《光海》文学数网民刊总第4期

一尘

本期赞助：满缸香酒业有限公司 按：生命需要色彩，我看见你迎风而来，不管你是来自东南西北还是南北西东，我们必将举杯相庆！ ——荣宪 《光海》文学数网民刊总第4期作者名单：潘中全、黄茂军、荣宪、邹宇生、冯远征、邹智勇、虞平、梅隆雪川、张维清、王仁军、刘玉春、龚盖雄、忘川、杨庆珍、朱旭东、卢正国、吟绿轩主、瑛子、石念文、聂先奎。（排名随意不分先后） 封面国画《圣湖博斯滕》作者：杨俊封面题字：伍中一 执笏名宅‖ 井研县城之南有山名执笏，后山中峰突起，两翼相抱若朝臣执笏，勘舆中人甚以为奇。其下为青阳氏故宅。青阳氏，其先洛阳人，唐末官蜀，遭中原乱，不能归，留居井研。赵宋之时，青阳一门，出进士八人。 潘中全，生于1944年，井研县退体教师。喜欢文艺，喜欢搬字，喜欢尝试诗创，当诗歌的小学生。 　　 小河之恋 潘中全（四川.井研） 两条生命的小河，弯弯曲曲，坎坎坷坷，千迴百转，纳千细万流，直抵惜阳河。 起春山南北两麓，沿着陡峭的山崖，小瀑跌流，粉身碎骨。拓宕弱水细溪，奔赴荒野山沟。顺着长长的山脚，绕过石谷嘴，闯进翻水口，冲入迴水沱，叮咚，叮咚。不喧嚣，不呐喊，不怠不急缓缓的流淌，轻轻地唱歌，出峡谷。 途中，曾多次擦身，相伴的浪花，跃上半空互致笑容，依依摇手。 途中，平行流动了好长好久，并肩潜行，涛声和鸣，一路絮叨，饮恨山脚。 途中，多次差点相拥，中间横亘，小埂土坝、或狭长的草地、或荒芜的石丘，几多人家，指指戳戳。 途中，远远近近，分分合合。彼此呼唤水与岸齐，携程同旅，活水静流。 途中，有次竟然相拥，不足十里，正雀跃，一串大小岛屿，无奈分手。 终于，牵手大川，湧入平畴，地势开阔。浪花低吟，水波轻涌。迎着夕阳晚照，飞霞双鸟，在开阔的河心，打着亲昵的旋涡。一一惜阳河。 休憇短促，紧备赴长江，奔大海，圆出山之梦。泥沙杂念，涡里沉淀，山溪草气，涛中尽抒。挤挤挨挨，追波逐浪，一心向东，一路向东。 两小圆梦，惜阳河。 现代诗卷 ‖ 　　寒春 黄茂军（四川.乐山） 这个春天找不到春的影子穿行于大街的人们捧着全球变暖的章节承受倒春的寒冷 走在熟悉的老路抚摸不到曾经涌动的激情站在时间的岬角一股酸心漫上鼻尖我已无力抓住这陌生的季节 这个春天与春无缘这个春天在春天的背后凋谢 唯愿梦桥不断回到从前牵着一些亲切而暖和的手! 你还不肯醒来 荣宪（四川.荣宪） 稻草燃烧化为灰烬土地里种籽生命向上挣脱欲望的枷锁 隐忍让血在心灵里流失利剑的锈迹无法被雨水擦亮多少次在咽喉处被吞咽回去愤怒的目光被预感成灾难代价的后遗症 那道门就如厚厚的一堵墙就如在梦境里爬不出圈 天空没有被撕裂乌鸦飞过来啄食你的眼瞳你的灵肉 你的胸腔里已没有血的喷溅 　　秋天了 …… 邹宇生（四川.乐山） 欢乐和悲伤都是明朗的事物在时间的细微之处随着雨水的澄明它，勾勒了我虚构岁月的生活 秋天了，我在未知的路上等树叶落下 当一条大河带来无尽遐想而我搁浅于内心的沙滩唯一的愿望，是把寒枝拣尽生一堆橙色火焰演绎一段原始意味的欢乐场景 雨水的脚步，呈现出不可多见的轻快内心陡然升起的疑问，是还要走多远的路？才能在果核的炸裂中拥抱住内心的悲悯…… 那些炊烟，走着走着就散了 冯远征（四川.乐山） 河流滋养的大地有的高，有的低；有的肥，有的瘦瘦的，叫它山地我们种竹、种树、种桑让它们开花，结果，果实落下来让它们和大地比高低肥的，叫它原野我们种谷，种麦，种草，种花让牛羊跟着跑，让炊烟撵着追让它们和大地比辽阔那些河流啊，流出去是会飞回来的那些牛羊啊，跑远了是会找回来的可是那些炊烟呢，走着走着就散了 2023.6.14 FYZ 　　大雪 虞平（四川.