<p class="ql-block">灵明无著，物来顺应，未来不迎，当下不杂，既过不恋，是之谓虚而已矣，是之谓诚而已矣。</p><p class="ql-block">——曾国藩</p> <p class="ql-block">时间是如何建立起来的。</p><p class="ql-block">最短的时间是多久？1秒？1毫秒？0.0001毫秒？</p><p class="ql-block">假如一切都没有变化，如何感知时间的流逝？</p><p class="ql-block">你，没有动，周围的环境，没有一丝一毫变化，风没有吹，鸟没有鸣叫，乃至，你的念头也没有闪过。</p><p class="ql-block">其实，让我们觉知到时间流逝的，最根本的缘故，是念头的闪过。假如风吹了，你没有留意，鸟叫了，你没有留意，墙上的挂钟的指针走动了，你也没有留意，有什么依据分辨时间正在流逝呢？</p><p class="ql-block">时间，是主观的。佛教这么认为。</p><p class="ql-block">佛教的时间观是如何建立起来的呢，是建立在什么基础上的呢？</p><p class="ql-block">因果的基础上。</p><p class="ql-block">起先的东西，叫做因。后来的东西，叫做果。</p><p class="ql-block">如果，因果都已经受用，叫过去。</p><p class="ql-block">展开的话，包含很多方面：“自相已生灭故，因果已受用故，染净功用已谢故，摄因已坏故，果及自相有非有故，忆念分别相故，恋为杂染相故，舍为清净相故。”</p><p class="ql-block">不展开了。</p><p class="ql-block">通俗点讲，只有变化，能让你感知到时间的存在。哪怕是心行上的一丁点微小波动。如果心不动，你根本无法察觉是一秒还是十年。而这种变化，就是自相的生灭。比如，秒针动了一格。先前指到6，这个相，灭了。现在，指到7，新的相生起。</p><p class="ql-block">秒针动一格，有没有原因？有原因。源于发条和电池的动力。在这个因的推动下，秒针不能驻留在原地，于是，往前迈一格。一迈，果就产生。因谢灭，果产生，这叫做——自相已生灭。变成过去。</p><p class="ql-block">什么是现在？</p><p class="ql-block">因，已经受用了。果，尚未受用。</p><p class="ql-block">在电池的动力下，秒针正要往前迈。但还没有迈。——因，已经受用；果，尚未受用。</p><p class="ql-block">不是一秒才叫现在。“我现在在读大学”，这个现在，就可以包含四年的时间。如果你毕业论文写不出来，可能还得五年。</p><p class="ql-block">什么是未来？</p><p class="ql-block">因，尚未受用。果，也尚未受用。</p><p class="ql-block">“我未来比马云有钱。”</p><p class="ql-block">嗯，因尚未受用，果，也尚未受用。这个就是未来。啥时候来？不知道。</p><p class="ql-block">过去、现在、未来，三时建立在什么基础上呢？</p><p class="ql-block">因果的基础上。</p><p class="ql-block">我们刚才讲了，“自相生灭”，如何观察生灭呢？通过“相”。</p><p class="ql-block">相有几种？五种：色声香味触。</p><p class="ql-block">比如，看见秒针动，这就是色相生灭。听见风声，声相生灭。</p><p class="ql-block">过去、现在、未来，叫“三世”。</p><p class="ql-block">世，是什么意思？“行”的意思。</p><p class="ql-block">诸行无常的行，行缘识的行。</p><p class="ql-block">三世以何为“自性”？</p><p class="ql-block">以一切有为法。而一切有为法，是没有自性的。</p><p class="ql-block">心，意思是种子的依止集起。得，意思是成就。</p><p class="ql-block">过去心不可得，意思是，过去的种子不可成就。因为过去的因相已经受用，果相也已经受用。因果都已经谢灭了，不能再成就。</p><p class="ql-block">未来心不可得，因为未来的种子还没有生起。</p><p class="ql-block">现在心不可得，因为“得”字本身，就意味着现在变成过去。“现在心”假如能得，就不再是现在心。</p>