怎么看年轻人“上香”

冉哥

　　近日去了一趟雍和宫，不是休息日也不是假期，人照样还是不少，几个法务流通处都排着长队，上香的男男女女也是排成了五个队，而且还不断有人在后边跟上来，开光处的队伍更是不知队尾在哪儿。我本来也想请个物件，一看这么多人，实在是等不起。出来的时候我在大门口站了一会儿，数了进进出出的200人，发现只有两个年龄看着像是五十多岁的，其他的都是20多的年轻人。这就让我想起了一件事——去年针对年轻人“上香”一事，有媒体曾发过一条评论，“不上课不上进只上香？奋斗才是年轻人底色”，当时引起了舆论的质疑和怒怼。我们该怎么看年轻人“上香”这事儿呢？

名刹古寺多建于风景秀丽的名山大川之中。例如五台山就是佛教名山之一，是全国有寺庙最多的名山，寺院数百座，层层依山而建，具有很重要的建筑学价值。又如峨眉山的万年寺，普陀山的普济寺等。有的则建于闹市之中，如上海南京西路繁华地段的静安寺，昆明圆通街的圆通禅寺等，都是在闹市区，还有我去过的开封大相国寺，都是这样。这些寺庙就是闹市里的清净之地，古色古香的建筑，香烟缭绕略带几分神秘的安静，同周围现代城市生活的喧嚣，实现了完美的融合。这就是“世间寺庙千万，岂肯只在山间。闹市可听佛语，深山愿做苦禅”。以寺庙入诗词古已有之，如唐代杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，杜甫的“遗庙丹青落，空山草木长”，还有宋苏轼“溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤”，等等，不胜枚举。寺庙这些地方风景优美，有传统文化的传承，而且还是建筑美学的实体性样本。古今之人游历山川闹市，寺庙都是一个不可忽视的存在。这也是中国历代寺庙建筑的一个特点——既可以旅游也可以居住。这么说来，去寺庙看看，上三支香，再不然投点儿功德钱，也就不算什么事了，跟去网红打卡地打卡没太大的区别。

不可否认的是不少年轻人进寺庙来，不是单纯的参观游览。他们对寺庙的历史和那些供奉的神佛未必有什么了解，对古建筑风格及特点也未必感兴趣。他们面对现实生活的压力和挑战，面对未来不可预期的生活压力，需要适当排解心中的烦恼与焦虑。像有的企业就设立有减压室，给职工一个排解情绪的时间和空间。而寺庙就是一个理想的社会减压场所。在这里，没有人大声喧哗，没有人因插队而大打出手，每个人都怀着虔诚敬畏的心态，真诚地表达自己的内心，坦率地述说着自己的诉求。没有人批评你指责你，更没有人看不起你。神佛都是大慈大悲的，即便你说的过份了也不会责怪你，更不会拿钱不干事儿。最后香火钱花了，想说的说了，要求的求了，为了担心对方出错，甚至把身份证号码都报上去了。别人信不信无所谓，反正自己信了。通过这神圣而颇具仪式感的“上香”行为，获得了心灵一时的安宁与平静，增添了生活的信心和勇气，这也就无可厚非了。



我记得洛阳白马寺有一副很出名的对联：

天雨虽宽不润无根之草

佛法虽广不度无缘之人

它应该是源自禅宗六祖惠能的《六祖坛经》，原文是：

天雨大不润无根之草，

道法宽只度有缘之人。

字面的意思就是：没有根的草，给的雨水再多也活不下去，因为它无法吸收水分和营养，佛法再宽大无边，也只能度一心向佛的有心之人。佛度人，佛是外因，是条件，如果人无心如草无根，与佛无缘，人的一切努力都是白费。佛不度人人自度，求人不如求己。论语有云：“君子求诸己， 小人求诸人。”靠山山会倒，靠树树会移，终究还是要靠自己。求来的福就如同借来的钱，不但靠不住，而且迟早是要加倍偿还的。

年轻人要上进，社会也要进步，多给年轻人一些帮助和创业的机会。青年是国家的未来，青年强则民族强，与其担心青年“上香”，不如多关心帮助青年上岗。

此乃一得之见，欢迎批评。