今天起，我要脱去平水的长衫

非也

今天起，我要脱去平水的长衫

非也

2024年1月3日

凡事都要有规矩。有了规矩（即标准）事物才能有序沿进，诗词亦是如此。诗是用优美的语言来表达人感情的，所谓“无韵不成诗，无格律不成近体诗。”

一、有诗必有韵。

这个话题，上世纪初到现在一直存在争论。那为啥上个世纪以前没有争论呢？因为在以前有诗必有韵是个真命题，是不用争论的。而且世界各国的诗歌，也都是押韵的，独独我们近代整出来文字分行算作“诗歌”。

判断是不是诗只有从形式上下手。也就是说只有具备了语音起伏有致（不一定要合平仄）、具备了节奏感（适合朗读、吟诵）、押韵的文学作品，我们才能称之为诗。押韵是一首诗最根本的条件。即使是很多朋友认为全无规则的现代诗，明里暗里无不遵从这三大诗的要素。否则的话就是散文、段子、金句、俳句，什么都好，唯独不是诗了。

一是从我们传统的诗词著作出发，无论是从咱们最早的《诗经》也好，到乐府唐诗宋词元曲等等吧，都是有韵脚的。有些人会提出反例说，我拿平水韵一查，很多经典古诗词并不押韵啊？这就是另一个方面范畴。读音随着历史的进步也在不断的演化，这是一个进步过程，最终形成了我们现在的中华新韵。在当时历史局限下，不少诗人是以当地方言入韵创作的，这个可以参照一下南京师范大学钟振振教授的讲座。

二是许多朋友认为，自由诗可以不押韵，并且找到许多“名人”的诗句为自己提供佐证。这个怎么说呢？就一个字，懒。清末我们有一批学霸们赴西方留学，他们在那里学习先进工业技术与管理经验的同时，也带回不少西方诗人的名作，但由于其文学能力有限，没有能力把原作押韵翻译，这便在中国出现了最初的不押韵的所谓外国“诗”。这些是翻译者们的懒。学得其毛包其骨！

其实，每个国家的诗人，都是按照母语的押韵要求押韵而作，到了中国，因为翻译的缘故而失去诗韵，这本来是一件遗憾的事情。可有人在这个基础上开始了不押韵而作的所谓“自由诗”，并一直影响到现在，这就是一件不好的事了，这也就是作者们的懒了。但凡这些诗人们百懒之中，懒中偷闲拿出三五天翻一翻诗歌的理论，就会认识到自己的行为是光屁股推碾子一般丢人和可笑了。但没几个人会去翻。于是打着自由的旗号自由的分行了。这些东西，不叫诗。

三是诗词写出来是用来读的，用来唱的，用来传的。古代师范学音乐的可能比现在少点？谱子少，根据音律节奏形成了固定格式。后来慢慢多了些，形成了近体诗词，就是咱们说的格律诗词。这些在不足以零活表达感情的基础上，形成了长短句，就是词了。这些都是最优雅的语言，多属于文人间相互唱和的。再后来俗语、俚语，口语也加入进来了，形成曲，这个成型主要在元，所以又称元曲了。再后来，新文化运动前后吧，开始了现代诗，所对应的呢，也就是咱们现在的各种流行歌曲。这时候师范院校学谱曲的估计就开始多了。还有现代那些脍炙人口的歌曲、说唱，也都是有韵脚的。这就是大概发展的脉络吧。

四是“世界万物，都有其定义与类属，而对于任何事物类别之归属的判断，自然应该考虑其基本的定义。”诗是最早的文学体裁，自从有了韵文与散文的分类之后，自古至今，诗都属于韵文的范畴；而韵文与散文的本质区别，就在于其文是否押韵而作。或者说，押韵而作的文体，属于韵文；不押韵而作的文体，就属于散文（广义散文）。

很多人对于不押韵的词句的赞赏，只是出于对其内容的认同，就是说，那段文字成功地让他的心灵产生了共鸣。但切记，你叫好的是内容，而不是我们要谈的是文体形式。不管什么文体，包括很多古文，很多散文，小说等等只要能够准确地表达出自己的思想情感，都是佳作，我们不能因为有了一个成功的表达，就把不属于诗的文字也称为诗。