井研） 冬天本来应该有雪我却等了很久 白发、空白以及白骨……所有的白如初生的婴儿 雪再大，也无法阻挡归途即使那些路，苍白而无力 世界岑寂，黑夜或是白昼只听见雪在飘飞 这一场大雪会不会填满我们空虚的思想之外的空白 此岸，这个冬天的故事新编 梅隆雪川（四川.乐山） （一）彼岸邯郸学步与宪政分庭而乱的版图正悄然塌陷你相信活生生的铁证很快被爪子撕碎在将一种纤维网格蜕变膨胀说跌宕时分的康奈尔独具天地间角逐的感念海风，味涩而咸 倏然想到庄生刻意的情怀与物推移廓然莹彻将森罗万象捏成鱼丸说人性涛声险恶至暗时刻方便与时谋变才因袭某朝帝制将原本是骄矜的人鬼情未了一幕幕追思翱翔从众寻觅猎杀之辱 （二）天下许多的破镜就这样作孽于荒诞无知一族不信，再把今生系上一根根救命稗草编织起以退为进让逃离者裹挟山河领悟韭菜宿命拨亮古城堡不灭的阑珊灯火听任眼波聚敛凶险 有自况披肝沥胆者忝着脸追赶权杖还莘莘然起身瞩目后视镜咬牙切齿涵容关爱化一串密闭宫室的无良咒语等明朝晨曦醒来再灵动地抓一把风影化成佛岸的陶俑期待碎裂之后的零星解读 （三）贫贱而辱？不。是贫贱而媚于阔绰癫狂者辱你听到堆在后院墙脚的雪橇在墨写的长夜里响着汗血老马不歇的铜铃王命大醉醒来哭泣Laughter is timeless且用水果刀将这文字刻在案头桦树木的笔筒上 彼岸何时草长莺飞历史不该就这样礼崩乐坏念叨着易自成德念东方不屈不挠的祖训奏流水以何惭天虽有道，也难救萎靡人生渴望着神奇的良药相信日月光照冬枯春荣佛岸仙草在风里醒来 梅隆雪川冬月感言 　　桃花 张维清（湖北.武汉） 我与梅花对坐，饮酒高歌它说：邀请过桃花，提几盏红灯去赏雪断然被拒绝 我与桃花在枝头上散步，煮一壶桃花酒吟诗作赋不知是哪句沉湎的唐风宋雨哭红了它婆娑的双眼 点点红，在春天的花布上，渐渐喧染曾以为那是春天破红的血曾以为那是桃花出嫁，掀起的红盖头 生怕枝儿挑不起桃影，光影，风影和花影也怕桃花源的潭水，带走了桃花内心的自怜 走进十里的桃花源，像一条火舌舔着你脸上幸福的山山水水花香弄得蝴蝶和晚霞，不肯回家 粉红的，不是羞涩，凋零的，不是缤纷只不过复制去年的轮回 没等春光用完，还真说不清谁赋予了谁，谁辜负了谁 　　感悟人生 王仁军（四川.乐山） 每个人的心中都有一本书，章章节节，珍藏着几场雪月， 几段风花； 每个人心中都有一棵树，红红绿绿，挂满了几丝甜蜜，几缕青涩； 每个人心中都有一首歌，字字句句，吟唱着几多伤感，几分美好； 每个人心中都有一叶帆，舟舟楫楫，镌刻着几番风迹，几许浪痕。 每个人心中都有一扇门呵，岁岁年年，也许别人进不来，自己也出不去！ 无题 刘玉春（河北石家庄） 脑海空白一片犹如戈壁沙滩狂风飞起沙砾叠起层层沙峦 一棵久违的树站成坚定的信念还有一湖清水为干渴带来清甘甜 心中蹚过的一条河流河面行船早已鼓满了风帆 我知道选择了方向就不能随意靠岸行进的路上暗礁险滩 那被遗忘在角落的期盼等待我用诗歌锤炼 当年法国唯一清醒的大脑 太史龚盖雄（四川.乐山） 嗯。法国。是否值得太史龚盖雄拜访？即使那些什么于坚什么谁谁谁，麻木而炫耀地走过。 即使画家赵无极画过几笔线条突围颜色的喧嚣。 法国是否真正触动了东方最彻底悟性的天眼？ 法国。到底什么是法国？即使法国华裔诗人艺术家孙山山也没有真正想过卢浮宫的门庭到底为谁而开？ 啊啊啊！塞尚老了。杜尚小了。毕加索玩残了女人形体。达利玩过了名利双收的鬼才。又怎样？梵高一样反复自杀。策兰一样跳进塞纳河没有痛哭。 而巴士底监狱里反复走不出来那个萨德。被艾滋病的福柯改写了性的虐恋。众多画家却荣耀着另外的法兰西的颜色。 巴黎。到底为谁繁华？移民涌来。穆斯林涌来。 法国的马克龙怎样总统？拿破仑的幽灵怎样大笑？雨果的悲惨世界怎样重来？而波德莱尔想不到—— 当萨特之流完全被苏联的极左左右唯一清醒的法国大脑是加缪，是阿隆，是等待戈多的贝克特。 