关公故里河东郡(三)

行者力夫

文章：余涵摄影：余涵部分图片来自网络 云丘山 山西河东，前两篇谈的是地上历史文物遗存，这次谈点自然风光。武同学说：“山西没啥像样的自然风光，所以旅游业不那么发达”。我倒是认为：自然风光是有的，只是在丰富傲娇的历史文物遗存的光环下显得不那么亮眼。 云丘山作为国家级AAAAA景区，素有“姑射最秀峰巅”“河汾第一名胜”的美誉。特别是拥有国内最大规模自然冰洞群、风洞群，最大面积天然红叶等自然奇观令游客驻足。 历史人文地位：有尧、舜、禹之望岳，华夏乡土文化的地理标志，中华农耕文明及二十四节气的发源地，也是“中和”文化非遗传承地。 在四时山花吐香，常年流水潺潺的群山环抱之中，藏匿着十一个千年古村落，是罕见的晋南窑洞建筑村镇群落。 “北云丘，南武当”，云丘山作为全真教龙门派开山祖庭，不仅成就国内北方道教的江湖地位，还敞开包容的胸怀与儒释文化和谐共存。 如果以上“慨览”还无法建立完整的景观想像，那就让文中的照片给您直观认知吧！ 云丘山玉皇顶 　　云丘山以道教为盛，无疑与地处华夏文明发祥地有关，因为道教是完完全全中华民族自己的宗教。前几篇文章中提到：吕祖、王重阳、全真派、龙门派、武当派等名词，这些都与道教有关。作为中国人，对我们的“国教”知道多少呢？这个问题很早就问过自己。今天借此机会简单梳理一下我们的国教“道教”，以便日后游览宗教圣地时不那么陌生。 道教 先秦诸子百家中以老子、庄子为代表的学派，被称为“道家”。《道德经》是道家学派的理论基础。道家关注人与自然关系法则，其核心思想是：道法自然、无为而治、天人合一、不为物欲所驱。 东汉官人张道陵热衷长生之术，崇尚道家哲理，辞官精思学道，在江西龙虎山结庐隐居，筑坛炼丹，60岁移居四川鹤鸣山。汉顺帝汉安元年正月十五，太上老君降临蜀地，授张道陵“正一门威之道”，嘱其扫除妖魔，救护生民。张道陵自编《老子想尔注》从宗教观的角度重新解释《道德经》，把“道”无限夸大化、神秘化、玄妙化，塑造出一个人格化和神格化兼备的全能之道作为最高信仰，尊老子为教祖，创立了道教。 所谓，五斗米道、天师道、正一道为同一门派不同阶段。 目前国内正宗道教两大门派为“正一道”和“全真道”。正一道早于全真道，活跃在南方；全真道创始人王重阳，以北方为重。两大门派均奉太上老君为教祖。正一道：“正以治邪，一以统方”；全真道则主张儒、释、道“三教圆融、识心见性、独全其真”。 道教不认为“人死复生”，他们相信“长生不老”，追求“成仙”是终极目标。道教风云人物都似人似神，云游四方、仁泽易道，济世救人。我们最为熟悉道教人物便是“八仙过海”。其中，吕祖、吕洞宾不仅在河东的中条山修道成仙，还是全真道创始人王重阳的师父。遍布山西各地的“纯阳观”“重阳宫”便是为奉祀他们而建，这也是山西道家文化盛行的原因之一。 道教与中国民间信仰息息相关。中国古代民间祭祀的对象，绝大部分是源自道教或受道教影响所形成的诸神。在家庭祭祀中，祖先以外，常设有灶神、财神、土地神等。除了常设神牌外，人们还会根据不同的需要，比如造屋、上梁、嫁娶、生产、上学、出行、开张、买地等等。在不同的时间到不同的宗教场所请回不同的神像或灵符，摆香上供，早晚祈祷。 我们所熟悉的“庙会”也是由远古时期民间集体祭祀神仙活动演变而来。如“东岳庙庙会”祭祀东岳大帝；“晋祠庙会”祭祀圣母(老子母亲)；“武当庙会”祭祀真武大帝等等。 你家乡的“道”“观”是哪门哪派呢？