三人成虎，于是有些观点也开始为这些词句洗白了，于是网络上渐渐有了“诗可以不押韵的说法”，这种观点今后是不是能成为主流咱不知道，反正我是不会同意的。而那些汉语词典、字典里面，也明明标着诗是有韵的。诗必须是最美的语言，但诗不是唯一的语言。

既然已经能写那么好的散文了，为什么非说自己优质的散文是蹩脚的诗呢？诗人又不值钱。散文写好了叫散文家，小说写好了叫小说家，诗词写好了，只能叫诗人。都成家的了。

朱自清先生说：“诗不过是一种语言，精粹的语言。”（《朱自清古典文学论文集》上册79页1981年版）

艾青说：“诗是艺术的语言——最高的语言，最纯粹的语言。”（《诗论》201页1962年版）

　　二、平水韵的前今世生

这轱辘少说几句吧。

第一部分说了有诗必有韵。刚搜搜中国历代韵书能流传下来的有82部（实际数量只能更多），其中包括人们熟知的《切韵》、《广韵》、《唐韵》、《平水韵》等等，为不同时代的世人尤其是诗人们提供了标准和依据。

其中《平水韵》传说是南宋刘渊编辑整理的，因作者原籍平水得名，划分了106（107）个韵部，但据说原书已佚失。现在意义上的《平水韵》是距其成文400左右年后的清康熙年间编的《佩文韵府》，把《平水韵》并为106个韵部，作为官方韵部。

那么《平水韵》之前的韵书呢？北宋宋真宗年间（1007年）对《切韵》、《唐韵》进行了改革，结合北宋时期的语言环境，形成了《广韵》，共206韵，这是第一部官修性质用于科举考试的韵书。《平水韵》说是脱胎于他。

我不是历史学家，不敢断定是否《平水韵》是在清朝的借尸还魂，是用以清初文字狱后，为加强封建统治的一种手段？但总体是近代对统一和提高诗词创作的一个促进，这一点是非常积极的作用。康熙版平水韵即便传到现在也就300多年左右时间，如果减去1932年之后以《国音常用字汇》为标准的形式的国语广播；1935年开始的普通话全国普及和推广教育工作；1937年中国第一部现代汉语辞典《国语辞典》编纂处出版；到1941年的《中华新韵》（18韵）的形成。那么实际有效时间也就二百四五十年左右吧。

《21世纪中华诗词发展纲要》提出以普通话作基准，进行声韵改革。2010年，据此，《中华诗词》编辑部组织力量，对去年公布的两种简表以及诗词界传用的几种简表，进行了分析、研究、比较和归纳，征求了一些诗词作者的意见，经过集体讨论，整理出了《中华新韵(十四韵)简表》。即现在我们所说的新韵。

每一部韵书的出现都有着他的积极性的，符合当时人们的语言习惯的，绝不是偶然的。现在就别光说北方人读不出入声字了，全国十四亿人估计有十亿多人都不知道一东二冬的区别，也读不出十三元、十四寒、十五删的不同。而那些那某些保留古音方言说事的呢？先不说他们说话咱们听不听得懂，有方言，懂平水的人，读新韵一样舒坦。没方言，不懂平水的人，读新韵也会顺畅，读旧韵也会别扭。文学是为社会为时代服务的，是时候该改改了。

每一个事物都有他产生、发展、鼎盛和衰落的过程，至此，我们是不是可以说《平水韵》已经完成了他的历史使命，退出以他为主的创作舞台呢？当然他的存在也不是没有任何意义，他可以帮助我们理解、朗读古人的诗词，尤其是清到民国一段。比如我们在读到“远上寒山石径斜”时知道斜读霞，这样更通顺。但你要是看别人停车你说你“停霞”了，那边不以为你是个九龙山跑出的精神病才怪呢。