萨特的腐败霸道居然垄断当时的思想界。法国的耻辱就在这儿延续了法国大革命雅各宾派的红色恐怖的绞刑架传统。 多年后法国仍然有严重创伤。同时被尼采搅拌得一塌糊涂。 法国的浪漫激情非常容易被引向疯狂的极左，或者白左。是非常奇怪的欧陆哲学塌方的地方。 2023.12.10. 散文.小杂‖ 在马湖，我选择相信“七请”而不是“七擒”孟获 忘川（四川.自贡） 9月3日上午一早登上位于四川省西南边缘、凉山彝族自治州东部雷波县东北部的马湖金龟岛，参观岛上有名的海龙寺。晨风拂面吹酒醒，薄雾沾衣添清爽。曲折的湖岸线被即将跃出东山的旭日霞光照彻，云霞绯红曼舞水天之间。马湖湖水最深处134米，平均深度65.7米，是中国第三大深水湖泊。金龟岛位于马湖东北角，原是一个长60米宽250～300米天然石坝，因形似金龟而名之曰金龟岛。岛上建有海龙寺，寓意为金龟驮海龙。在码头下游船拾级而上，就进入绿树婆娑、香火缭绕的海龙寺了。此时我最想探访的是海龙寺里的孟获殿。 孟获是三国时期中国西南地区彝族首领，这在史乘中有确凿记载。而一千多年以后，成书于元末明初的历史小说《三国演义》问世以来，这位首领被英明睿智的诸葛亮“七擒七纵”的故事在民间广为流传。我在幼时读《三国演义》后，对“七擒七纵”的情节也印象颇深，一方面对诸葛孔明的神机妙算与宽宏大量佩服得五体投地，另一方面也为孟首领的遭遇感到有些窝囊和疑惑。七战七败并被擒，每次还有实力与脸面再战吗？每次战败被放回，又何以面对父老乡亲和同胞？父老乡亲和同胞又为何还服从他的领导？如今在马湖地区仍然庙设殿祭祀他，显然他在一代又一代彝族里有相当高的威信的，必定也曾造福于同胞才能被世代缅怀和敬祭。 海龙寺始建于明万历十七年(公元1556年)，主要供奉孟获等彝族首领雕像。入寺后，迎面所见的就是飞檐翘角、庄严肃穆的孟获殿。殿内坐北朝南寺供奉着的三尊彝族首领雕像：身披大红毡衣、腰佩宝剑的孟获居中，左为其弟孟优大将军，右为军师摩铁大将军。他们均身着彝族服装，气宇轩昂，栩栩如生。目前我们所瞻仰到这些雕像是当地政府在2007年对整个寺殿进行全面修缮时重塑的。据殿内文字介绍，海龙寺孟获殿是中国仅存的一座纪念彝族历史英雄人物的寺殿，堪称彝汉人民团结、和解、和谐的象征。 虽然寺内目前也供奉着其他佛、神像，也展陈着一些历史文物与资料，但我把精力全部放在了孟获殿和对孟获的探寻上。于是在殿内外仔细观看阅读。 据《三国志》载，蜀汉丞相诸葛亮面对内忧外患，认为南方不服，“实国家之大患也”，遂于建兴三年（公元225年）率军三路大军南征，即诸葛亮在其（前）《出师表》所说的“故五月渡泸，深入不毛”。 当是时也，蜀汉先主刘备伐东吴失利崩于白帝城后，后主刘禅刚继位，而北魏曹丕起兵犯蜀、南方四郡又群起叛乱。蜀汉政权可谓风雨飘摇。因此，诸葛丞相的南征实为巩固后院而攘外。 他亲率的西路军从成都出发，旨在经过马湖地区奔赴反叛郡之一的越嶲郡（今西昌）讨伐郡主高定元。不曾想却在马湖地区与另一反叛郡雍凯的大将孟获所部相遇。于是发生激烈交战。最终诸葛亮平定南方所有叛乱，班师回成都，而后才有精力北伐中原。至今在马湖地区还留下与此次交战有关的遗迹和传说。 从所描述的事件来看，《三国演义》所叙的“七擒七纵”就应当发生在这次交战期间。 然而，有孟获文化研究学者认为《三国演义》里的“七擒七纵”不足以信。其理由有三： 其一、一千多年后才成书的《三国演义》作为小说是对正史《三国志》所载史事的“演义”，在正史的基础上发挥、虚构是大量成存的，因而《三国演义》所述的事不能当成信史。 其二、诸葛亮南征在《三国志.蜀志》里记载为“三年春,亮率众南征，其秋悉平”,仅春去秋回。