再去游一下吧！或许会有新的发现和不同的感受……。 云丘山五龙宫，由长春真人丘处机龙门派弟子创建，传说五龙带着祥瑞，在此托着真武大帝从这里腾空升天。 五龙宫 全国最大的天然红叶群 　　儒释道-思想精髓: “儒家：修正气。讲人与人之间的关系； 道家：养清气。讲人与自然间的关系； 佛家：化怨气。讲人与心之间的关系。 儒家，重入世。最高境界：拿得起； 道家，重超世。最高境界：想得开； 佛家，重出世。最高境界：放得下。 儒为表、道为骨、佛为心。 跟儒家学做人，跟道家学做事，跟佛家学修心。” ——《大成国学》 儒、释、道各有千秋，互为补充。所以全真派主张：儒释道“三教圆融”是智慧之举。 余敦康观点：中国哲学是儒道互补。 扬立华《孔子与老子》 云丘山自然奇观中的“冰瀑” 云丘山冰洞群 世界三大冰洞奇观之一，距今已有三百多万年的历史。专家认为，云丘山冰洞群属于制冷最为复杂的“地热负异常型冰洞”，具体形成机制仍是个谜。 人说夏天去最刺激，穿着短裤T恤，由零上三十多度的室外突然钻进零下十多度的冰洞里，即使有棉大衣包裹，也无法阻挡刺骨寒气对裸露皮肤的侵袭，想想都哆嗦。好在我们是初秋去的，那也没敢久留！ 想知道“葡萄”的滋味儿吗？那天就去尝一尝吧！ 　　具有两千多年历史的塔尔坡古村落，是云丘山十一个千年古村落之一。经过整修，目前已成为著名的，集休闲、娱乐、住宿为一体的民俗古村落。 相传，当年老子被这里的山水吸引，在此村下榻休息。因老子名李耳，村民称“榻耳”。元时，蒙古人将“榻”读成“塔”而得名“塔尔坡村”。后世，修道之人闻名而至，见此风水宝地，遂辟谷修行，并和当地山民结邻而居，渐成村落。 　　导游说：“我们去看小媳妇吧”！真是一头雾水。谁家小媳妇会成为一个景点，坐在那里让游人看？ 眼前，宽阔场院与山脚间有一排喜庆的窑洞，我们在各窑洞间转来转去也没有发现“小媳妇”。突然，耳边响起欢快的唢呐声，把我们的目光吸引到了布满红灯笼的舞台。 “娶媳妇喽……！”原来是表演晋南地区婚俗剧——娶媳妇。 请大家欣赏原汁原味儿的情景表演。 　　沾点喜庆的气氛。 领导下基层视察 没点童子功，还真扭不起来。 普救寺 这座位于山西省运城市永济蒲州古城东三公里的峨嵋塬头上的寺庙，极具特色。“塬”，西北高原特有地貌，周围陡峭，顶上平坦。 寺院依塬而建，坐北朝南，落差29-31米，居高临下。导游怜我们这些老胳膊老腿，嘱咐师傅将车开到塬顶，自上而下缓步游览，显得惬意流连。 另外，“普救蟾声”被称为中国四大回音建筑(北京天坛、河南宝轮塔、重庆大佛寺石琴)之一；王实甫《崔莺莺待月西厢记》的故事就发生在普救寺内。特别是《西厢记》的问世，使得这个“普天下佛寺无过”的普救寺，名声大噪。寺内舍利塔被更名为“莺莺塔”后，更是闻名遐迩。而美丽动人的爱情故事，千百年来一直拨动着人们的心弦，使它成为蜚声中外的游览胜地。 　　莺莺塔，在塔下用石头敲击台阶，塔上会发出清脆悦耳的“咯哇”、“咯哇”的蛤蟆叫声。令游人称奇。 爱情在这里升华 　　山西之旅的“美篇”，今天暂时告一段落。前后五篇文章，虽然数量仅次于杭州，但仍有欠账。晋中太原、平遥、乔家大院、五台山等地，因名气太大必须调整思路，待确定切入点后再奉献给大家。 如果有机会常住山西，文章数量一定可观，因为“山西好风光，山水皆文章！” 谢谢阅读者的厚爱，你们的关注是我的动力，我会继续用我手中的笔，欧歌我国的大好河山，让我们的后代：爱国、爱家。