而更替，从不是一刀切，也没有特明显的分界线。所以现在是提倡平水、新韵两条腿走路。但只要想到结局，最终会到某一条腿上来。只是这个过渡，太长一些了。

　　三、写别人读得懂的诗

先引用一段中华诗词学会周学锋老师朋友圈里的话：“钟教授最近有几个讲座，都涉及到格律、用韵方面的问题，很有新意。泥古吊书袋，在当今应该放弃了。无韵不成诗，无格律不成近体诗。但一丝不扣地去要求每一首诗词，确实会因律，因韵害意。所以，写诗用邻韵，词韵，新韵都是应该可以的。只要朗朗上口即可。个别字的出律，只要不影响整体韵律，也是应该可以的。”

带写不写的，算起来写诗词也十五六年了。

最初是在贴吧上，那时候哪里知道格律啊，现在看来纯粹就是顺口溜。五言的咱就五个字一回车，七言的咱就七个字一回车。别说，那时候还有押韵，凑个韵脚，要是滑稽了搞笑了还要兴奋半天。

后来呢得益于众多师长，逐渐走上了格律的道路。开始别扭些，后来发现加上格律非常有意思，就如说带着镣铐跳舞吧。那时候用新韵吧，根本不知道平水啥的，网络也没现在这么方便，也没有网购书的项目。

再后来，不满足小圈子玩了，逐渐走出去。才发觉井外天地宽啊，啥高人都有。这时候主要就接触两大派了。不妨叫他们剑宗和气宗吧。

先是气宗最易引人注目。一首诗词发上去，什么平头上尾蜂腰的总能指出不足，而且热情。至于其作品，现在想来既有传说中的公孙大娘舞剑，也有想象中的林黛玉挑水。气宗的基功最扎实，信守着祖宗留下的规矩，最多的一句话是你怎么不用平水啊？平水才是写诗的正宗。我一个刚跳出井底的蛤蟆哪懂这些啊，于是跟着学。不懂，问，查。照着韵部拼，像模像样的学了几年，有种小时候跟我姥姥赶集时的感觉。我姥姥是裹的小脚，是一个请客出行都要先看黄历的人，通常的吉日利时张嘴就来，我一直以为她是个神般存在。

再就是剑宗。他们的知识往往非常渊博，写的东西磅礴大气，普通的语言组织起来也非常的动人。现趸现卖，我跟他们说您这首“上尾”了，答曰：练剑是用来健身的。再问您的这个“白”应该应该读平声吗？答曰：剑是用来杀人的。又问您这是正宗风清扬剑法吗？答曰：练的独孤九剑不假，我的剑是从某多多买的，20包邮……我直接懵登了。

在气宗和剑宗间徘徊了几年，昨天看完钟教授的一段视频后突然明白：剑是用来健身的，练独孤九剑的用剑也没必要去华山求，何况华山的剑也不是欧冶子铸的。懂得招式，不忘练剑的初心就够了。而这招式，这初心就是剑的神所在，化作诗词便是格、律、韵三个字；而至于某多多的剑和华山的剑、欧冶子的剑本质上是没区别的，只是所有材质和铸造年代变了，这个属于形。

时代总是进步的。我们没有见过华山的剑，华山也没有见过欧冶子的剑，但是剑术和冶剑术都传了下来。没准欧冶子当年也开直播卖剑呢，上了春秋的某宝某东也没准。

我们都说普通话了，就用普通话写诗吧。至于那些愿意抱残守缺的，就自己刻舟求剑去吧。1644年有过多少扬州七日？而1912年同一个国度里又有多少人不愿意剪去长辫子的“赵老太爷”们呢？

平水韵创作之于现在，和茴香豆的茴字有四种写法何其相似？今天起，我要脱去这件长衫，做个短衣帮，热爱生活，享受当下，不窃书，不欠账……

惯例，小诗一首（借诗友‘’古道宜将大道安”一句）以做结

自误诗情发际宽，孤灯常伴夜阑珊。

东冬不辨鸭临架，去入难分龙滞滩。

舞剑大娘披桎梏，效颦东子步邯郸。

始抛平水言新韵，古道宜将大道安。

个人观点，不喜勿喷。