而《三国演义》里说“七擒孟获”的七个地点分布于南中2000多公里“不毛之地”。以当时的技术水平，在无机械化运输装备的情况下，诸葛亮的军队绝无可能在几个月就迂回驱驶几千公里而“七擒孟获”。而诸葛亮也耗不起大把的时间，他一心一意要干的是大事是北定中原、兴复汉室，还于旧都。 其三，彝族是非常重情重义重气节的民族，历来诚信自尊，尊崇气节。他们崇尚英雄，注重信义，歌血为盟，结草为誓，一诺千金。即便到了现代，1935年5月，当中国工农红军必经彝区时，时任红军总参谋长兼先遣军司令员刘伯承和彝族果基家支头人小叶丹以水代酒 “彝海结盟”，彝族同胞护送红军历经七天七夜通过彝区，为中国革命胜利赢得了宝贵时间，而且在以后无论多么艰险的岁月里永不背叛，至今传为佳话。而孟获作为彝族首领、被尊为彝帅，就算是一擒一纵已无地自容，威信全无，就别说七擒七纵了。 据此，孟获文化研究学者认为,孟获在当地的事迹应该为诸葛丞相“七请七送”,即为多次请孟获来协商借道平定南方之事。因为孟获的知大体、顾大局，化干戈为玉帛，不仅稳定了蜀汉后院，也避免了同胞遭受兵戈相见的灾难。因此，他最后还被封为了蜀国的御史中丞相（当于今天的监察官）。“七擒七纵”说，不过是文学家在小说中为突显诸葛亮的智慧和宽仁而杜撰的故事。如此说来，称孟获是民族和谐、和解的典范并不过誉。 我在殿内外徘徊良久，又坐于码头的石阶上望烟波浩渺的湖水而思，认为学者之言发人深思，富有启迪意义。 诸葛亮是何等智者？他“躬耕于南阳，苟全性命于乱世”，于草庐之中即洞悉天下大势；出山之后鞠躬尽瘁辅佐先主刘备竟成三分大业，而后治国用兵无不谨慎之极。明代思想家李贽有一联说：“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。”后来伟人毛泽东借此联赞扬叶剑英元帅。 成都武侯祠内存有清代光绪年间代理四川盐茶道的赵藩撰的对联——“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”从另一个角度赞扬诸葛亮治国用兵之道；攻心胜于好战，审势度势宽严把握准确。据传，伟人毛泽东和邓小平都对此联非常喜爱。 那么，当身处危急存亡之秋的时局，面对外有北魏曹丕起兵犯蜀、内有南方四郡又群起叛乱的困境，作为杰出的政治家、军事家，诸葛亮，以他那天赋的智慧，必然会明察秋毫：南方叛乱必须及时平定，否则难以攘外；武力威慑必不可少，但如此会消耗大量的人力、物力、精力和时间，也会贻误北伐中原。同时，在率军平乱之前就会尽可能地了解包括孟获在内的叛军首领的为人及实力，做到知彼知己。那么最好的办法是在武力威慑之下攻心收服，毕竟你这四郡实力不足以与蜀汉抗衡，因而很可能“反侧自消”，不用好战。这是让人口服心服而长治久安的上上策，他采用“七请七送”的协商绥靖策略那就合情又合理。后来的朝代对待偏远地区的少数民族也曾采取过类似的怀柔政策。 推而广之，古今中外民族间的矛盾客观存在，有的结怨既深且久，如果能以类似“七请七送”之策来化解，必属善之善者也，普天大同也许会来得快一些。 由此，我深受触动。孟获能被彝族同胞世代尊崇为“彝帅”，客观上不仅有他对部族的巨大贡献，也有其为族人认同的人格魅力。孟获殿前，有一幅彝文对联概括了孟获作为“彝帅”一生的功绩都，译为汉语曰:首领开明,七次和谈,为一方平安；民众辛劳,三次塑像，为纪念英雄。 受此启迪，当为幼时的无知而致歉。于是，我转身回到殿前，向殿中的三位彝族首领鞠躬致敬！ 那些欢笑和泪水，隐于辽阔的黄昏或夜晚 杨庆珍（四川.大邑） 在冬日稀薄的阳光中，我打开了诗集《一页一页地歌唱》。一字一句看到最后，暮色已经苍茫，窗外万家灯火次第亮起，熠熠闪烁，仿若落到人间的星辰。