西京道上走旧村

山稔子

　　粤北地区山高林密、古道纵横，浈江、武江，一条来自赣地，一条源出湘境，进入韶关之后汇成北江、融入珠江奔腾入海。在这水陆通道的大网上，古镇旧村犹如细密的网结，散落于深山、旷野。

丰阳



　　大约公元1058年，南唐后主李煜交给都宪总戎吴敬元一项特殊使命，遣其以征南将军的旗号领军南下。此时立国三十六年的南唐，早已风雨瓢摇。这一次特别的行动，其实是李煜为大厦将倾开疆拓土，寻找最后的退路。

然而，不到一年，这个由才情皇帝领导的国家土崩瓦解。征南将军再也无法回到都城江宁（南京），只好御甲隐居，成为清远连州丰阳古村最初的创建人。这是丰阳吴氏族谱记载的故事。

关于吴敬元，没有更多的史料可以佐证，却留下了许多疑惑，比如，当吴敬元得知山河已破、国已换主之后，是否一个人丢下队伍隐藏山野？他率领的数千名将士，又是以怎样的方式，怎样的状态散入民间，消失在历史的烟尘中？但不管怎样，对于当时的征南将军吴敬元，流落岭南这片江南人眼中的瘴疠之地，或许是他个人的不幸，但对于这片凤山之下、庐水之畔的土地却是难得的幸运。

岁月苍茫，走过一千余年光阴的村庄，早已显得荒凉寂静。但透过融合了徽派、湘南及粤北客家风格，曾经恢宏、精致的高墙大屋、门楼庙宇、古道凉亭，仍然可以窥探到过往的风华与盛景。

古村南门，门楣上高悬“南极星辉”四个大字，是丰阳古村最为高大的门楼。正是冬阳暖照的日子，每天，村里老人们都会聚在门楼下聊天闲谈，享受冬日的安详时光。

　　老人们告诉我，村子的古貌可以概括为一间古庙，两条街道，三个祠堂，四座门楼。

坐落于铺头街的“丰溪古庙”是吴氏家庙，庙前千年古榕根深叶茂，古榕掩映之中，是村民近年修缮的古戏台，每临农历大节、祭祀典礼，便会请来戏班，演唱的祁剧，让村民以及从四方赶回村里祭祀庆典的乡人看的如痴如醉、听得神摇心动。

对于古村人，“丰溪古庙”是他们的精神家园、灵魂所托。

庙里供奉着吴敬元、吴世范。吴世范，吴氏定居丰阳三世祖，在百度上能够搜索到他的存在。公元1000年，宋真宗咸平三年进士，做过太子中丞、朝散大夫。并留下过诗句：“松篁排洞罅，楼阁倚云端。此日朝真云，惭为五品官。”诗中似乎透露出吴世范对官阶的耿耿于怀。

而对于吴氏后人，其先祖一个武进、一个文出的“文武双修”，却是千年不变的荣耀。 “南极星辉”门供奉孔子、关公神像，便是寓意村人们对两位先祖武功文治的敬仰。

走近古庙，门前两根石柱底座为青石狻猊，狻猊为龙生九子之一，状若幼狮，相互对望，一脸憨态。进入二门，两根石柱同样如生长在通体肥润的麒麟身上。整座大殿六根石柱，底座有莲花座、镜鼓座风格不同，为吴氏后人陆续捐建。

在粤北地区，我探访过不少宗祠、祖庙，象丰溪古庙一样，将屋柱立于狻猊、麒麟之上的比较鲜见，或许这便是深藏在丰阳古村里独特的秘码。

与大多数粤北地区聚成群落的古镇旧村一样，丰阳村同样是南粤著名古道—西京驿道的枢纽。 丰溪道穿村而过，成就了古村曾经的喧腾与繁荣，让吴氏一族能够据守一方，坐享到来自大道南北的交通便利与商贸红利。村中宽大的青石路面，虽多有残破，却是油光锃亮。古道两侧店铺仍在，被村人称作“铺头街”。可以想象数百年间，这条大道承载了多少云来雾往、失落成功、眼泪与欢悦。

在“光华复旦”门楼入村古道上，有一座香树亭，亭子共有八根麻石石柱支撑，每根方形柱子小大上小，看上去稳定坚实。每根石柱上均为瑞兽花卉、文字图案。细看斑剥的文字，香树亭由丰阳吴兴耀携儿孙道光十五年合家建造，同时镌刻有石匠、木匠的姓名及亭联。其中有一联这样写道：亭子数椽合伴征人来坐坐；云程万里同行过客去迟迟。从中能够体味出艰难于途的商旅走卒，向着目标前行的乐观态度与力量。

在香树亭下，遇到来自湘南宁远县的田葵，他告诉我，当年他爷爷田宏儒就常年肩挑背扛行走在这条古道上，将岭北的茶叶、药材运进岭南，广东的海盐、布匹输往北方。从宁远至丰阳170余里，凌晨三点起程，中午赶到丰阳歇脚。

如今，田葵因打工，与妻子就住在香树亭边的小屋里，每天与古道、路亭相伴。他说，时间久了，脑海里总会浮现父亲和他的伙伴们，在亭子里吸着旱烟、吃着随身携带的竹筒子饭的样子，仿佛还能听见他们辛劳汗水摔成八瓣的嘀哒声。

