俑坑，共出土兵马俑及各类器物516件/套。

经过文物专家５年多时间的整理和修复，临淄山王庄西汉兵马俑正式面世。站在他们面前，还是很震撼的。

山王庄兵马俑比起秦兵马俑要小的多，但更具生活化。第一部分从阙楼到前院大门，第二部分从前院大门到后院大门，第三部分是后院，有一个戏楼，戏楼分了三层，在楼顶上就能看到戏俑、古乐俑。这个俑坑不仅展现了汉代王侯车马出行的盛大场景，还有反应内宅生活的细节场景，包括家畜、家禽，粮仓、厨房…，这种综合性的兵马俑坑在国内尚属首次发现。

观看临淄石刻艺术展，穿越千年时空，欣赏品味这独具特色的古代石雕艺术遗珍。尤其那尊出土于稷下的石湖人跪俑像极了智利复活节岛上的石像。

这块褐色石块据说是一块从天而降的陨石，石面上刻有一组文字，但无人认识。是何人何时所刻至今仍未解秘。

齐文化博物馆还有一些国宝级镇馆之宝。

出土于1979年的西汉铜质银豆，是一件日常生活收纳品，器身是来自波斯的工艺，盖子是来自中原文明的改制加工，这件小巧玲珑的国宝级文物，见证了丝绸之路的历史，说明了汉时齐地对外交流合作与发展贸易，都达到了相当成熟的高度。可惜真品临时被借展，只能看图片了。还有战国时期的青釉蟠螭纹瓷罍，也被借展，而且连图片都没有，留了点遗憾。

这些是秦汉时期的铁甲、金𨱔和带钩等兵戈用品，金𨱔仍熠熠生辉，铁甲却已融于泥土。而带钩使我不由想起管仲射向公子小白那一箭，如果当时公子小白没有佩戴带钩，还会有后面齐国的盛世吗？

这是掩埋于淄河畔的郾王剑，剑形制为扁茎，薄格，宽平脊。难得的是剑脊上的8字铭文：郾王职作武囗旅剑。剑身上的斑斑青锈，展现了昔日沙场的铁血之风。

国宝牺尊——1982年出土于临淄商王墓，是国家一级文物。古人有祭祀的传统，而天子祭祀才可用牛，祭祀用的牛就被叫做“牺”，是身份的象征。这个战国时期的金银错镶铜牺尊，是古代一种重要的盛酒礼器。它通体镶嵌金银丝线云纹，牛首眼珠为墨晶石，双耳和鼻梁嵌绿松石，做工技艺令人叹为观止，堪称中国古代手工制造技艺的最高典范。

看那牛的造型、肌肉等表现手法，一点都不输于千年之后欧洲文艺复兴时期的雕塑。牺尊背部有酒盖可开启，往里注酒，酒从口中倒出。酒盖为一只长脖扁嘴的禽鸟，鸟的脖颈向后反折，嘴巴紧贴在背上，正好成为了盖钮，古人的设计之巧妙不禁令人唏嘘。“国宝牺尊”不仅代表了战国时期手工业技术的最高水平，也见证了两千年前齐国经济的的繁荣昌盛。

要说临淄最令我向往的地方还是人类文明史的坐标原点“稷下学宫”。稷下学宫是全球最早的官办大学，创办于公元前450年的齐都。60多年后相似的文明点才出现在雅典，那就是欧洲历史上的第一所学校，古希腊罗马传播哲学和知识的中心“希腊学园”。这两个坐标点连成了东西方的“轴心时代”。从此，人类从蒙昧变得聪明，开始形成各自的哲学思想体系，直接影响了东西方文明的走向，直到现在。

2022年2月20日，经过山东省文物考古研究院近五年的考古发掘，“寻找稷下学宫遗址”获得重大突破，临淄齐都镇小徐村西的齐故城小城西门外建筑基址群，被基本认定为稷下学宫遗址。可惜目前遗迹还在挖掘之中，没有对外开放。

而齐文化博物馆再现了稷下学宫的辉煌。

诸子百家是从春秋晚期到秦汉之前这三百年间我们民族最伟大的思想家。稷下学宫兴盛时期，曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派，其中最有名的儒、墨、道、法、名、杂、农、阴阳、纵横、小说十家。影响最大的是儒墨道法，代表人物是孔子、墨子、老子、孟子、庄子、荀子和韩非，他们的名字在全球华人地区家喻户晓。