世界太平而温暖，每盏灯光的背后，有粥热饭香，有亲情，还有栀子、九重葛、蔷薇、兰草的花影和芳香。在这些重叠纷繁的意象里，有一个女子单薄而并不孱弱的背影，在辽阔的天地之间，她一路独行，勇敢，无所畏惧，完全彻底地把自己交付出去。 这个女子，叫何菊芬。 这是一本从心窝里掏出的诗集，文字仿佛是她的心声，饱含真挚感情，坦白、质朴，甚至没有技巧。字里行间全是她的泪水和欢笑，甚至能听到她的呼吸，她的叹息和心跳。有些诗读来让人疼痛，有些诗令人怦然心动，还有一些让人眼角湿润。要多大的勇气，才能把心如此完全彻底地敞开，向他人流露出内在的最真实的自我。我想，这种释放的过程，是一种清理、净化，也是另一种抵达，抵达她想要的远方。 这本诗集入选的作品，按时间顺序作了顺向排列。“琴瑟”“结缡”“忐忑”“涅槃”，四个章节，在这一条完整的时间线上，我们能明显地发掘何菊芬个人的人生经历：先是恋爱，沉醉于花前月下的浪漫；然后是失婚，在丈夫一去不回头之后，她独自含辛茹苦抚育幼女，陪伴孩子一点点长大，经历各种能够想象和难以想象的艰辛；再然后，凤凰涅槃，完成一个女性的艰难蜕变和自我成长，成为一个真正有力量的女子。这种人生经历，通过诗歌本身的内容隐性地完成，也昭示了一点：何菊芬的诗歌，既是心路历程的描述和记录，也是她对世界的隐秘、特殊的探索和认识。 世界很大，世界很小。何菊芬和我生活在同一个川西县城，斜江河悄无声息地流向远方，雪山的影子倒映如墨，晃动与沉静，都氤氲着青蓝色的薄雾。对她的经历，我早有所闻。也许同为女性，更能感同身受。我知道，雪山之下是我们共同的家乡，这里有她慈爱的父母双亲，她的很多朋友，以及她放在心尖上的女儿。这个聪明伶俐、能歌善舞的女孩，给何菊芬带来许多快乐和安慰。 曾经深爱的丈夫，突然移情别恋，而她是最后一个知晓真相的人。加之生的是女儿，男方亲属重男轻女的残旧意识根深蒂固，弃她们母女如敝屣。除了娘家父母的眼泪和拥抱，她找不到其他温暖，没有任何人可以帮她。委屈、伤心、愤懑……她的世界一度坍塌，白日里忙于工作，夜深人静则辗转反侧，以泪洗面。就在这时，她开始选择诗歌作为自我言说的方式。 何菊芬是不幸的，也是幸运的。她热爱文学，尤喜诗歌。就像余秀华所言，“诗歌是人间的药”，关键时候，诗歌成为何菊芬灵魂的救赎。在诗歌的理想王国中，她获得言说的主体地位，并且用敏锐的感觉，去勇敢表达女性爱的需求与权利。她从女性立场审视两性关系，书写爱情逝去后女性心灵的伤痛及情绪： “某些境遇〳某些滴血的伤感〳如同播下的种子〳在血管里慢慢发芽〳我在深渊里挣扎〳在悬崖上奔跑〳面色〳惨白得像雪一样〳心在梦境里沉浸〳灵魂在秋千上摇摆〳无法医治的伤口〳在回忆里，缠绵〳惊涛拍打着海岸” 在最黑暗的深渊里，彻骨的寒，绝望的冷，她甚至在楼顶上长时间徘徊，几乎想要一跃而去。大风吹得衣袂狂舞，她猛然惊醒，自杀是逃避，是不负责任。她终于没有止于伤痛和怨艾。女儿的啼哭将她拉回现实。面前挂着泪珠的小脸蛋，清澈的眼神，“稚嫩得像朵花苞未曾经历过风吹雨打”（何菊芬诗句）。她不能软弱。事实上，时光像河流不断向前奔涌，她没有时间沉湎于痛苦，幼小的女儿需要照顾，就像一株柔弱的小树苗，需要大树的庇佑。女儿喜欢音乐，且天赋极高，为了支付昂贵的钢琴课、声乐课等各种费用，以及缴纳房贷、维持生活必需，她需要在工作之余四处打工，日复一日、年复一年的奔波、忙碌，疲惫叠加着疲惫，让她再无精力在怨妇的情绪里打转，她唯一的选择是努力，再努力。 女本柔弱，为母则刚。当生命迸发出巨大的能量，奇迹是可能发生的。何菊芬正是在不断向外拓展中，打开了人生的缺口和思考的维度。