新书出版啦陈为人

鹤

昨天（元月5 日）在迎泽宾馆举办了“山西廉政文化丛书”新书发布会。 省委宣传部主持日常工作的副部长宋伟主持。 省纪委副书记、省监委副主任李新春致辞； 山西出版传媒集团党委书记、董事长贾新田介绍丛书出版情况； 作者代表杨占平发言； 张晶、禹宝东、李晓玲、王晋宁四人朗诵了丛书中精彩片断。 省委常委、省纪委书记、省监委主任王拥军，省委常委、省委宣传部部长张吉福，共同为新书揭幕。 会后，省领导与作者合影； 丛书一套十一本：郭天印著《能臣廉相狄仁杰》；赵瑜著《清廉典范白居易》；韩振远著《恭俭正直司马光》；宁志荣著《廉洁自守薛瑄》；孙国强著《廉能第一于成龙》；钟小骏著《独持清德陈廷敬》王芳著《盛世诤臣孙嘉淦》；梁盼著《忠清亮直祁寯藻》；徐建宏著《破冰醒世徐继畬》；杨占平主编《家正国兴话裴氏》等。 我为丛书撰写了《民役官鉴柳宗元》。 何谓“民役”？ 柳宗元在《送宁国范明府诗序》中言：“夫为吏者，人役也。”所谓的当官，就是要做老百姓的仆人。后来，柳宗元被贬官永州期间，在《送薛存义之任序》中，又重申和强调了“吏为人役”的观点：“盖民之役，非以役民而已也”。他们的职责应该是，为百姓办事的奴仆，而不是去奴役他们的百姓。“凡民之食于土者，出其十一佣乎吏”，老百姓为国家纳税，从他们的收获中抽出十分之一来养活官吏，希望官吏公平地为自己办事，是这样一种雇佣关系。而现在的官吏拿了百姓的钱却没有尽忠职守，进一步说岂止是不尽守职守，还监守自盗进而窃取他不该得到的份外之利。假如你家中雇佣了一名仆人，他接受了你的佣金，却怠慢你的工作，还偷盗你的物品，那么你肯定会非常气愤，撤掉他的差役，对他进行处罚。“有达于理者，得不恐而畏乎”，如果官吏明白这层道理，怎么会不诚惶诚恐而有所顾忌呢？ 柳宗元在多篇文章中，都涉及到“官”与“民”的关系问题。并毫无疑义地表达了“官为民役”的观点，提出对“怠事”、“盗器”之吏，应由民众“黜罚”的主张。说白了，“民役”就是要“为人民服务”，当官不为民谋福，不如回家卖红薯。 何谓“官鉴”？ 柳宗元在“仕进之途”，屡试不中而越挫越勇，给人一种“官迷”的错觉。好像他削尖脑袋也要钻进官场。其实，柳宗元在《上大理崔大卿应制举不敏启》一文中，早就阐明了自己对“举仕入官”的看法。 柳宗元认为，想当官的人无外乎几种想法：一种人并不知道当官要做什么，只因为“举天下而好之，吾何为独不然？”人弃我弃，人取我取，大家都争着当官，当了官光宗耀祖；一种人，“有慕权贵之位者，以将相为悦者也”，当了官自然带来一连串的好处，权力很容易转化为利益；还有人“有乐行乎其政者，以理天下为悦者也”，占着茅坑不拉屎，当一天和尚撞一天钟。 古希腊哲人亚历士多德有名言：“人天生是政治的动物。”有志男儿谁人没有浓郁强烈的政治情结？ 唐顺宗承继大位，进行了轰轰烈烈的“永贞革新”。柳宗元自幼立下经天纬地，“利安元元”的远大政治抱负，时时充满了参政议政的冲动和激情，“千年等一回”，终于得到了千载难逢，施展抱负的机遇。 然而，唐顺宗元年的“永贞革新”，是中国历史上最短暂又是最激越的一次变革，由于触及封建体制深层的诸多矛盾，自然遭遇既得利益集团的顽强抵御，只雷厉风行地进行了146天就夭折了。 永贞革新的夭折，成为柳宗元命运的拐点，为了流星般的一刻辉煌，付出的是整整一生的悲情生命。 