尤其是荀子，曾经三次担任过学宫的“祭酒”（校长）。当时，凡到稷下学宫的文人学者，无论其学术派别、思想观点、政治倾向，以及国别、年龄、资历如何，都可以自由发表自己的学术见解，从而使稷下学宫成为当时各学派荟萃的中心，曾汇集天下贤士千人以上。这是一个何等思想开放，无拘无束的时代呀！难怪造就了百家争鸣的热烈场面和众多思想家的集中涌现。

他们的时代固然遥远，他们的影响更加深远。展览介绍了稷下学宫的缘起、兴衰，还有诸子百家人物的音频讲解。

战国时期“士”的兴起和养士之风，是创立稷下学宫的土壤。

这里还展出了稷下学宫的博士制度和学生守则等。

更为可贵的是，当时齐国统治者采取了十分优礼的态度，封了不少著名学者为“上大夫”，并“受上大夫之禄”，即拥有相应的爵位和俸养，允许他们“不治而议论”，“不任职而论国事”。因此，稷下学宫具有学术和政治的双重性质，它既是一个官办的学术机构，又是一个官办的政治顾问团体。

关于稷下学宫我们目前只能看到这些图片、雕塑和音频的展览。期待之后的考古发现和真实遗存能尽早面世。

离开齐文化博物馆，我们去了齐故城遗址公园。这里除了暴露在外的一段荆棘丛生已面目不清的城墙外，就是大片的庄稼地。保存较好的一段城垣被锁在一个建筑物里，只能从窗户向里窥探。据说钥匙就在附近的一个村民家，游客去他家找，他可能会来给开门。这里都没有一个专职的工作人员，可见来参观的人数有限。我只能站在城墙废墟上面对庄稼地，闭目想象一下2000多年前这里鼎盛时期的辉煌了。

望了望村子，觉得有点远，而且还不一定能找到看门人，我们就从窗口看了看被保护起来的城垣。

通过看介绍，还是对齐国故城有了一个大概的了解。齐国故都分为大城和小城两部分，大城建于春秋，小城建于战国。保存较好的这段故城遗迹，是在大城西城墙与小城北城墙的交接处，最宽处达55—67米，可能正因为如此，这段残垣才得以保存至今吧。

虽然有些遗憾，但是能在2000多年前繁盛大都市的城墙上走一走，搞清了齐故都大城、小城与稷下学宫的相对位置，还是很有收获的。

在回程的路上突见路边有晏婴墓的路牌，马上停车跑回去照了两张照片。

晏婴是春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家。曾在齐国辅政灵公、庄公、景公三朝，长达五十余年。他因有政治远见、外交才能和作风朴素而闻名。这个意外的发现给我们齐故城之旅增加了色彩。

参观管仲纪念馆。

管仲，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，颍上（今安徽省颍上县）人。周穆王的后代，中国古代经济学家、哲学家、政治家、军事家、散文家。春秋时期法家代表人物。

管仲在齐国辅佐齐桓公期间进行了内政外交的重大改革，使得齐国成为春秋第一霸主。其思想成就非常显著，后人把管仲的思想整理成书，即《管子》。《管子》共有86篇，今存76篇，是以齐国法家为主兼及其他各家学术思想的著述总集。内容涉及天文、历数、舆地、经济和农业等科学知识。

齐桓公不计一箭之仇，在鲍叔牙的举荐下拜管仲为相，开创了齐国贤相明君的盛世。

管仲辅佐齐桓公对外推行“尊王攘夷”的策略，拥护周天子，实现了“挟天子以令诸侯”，同时与各诸侯国会盟，实现了“九合诸侯，一匡天下”。

管仲在民间还是九路财神之一，是徽商的鼻祖，还被奉为“盐宗”，这是我之前没想到的。纪念馆后边就是管仲墓，香火很旺，还堆满了香客送来的观音像，显示出管仲在人们心中的地位。

管仲还为后世贡献出了不少成语典故，其中有《大公无私》、《管鲍之交》、《各为其主》、《一箭之仇》、《任人唯贤》、《老马识途》、《不知所措》、《见异思迁》、《不翼而飞》、《九合一匡》、《尊王攘夷》、《视死如归》、《十年树木，百年树人》等。参观管仲纪念馆后，更觉管仲是名副其实的“中华第一相”。

傍晚我们到了姜太公词，本想拜望一下这个齐国的开国始祖，结果已经关门了，只好在门外看了看外观。

晚上去酒店旁的“临淄大院”吃了顿淄博烧烤，说实话主要是想感受一下气氛。晚上睡个好觉，明天将去往淄川，拜会蒲松龄。