人生五态:净、静、敬、镜、境

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　　人心之五态，如清泉之流，涤荡尘世之纷扰。净、静、敬、镜、境，五字虽简，意蕴深远。今以头条为舞台，述其内涵，展其魅力。

　　一曰:净

净者，清净无染，自净其意。心若清净，则世事繁杂皆成空。犹水之纯净，能映天光云影；心之纯净，能纳万象生机。观者如镜，照见内心之清净，不惹尘埃。

观内即观心，心净则万境皆清。世事如梦，唯心自知。人心如镜，尘缘如幻。非洗尽铅华，难得一心清净。故言净者，即去尘埃，显本心也。

吾辈观此境，如游青天白云之间，世事繁华皆在目。非净无以见本心，非净无以知万象。净者，非独清净无染，亦乃自净其意。心若清净，则世事繁杂皆成空。

世人多被尘埃蒙蔽，忘却本心。然心若清净，则无所畏惧。如明镜照人，无尘埃之扰。故言净者，去其尘埃，显其本心。

吾愿人人心如明镜，照见内心之清净。世事虽繁杂，然心若清净，则无所畏惧。非洗尽铅华，难得一心清净。人心如镜，尘缘如幻。心若清净，则万境皆清。观内即观心，见性成佛。

　　二曰:静

静者，心如止水，了了分明。此境非俗世之寂寥，乃心灵之宁定。非宁静无以致远，此言不虚。昔日诸葛亮于空城之上抚琴，气定神闲，敌军皆退。此非琴之魔力，乃诸葛心中有静，故诸事皆宁。

静中见性，此言何解？观者如水，波澜不惊，映照万物。水静则清澈，物沉则明澈。人心若能如止水，则世间万物皆可映照其中，诸般虚妄皆可涤荡而去。

心静则万境皆明。此言何解？心若宁静，则世间万物皆有其位，诸般因果皆可明了。心若浮躁，则万事皆混沌，诸般是非皆可混淆。故心静者，万事皆明，诸般因果皆可洞悉。

人心如镜，物来则映，物去则明。人心若能如止水，则世间万物皆可在其中找到自己的倒影。心静则万物静，心宁则万物宁。人心如镜，照世间百态，映天地万象。

静者之所以能致远？人心若能宁静，则可超越眼前之纷扰，看到更远之处。静者不争一时之短长，而计千秋之大事。故静者能致远，非止于目之所及，而能观天地之无垠。

心有静者，诸事皆宁？心有静者，无论世事如何变迁，皆能保持内心的平静。心有静者，无论遭遇何种困境，皆能从容应对。心有静者，无论身处何地，皆能自在安然。

是故静者，实乃人生一大境界

　　三曰:敬

观世间百态，品人生万象。或曰：人生如戏，全靠演技。然，非敬，何以观戏？敬者，诚诚服服，恭恭敬敬。敬人者人恒敬之，观者如敬，尊己尊人。以敬待人，则人皆亲之。观内即观心，心敬则万境皆亲。

昔日孟母三迁，择邻而居，非为繁华，乃为敬邻。邻者，非富即贵，孟母敬之何也？曰：敬其德，非其位。故曰：敬人者人恒敬之。观者如敬，尊己尊人。此乃孟母之所以为世人所敬也。

又如秦皇扫六合，一统天下，可谓威震四方。然其焚书坑儒，失敬于文。故曰：失敬于文，斯文扫地。秦皇虽有天下，终不能久。此乃失敬之祸也。

今有学子求学于高校，或曰：学而优则仕。然学之本在何？曰：在敬。敬师长，则得教诲；敬同窗，则得友爱；敬学问，则得智慧。故曰：以敬待人，则人皆亲之。观内即观心，心敬则万境皆亲。

昔有贤者曰：三人行，必有我师焉。择善者而从之，其不善者而改之。此乃敬人之本也。若能以敬待人，则天下皆为我师。观内即观心，心敬则万境皆亲。

又如商贾交易，以诚为本，以敬为道。敬客如宾，则客自来；欺客者，则客去之。故曰：商之道在敬。观内即观心，心敬则万境皆亲。

敬者，为人之本，处世之道。无论贫富贵贱，无论长幼尊卑，皆应以敬待之。以敬待人，则人皆亲之；观内即观心，心敬则万境皆亲。此乃千古不易之理也。

　　四曰:镜

镜者，照见也，非他物也，乃内心。观者如镜，照见自我本无间。昔日唐太宗纳谏图治，明镜高悬，洞悉是非。以镜观心，则得真我。观内即观心，心镜则万境皆明。

世之浮华，人心若镜。身处繁华之中，人往往难以看清内心。物欲横流中，迷失者众。然而，若能心如明镜，不染尘埃，则能洞悉世间真假，了悟人生真谛。

昔日李白醉酒狂歌，豪放不羁，正是心无挂碍，看破尘世之纷扰。其笔下之仙境，皆为心中所映。又如东坡居士，放浪形骸之外，人生起伏间，心境始终如镜。笔墨之间，流露出对生活的真挚情感与深沉思考。

世间万事万物，皆可入心镜。以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。唐太宗以魏征为镜，察纳雅言，方能明辨是非，开创盛世。然而，若心无明镜，则如盲人摸象，混沌不明。

观心者如观天。天高云淡，心境亦应宽广无垠。红尘俗世之中，人心易受蒙蔽。持内心之清明，方纷繁中找寻自我之定位。人生之路，坎坷无常。面对困境时，若能心如止水，从容应对，则能化险为夷。

心镜需常拂拭，勿使染尘埃。自省与内观亦心镜之最好磨砺。如同古人云：“吾日三省吾身。”时常反思，亦能久善自我。与他人之交往，亦需心察对方之长短，以之为镜，方能不断成长。

　　五曰:境

境者，心之造也。非外界之所赐，乃内心之所有。观古今之世，境之佳者，皆源自心之宁静，无求于外，自得其乐。昔日陶渊明采菊东篱下，悠然见南山，此情此景，皆因心境之佳，故处处皆桃源。

世间之中，亦有其佳境。非金碧辉煌，亦非雕栏玉砌。乃心灵之寄托，情感之归宿。柳暗花明处，又见一村，此景非眼见，乃心感。目遇之者众，心感之者少。皆因心境不同，故所见亦异。

心境如水，则万境皆适。水静则清澈，无欲则刚。今之佳境，亦需心如止水，无欲则刚。观者如能心境如水，则处处皆佳境。

又如石涛之画，墨色淋漓，意境深远。观者如能心境如石涛之墨，则画中处处皆佳境。石涛曾言：“墨非蒙养不灵，笔非生活不神。”心无蒙养则不灵，情无生活则不神。

然之佳境，亦需情有寄托，志有趣味。人生苦短，何需为物所累？唯有心境宁静，情有寄托，方能得其佳境。如能心境如水，情有寄托，则处处皆佳境。

是故，境由心生。心境之佳，则人生处处皆佳境。观者如能心境宁静，情有寄托，则处处皆桃源。此言虽简，意蕴无穷。愿世人皆能心境宁静，情有寄托，得人生之佳境。

　　结语

净、静、敬、镜、境五字演绎人生之百态。观内即观心，心净则无尘世之扰；心静则无纷扰之忧；心敬则无人际之隙；心镜则无迷己之困；心境则无环境之限。此五字内涵无穷，吾亦难以尽展其妙。然读此文者若能有所感悟，内心得以净化、平静、尊敬、清明、佳境，则是此文之幸也。