《哲学的慰籍》金句日历

秋日暖阳

　　认为与世不合就是真理的同义词与与世不合是错误的同义词同样幼稚。一种思想和行动是否有价值，不取决于它广受赞同或广受攻击，而取决于它是否合乎逻辑规则。一个论点不能因为多数人谴责就是错的，但也不能以英雄的姿态对抗多数，以为这样一定正确。

我们追随这样一个榜样，努力听从理性的律令。苏格拉底说：“非经理性审视过的人生不值得过”。

我们找医生是因为他们对肉体的疾病比我们知道得多。同样的理由，当我们灵魂不适时，应该去找哲学家，并且用对医生同样的标准来评价他们。

海涛兀自拍岸，慧星兀自划过夜空，显然说明存在着完全漠视我们愿望的力量。这种漠视非独自然界，人也能向他的同类施以同样的力量，不过自然界能以最优雅的方式教训我们，必须服从必然。

隆冬带来严寒，我们必须颤栗。夏天带回酷暑，我们必须出汗。气候反常损害健康，我们必须生病。我们根据自然规律调整我们的灵魂，服从它。凡你不能改变的，最好忍受下来。

没有比做学问更美妙的事了，它使我们在今世了解物质的无限，了解自然界、天、地、海洋的无比伟大；教会我们虔诚、克己、心胸宽大，把我们的灵魂从黑暗中拉出来，让它见识万物一最高的最低的最先的最后的，以及两端之间的；它给我们以过美好幸福生活的手段，教我们如何无怨无惑地度过一生。

阅读了一则爱情故事之后，失恋的求爱者就会超越自己。他的苦难给拔掉了芒刺，变得可以理解，而不是个人遭受的诅咒。叔本华说：“在他的生活和不幸的过程中，他着眼于人类整体的命运多于自己的命运，因而行为更像是个知者，而不是受难者。”

我们在黑暗中掘地洞之余，一定要努力化眼泪为知识。

焦虑可能导致惊惶失措，也可能导致对缺失的准确分析；不公平感可能引发谋杀，也可引出开创性的经济理论；妒忌可能引发怨恨，也可能激发起与对手竞争的决心，从而创造杰作。

凡公认为显而易见和当然的，很少真是如此。认识到这一点，就可以教会我们想到世界比看起来更有可变性。因为传统的成见往往不是从无懈可击的推理中得出来的，而是从几世纪的混沌头脑中涌现出来，现存的不一定是合理的。

凡智慧所能提供的、助人终身幸福的事物之中，友谊远超过一切。

哲学的任务是教会我们在愿望碰到现实的顽固之壁时，以最软的方式着落。

读书是我们生活的调剂，在我们退隐之时慰籍良多，令我们摆脱百无聊赖之苦，随时助我们从烦人的应酬中脱身，它能磨钝痛苦的刀锋。何以解忧，唯有读书。

异国他乡可能使我们恢复被本土狭隘的傲慢踏灭了的信心和希望；可能鼓励我们变得让自己更满意。任何一个特定的地域关于正常的观念，都只能容纳我们天性的一部分。

神秘莫测的人能够在简单的头脑中引起崇敬。却不能打动坚实可靠清晰的人。

我们在艺术和哲学书中找到的是我们自己的痛苦和奋斗的客观表述，通过声音、语言和形象予以诠释和再现。艺术家和哲学家不仅向我们展示了我们的感受，而且以我们做不到的尖锐和智慧表达我们的体验。他们向我们解释我们的生存条件，助我们解惑，并减少孤立无援之感。用叔本华的话来说，艺术与哲学以其不同的方式把痛苦转化为知识。

一个人可以像园丁一样处理自己的冲动，尽管极少人知道这一点，他可以把愤怒、怜悯、好奇、虚荣的幼苗培植得像棚架上美丽的果树一样果实累累，收益丰润。