她通过不断的内观与反思，认识自我，寻找和领悟生命的意义，然后诉诸笔下，至此，她的诗歌里终于拥有了独立的人格色彩，彰显出强烈的女性主体意识： “我把回忆摘下来揉碎〳装进用痛苦缝制的布袋里〳丢进挂满红珊瑚的火炉里煎熬〳独自将它吞饮而尽” 女儿，也许是上天派来拯救何菊芬的天使，是最珍贵的礼物。这个从小极其懂事、兰心蕙质的小姑娘，深知母亲的不易，早早地显示出独立、果敢、坚毅的性情。2017年，姑娘以优异成绩被四川大学录取，毕业时主动放弃学校保送研究生资格，选择报考香港中文大学，2022年从香港中文大学硕士研究生毕业，目前在国外某名校攻读博士学位。女性意识的觉醒，女性力量的不断生长和逐渐强大，在这母女两代的身上，可谓一脉相承，与其说是基因传承，不如说是熏习，是潜移默化的影响。 当年蹒跚学步的幼童，已经出落成一只清秀美丽的白天鹅，聪颖、勤奋、热情……姑娘的一路成长，让何菊芬深感欣慰。风雨过后得见彩虹。所有的磨砺，都是另一种成全。当一个人翻山越岭，终于看到大海，也就看到了生命真正的本质。是的，对作为个体的女性来说，最重要的自我教育是让心明晰、扩展，有更广阔的视野。而这种能力的获得，并非通过别人的劝慰，也不能只通过阅读或单纯思考就能达到。它需要实实在在的习练，在跌跌撞撞中，在摸爬滚打中，向内建设一种坚韧的生命，从而找到真正的自己。不再有需索，摆脱依赖，卸掉期待，熄灭对两性关系的幻想。终有一天，就像凤凰，在搜集到足够多的香木之后，将自己点燃，火光冲天，灰烬之后，一只鲜丽的大鸟腾空而起。涅槃重生。 “鱼儿在水底嬉戏〳飞燕在空中盘旋〳夕阳无限好〳春已回大地〳热情的春天里〳我要翻开生命的画卷〳一页一页地歌唱”“一只喜鹊向我奔来〳露出清新健康的微笑〳犹如夏天的一阵大雨〳洗涤了我心灵深处的尘埃和忧伤〳从此，善良和光明罩着我一路前行〳 ” 这是多好的生命状态。畅快，云淡风轻，彻底摆脱阴影。 向着明亮那方，何菊芬的诗歌还在生长，母女俩的故事还在延续。在时下“躺平”“佛系”的语境中，她（她们）成为夜空中最亮的星辰。被看见，其实是早晚的事。各级妇联和相关单位负责人纷纷登门拜访，请她讲述教育子女的故事，她被聘为成都市家庭教育指导师、获得“成都市教子有方最美家庭”“大邑最美家庭”等荣誉，成为“传承好家风培育好家训”优秀典型…… 何菊芬走过暗黑阶段。回望来处，每个人或多或少都会经历疼痛的阶段，只是呈现的形式不一样罢了。当下发生的遭遇，个体面临的压力、所处的困境，自以为如此深沉和特别痛苦，其实在人类共有的生命模型中都是重复的，就像一朵浪花在大海中，不值一提。当情欲、激情、痴狂、执着都如一串串肥皂泡，接二连三地破灭，隐于辽阔的黄昏或夜晚，在苍茫之中，我们也许才能真正接近生命的真相。 世界是一个万花筒，我们要做的不是迷失于色彩缤纷、瞬息万变的幻象，而是保持清明和觉知，这是女性的天命使然，努力成为一个独立、丰富、自信的人，有充沛的女性能量，如同大地生育与滋养万物，这种力量会作用到她身边的人与环境，当频率接近时，就会产生强烈的共振。 生活是一本时刻生长的大书，值得我们倾心以待，并一页一页地去阅读，去歌唱。 祝福何菊芬和她的女儿。祝福每一个明亮、有香气的女性。 　　太阳照常升起 朱旭东（四川.井研） 休假在家,难得的安静时刻，从书橱中找出《李自成》一书，同书中的历史人物际会，不失为人生一大快事。阅至《潼关南原大战》.心中突然受到了触动！潼关，这个早也在我的记忆中如雷贯耳的地方，究竟是什么样子的？强烈的好奇心促使我即刻前往这个千百年来的“兵家必争之地”！ 即刻打开手机途牛，定下潼关县城内一处酒店住宿，准备自行驾车前往。一路往西北潼关方向行去，第二天来到渭南。复往前行。傍晚时分，一座金碧辉煌的牌楼出现在我的眼帘，上书金黄“潼关”二字，目的地到了！ “ 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。 望西都，意踌躇。 伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土… ” 张养浩如生活在当下，恐怕也写不出这样的千古名句吧？因为此时的潼关县城早也找不到半点“伤心秦汉”的痕迹了！听人介绍说，这里的名吃不错！我决定先饱口福。 出酒店往右不远处就有一家特色饭店，名曰：潼关酱菜坊。 入内就坐，一面目俊朗的小哥上来热情招呼，在这样严寒的冬天生生地给我注入一团火热。让人升腾出一种如沫春风的感觉！“先生：是来我们这里寻觅潼关古迹的吧？准备来点什么？” 这位小哥对客人称之为先生，让人温馨有加。我暗自惊诧于这小哥眼光的老到，小小年纪竟练得如此功夫。 “ 那就来一个最能代表本地特色的吧。” 才开口说话，我的四川口音又出卖了我。 “先生从四川来，那我就给你推荐一道我们店里的特色菜——潼关酱菜，可好？” 小哥之荐正合我意，于是欣然接受。此时的店内已近打烊，诺大的店堂之内，仅有我一人独自进餐。小哥是一个特别热情的人，见我孤身一人，就毫不迟疑地过来陪我说话。 这是一个健谈的年青人。谈话中得知，他是这家餐饮店的老板，到北京上完大学后回到潼关县城自主创业。怪不得说话如此文质彬彬。小伙姓顾，从先祖算起，在此居住不下千年，实为唐朝潼关守将的后代。 小顾老板告诉我，八国联军入侵时，带着光绪帝仓皇出逃的西太后品尝了此菜之后也是褒赞有加。“都到了亡国灭种的时刻了，这娘俩到有如此‘雅兴’！”我暗自思忖。 这就难怪了张养浩的无情嘲讽：“兴，百姓苦；亡，百姓苦！” 据相关历史资料记载：慈禧西逃时的路面皆用黄沙铺垫，极尽奢华。耗费之大，人憎鬼怨！ 作别小顾出店，用滴滴出行招来一辆出租，中年司机十有八九也是潼关守将的后代，一口极为地道的潼关本地口音太能说明问题！善于察言观色的师傅娴熟地将我送到了关楼方向。回首县城，灯火依旧通明，但关楼方向就黯淡了许多。 心中忽的浮现出托马斯.艾略特的《荒原》。想这四周也曾经是中华民族历史上的荒原，也曾经产生过如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。 举目向上望去，感觉到了别样的森然！清人淡文远的诗到是说得明白： “秦山洪水一关横， 雄视中天障帝京。 但得一夫当关隘， 丸泥莫漫觑严城。” 脚下站立的地方应该算是潼关古遗址之所在了吧，但历经千年战乱的毁损和战后的修葺，已经不知道哪处是真正的古迹。想起两天前读过的《李自成》，书中的场景应该就发生在这个地方的不远处。 明朝崇祯11年（公元1638年），也是今晚这样的隆冬天气。还未沦落为满清鹰犬的洪承畴，在这里给李自成和他的农民起义军布下了一个大大的“口袋”。 没有识破官军奸计的李自成，竟然一头钻进了这个有着三道埋伏的口袋阵，一场天昏地暗的撕杀之后，只剩下李自成等十八骑突出重围到达河南商洛山。 远在北京的崇祯皇帝应该是莫名的兴奋吧，多年的心腹大患被荡平，朱明王朝的江山定然又将永固！但让他没有想到的是：逃往商洛山中的‘流寇’并没有一蹶不振，他们艰难的环境中励精图治，无时无刻不在为大反攻而努力准备！ 带兵闲遐后的李自成在诗作《商洛杂记》中表露出了必胜的信念： “ 收拾残破费经营， 暂住商洛苦练兵。 月夜贪看击剑晚， 星晨风送马蹄轻。” 仅仅6年之后，李自成率百万大军席卷京城，崇祯被逼得吊死在煤山的歪勃子槐树上…… 一个人在关楼的这方圆不太大的地方兜来转去，找一处坐下，静静思索生活遇到的一些所谓挫折，比起当年的李自成等十八骑在潼关南原的突围，实乃区区！ 思之如许，不觉莞尔！