柳宗元写过一篇《守道论》，阐述了自己的“为官之道”。柳宗元认为“官也者，道之器也，离之非也”，“守道”比“守官”更为重要。也就是说，当官只是为实现你理念的途径，不能说你在这条路上飞黄腾达，却忘记了初心。柳宗元基于“官所以行道”的原则，主张“守道”与“守官”的统一。柳宗元虽然迷恋于金榜题名，但是如果当官不能实现自己的主张，则“言从则人留，言不从则人去”，完全可以挂冠而去，弃乌纱如敝屣。 柳宗元的为官之道为后人树立了标杆。 几千年来，中国的文人士大夫，总是身不由己，抑或是殊途同归地落入同一轨迹：文学家官场得意成为政治家，政治家官场失意又回归文学家。 “有心栽花花不开，无意插柳柳成荫”，柳宗元的贬谪永州，封建王朝缺失了一个忧国忧民的官吏，却赢得一个名垂青史的“唐宋八大家”。 《后汉书·冯异传》中有名言：“始虽垂翅回奚，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆。”儒家向来把“兼济”和“独善”视为二道。一旦政治上失意，也要回归文章。柳宗元在永州的十年，可说是“天恐文人不尽才”，是天意促成了一个文学大家的诞生。作为边缘化的“闲员”，柳宗元被迫退出了政治舞台，“辅时及物之道，不可陈于今，则宜垂于后”。在长安期间，因为忙于政务和应酬官场，整日置身于喧嚣及骚动之中，深入地思索问题和潜心写作都受到影响。现在有了充裕的时间和平静的心态，柳宗元广博地阅读、潜心地思考，深入地访求，认真地研究。除了有闲暇余𥙿之外，更重要的是他积累了更多的人生经验和情感体验，对生存有了更深刻的认识。柳宗元的许多名篇佳作，大多是在永州流放的十年中写出。 为官与为文，是可以兼容并蓄相辅相成，还是鱼与熊掌不可兼得？萨特说：“人因为选择而成为自己。”还说：“每个人必须为自己的选择而承担责任。” 柳氏宗祠门前的四柱石楹联上镌刻：上联“守正为心，嫉恶不惧”；下联“文以载道，利安元元”。上联是唐德宗在诏书里对柳宗元父亲柳镇的评价；下联则表明柳宗元“辅时及物”的文学追求和“利安元元”官为民役的为政之道。 这幅楹联画龙点睛地指明柳宗元人生的镜鉴和启迪意义。 　　会后与朗诵专家禹宝东、李晓玲合影 作者陈为人简介 陈为人，祖籍上海，山西太原为第二故乡，曾任太原工人文化宫主任，在文化宫任职期间，办过一些领风气之先的文化活动；担任山西作家协会、山西作家企业家联谊会两会秘书长期间，艰难地尝试走出一条“以文养文”之路；曾担任山西省青联常委，太原市青联副主席，山西省青年作家协会常务副主席，太原市老作家协会主席，山西省老文学艺术家协会主席等社会职务；第五届山西省人大代表。作品有人物传记类：《唐达成文坛风雨五十年》《插错“搭子”的一张牌——重新解读赵树理》《马烽无剌——回眸中国文坛的一个视角》《让思想冲破牢笼——胡正晚年的超越与局限》《最是文人不自由——周宗奇叛逆性格写真》《山西文坛的十张脸谱》《兼爱者——墨子传》《特立独行话赵瑜》《柳宗元传》《冯霞是谁》《撇捺人生王秀春》；散文随笔类：《走马黄河之河图晋书》《摆脱不掉的争议——七位诺贝尔文学奖得主的台前幕后》《太行山记忆之石库天书》《中国历代改革家的命运与反思》《弦断有谁听——世界文豪自杀档案》《红星照耀文坛——苏维埃八位文化人的命运》《地标的文明足迹——西欧行》《话说红颜》《歪批诸子》《借你一面照妖镜》等书。