走在粤北，便仿佛走在历史的碎片上，穿行在时光的隧道里，因为在这个古道密布、水路纵横的土地上，每一座古村，在你走过的时候，都会泛出黝黝的光芒。

大坪

对于乐昌市梅花镇大坪村，似乎没有丰阳村那样耀眼的历史，但这座充满烟火气息的古村，也有着自己辉煌。

新年第一天，一走进乐昌梅花村大坪村，就被这里热闹喜庆的笔山村聪琳文化楼落成庆典仪式吸引住了。

村里广场上，聚集数百杨氏乡亲，尤其是观众席间，身着统一红色花袄的外嫁女格外引人注目。笔山村隆重祭奠的是，他们的开基始祖上睿公、上琳公。

一年多来，行走粤北古村，给我留下深刻印象的，便是古村宗族每遇大事，比如兴建宗祠、修桥铺路、村子搬迁，总有外嫁女活跃的身影，她们善捐乐助的名字常常勒碑于最醒目的村前、门头。尽管她们外嫁他乡，子女随夫已作他姓，但根须仍然深扎在祖辈们繁衍生息的本乡本土。 

据说，笔山村这一场庆典，已是大坪村各自然村新修宗祠、公房活动场地的最后一场。

千百年来，来自岭北的杨、石二姓迁居此地，形成大坪行政村下20座自然村组。每当兴修宗祠、举办典礼往往暗自较劲，比着谁家的最风光、最隆重。仿佛只有这样，才能表达对先人的敬重，展示后人无愧于祖先的期望。

　　略微遗憾的是，随着经济发展，大坪古村的昔日风貌大多隐藏于新建的砖石、混凝土民居之中，让初入村中探访的我陷入茫然。

七十岁的杨建华，自小生活在大坪村，为人热情、好客，似乎看出了我的迷茫，主动提出为我向导引路，交谈之间，我发现老杨跟我一样对文字有浓厚兴趣，这使得我这一次的古村探访充满默契。

《杨氏族谱》载：明天顺二年，杨氏先祖自广东河源迁徙于此，因西南面各有笔架山、将军山，东北面旗岭三座山寨，取名寨下村。后又因四围群峰，中间平地，更名大坪，而村民们更乐意喊自己的村子叫笔山村、杨家寨。

这里自古便是西京古道坪石—梅花—大坪—乳源不可或缺的一段，我相信杨氏祖先落脚于地，蜿蜒于村间人车不歇的古道，是一个重要的考量。从这个意义上说，大坪同样是纵横交错于岭南粤北苍茫古道，催生出来的一座令人肃然起敬的大村落。

从空中俯瞰，大坪地处葱绿的群峰之中，虽属喀斯特地貌，却是溪流不绝，其中汾水穿村而过，滋润着群峰之下，这片盆地的春播夏种秋收冬藏。

数百年来，杨氏后人有理由对自己的先祖选择在这里安身立命、赓续壮大充满敬意、引以为傲。就拿老杨自己来说，自父母而下，历四至五代，人丁便发至百余人，可谓家族兴旺、欣欣向荣。

而更值得回想的是，掩没于现代民居建筑之中，由一代代杨氏族人创造的老街旧巷、高屋深宅、精美雕饰、村居生活及文化传承，尽管时光渐老，但依然鲜活。杨氏宗祠光裕堂、养正斋、文昌阁、象乾亭、桥背石拱桥、灰白围，整座占地万余平方米的村子，状如棋盘，其民居全部以青石为基，青砖木、瓦面结构，瓦檐、门顶、窗台木质雕饰，巷头墙角石砖护墙，石砖雕刻古朴大气。 

曾几何时，村子四周设有六道孔门，遇有匪盗，孔门紧锁，可谓是一座不是围屋的堡垒。

　　与我走过的粤北地区所有的古围旧村一样，围子里或村子里，有一种建筑往往会投入村人们更多的热情和希冀。大坪村养正斋，过去叫敦树斋，始建于清末，硬山式风火山墙，檐下彩绘诗词壁画，是位于大坪村中心池塘边的私塾新书房。杨建华说，他的小学生涯便是在这座古色古香的新书房里度过的。 

在光裕堂杨氏宗祠，我读到这样一联：书粟不妨人我积，砚田休使子孙荒。意思是说，不怕书读多了、粮积多了，就怕砚台废了、田园荒了。耕读传家久、诗书继世长，是刻在客家人骨子里最深的烙印，因为唯其如此，才能低头耕耘，抬头看天，发现未来。

有人说，好想种一块田，搭几间茅屋，晴天弥目葱绿，雨天握书一卷。在我看来只不过是现代人的小资情调，对于千百年来毕路褴褛、艰难创业的客家人，他们的心中埋藏的梦想，更加现实宏大，这种现实宏大的梦想，从张九龄开始萌发，从此岭南大地一步步走出蛮荒，人才辈出，从文明的荒漠之地变成蓬勃浩荡的文化海洋。

如今，大坪村正在兴起古村的修复建设工程，除了它积淀了五百余年青墙黛瓦的古道遗韵，还有满含时代意义的红色基因。

1928年，朱徳、陈毅率南昌起义余部由仁化进入大坪，在奎文楼召开会议，制定智取宜章、决战坪石的湘南暴动计划。1931年2月，邓小平率红七军路过大坪，将文昌阁作为伤员的安置点。这两次与红色军队的交集，让古村又成为红色记忆的见证者。

与大多数粤北古村相同的是，大坪村尽管历经沧桑，古旧的遗存仍然触手可及，历历在目。

与大多数粤北古村冷清孤寂不同的是，大坪村依旧人丁兴旺、市井有声，或许，对于大坪杨氏村民，这座峰峦之下的山间盆地，的确是一个宜居养人的好地方。