不经意向东方望一眼，晨曦仿佛将要来临，尽管眼下的雪比先前还大了一些！远处，潼关县城的灯光黯淡多了，眼前，也是雪落潼关静无声！ 记起了塞缪尔.贝克特，他在《墨菲》中的开场白是这样说的： “太阳照常升起，一切都没有改变。” 小说天地‖ 　　“哈哥” 传奇（节选） 卢正国（四川.井研） 第三回 土匪夜劫回龙镇，穆军率众退顽凶。 词曰： 心狠手辣眼红，奸佞凶徒坏种。 忽闻“枪”声震夜空。四下逃窜途穷…… 话说当天晚上，正逢月黑风高之夜，伸手不见五指！ 山风阵阵，松涛滚滚。 在大龙山连绵起伏的皱褶里，黑夜像一口硕大无朋的铁锅一样，紧紧倒扣在大地上。 此刻，位于皱褶深处的回龙镇，四周一片静谧。青石板铺就的三尺街面上，只有更夫来回巡夜的脚步声。人们早已进入了“溪声枕上吟，山翠梦里清”的酣畅甜美的梦境之中。 午夜时分，响起了更夫敲着梆子在街头巷尾报时的声音：“半夜三更，早早熄灯；各家各户，闩门闭屋；注意撬杆，小心火烛……。” 突然，远处山梁上传来一阵紧似一阵的狗叫声。隐隐约约之中，又传来闹嚷嚷一片喊“杀”之声！ 此刻，镇东头施家大院门前，两个守夜的乡勇正坐在石狮子旁边。你一口我一口地就着花生米下酒，他们已经喝得二麻二麻醉醺醉醺的了。猛然一听到急促的狗叫声和渐渐临近的喊“杀”声，两个的酒早已吓醒一大半。慌忙火急地摸起掉在地下的大锣，“噹噹噹……”一阵乱敲。接着，又跌跌撞撞、满街乱窜地狂吼：“棒老二来了，赶快逃命啊……” 不知道哪家的婴儿吓得大哭起来。一时间，大人呼，小孩闹，整个回龙镇面对着一场空前的劫难…… 土匪头子鲍大金牙带着几十个土匪，倾巢出动。打着松明火把，挥起斧头大刀，横冲直撞地奔向回龙镇。他们见鸡抢鸡，遇狗砍狗，逢人抓人。一进入场口，便开始烧房子、夺财物。全镇立即响起了一片哭喊之声！人们喊爹叫娘，呼儿唤媳。乱哄哄、急忙忙地四下夺路奔逃。但是，由于土匪来势凶猛突然！再加上夜深天黑坡陡，大家伙儿能够逃到哪里去？最后，一个个都被土匪吆喝驱赶着来到镇东头的施家大院里。 鲍大金牙一脸络腮胡，长得满身横肉，眼睛暴凸。嘴里歪歪扭扭嘻着几颗“黄金”大板牙！只见他赤裸着上身，胸毛长约寸余。左手腕上缠着几圈白纱布，右手挥舞着鬼头大刀。一副凶神恶煞的模样！ 他扯开破锣声一样难听的鸭公嗓子，高声对部下吼道：“挨家挨户搜查。男的，给老子抓到龙头岭去修山寨；女的，挑选几个年轻漂亮的弄上去慰劳慰劳众位兄弟伙。特别是今天上午老子们到回龙镇赶场时，在场口溪水边碰到的那个水灵灵、嫩冬冬、粉嘟嘟、泡酥酥的小娘们儿！” 说到这里，鲍大金牙停顿了一下。咂了咂嘴巴，又咽了一泡口水。接着说道：“老子们今晚杀下山来，就是专门来抢她的！一定要弄到手，抓上山去做老子的押寨夫人；还有那个男的，老子认得倒他。他是这个镇上兴隆餐馆的伙计，今天上午坏了我的好事！还打了老子一火钳。无论如何都不能让他跑了，老子要亲手杀了他！以报这一钳之仇！其余老的少的，每一个逼他们交五个大洋岀来，才能够保住小命。不然，通通杀他个鸡犬不留！……” 被抓来的回龙镇几百号老少爷儿们、婆婆大娘们，一个个脸上露岀了惊恐万分的神色。在瑟瑟秋风中，全身不住地颤抖着！ 几个匪徒举着火把气势汹汹地冲进人群，按照鲍大金牙的命令。把年轻力壮的男人、略有姿色的妇女全部用刀逼着站到了鲍大金牙的面前！ 鲍大金牙瞪着血红贪婪的双眼，一个接一个地进行辩认，却没有看见龙彪和玉兰。他气极败坏地对着众匪徒吼道：“镇子上的每家每户都搜查完了吗？怎么没有老子所要的那两个人呢？！” 一匪徒说：“我们特别到兴隆餐馆去搜查了两遍，也把掌柜的带来了，就是没见到那个伙计。” 那掌柜的在人群中抖抖索索地用手摸岀五个大洋，来到鲍大金牙面前。结结巴巴地说道：“长官息怒……我那学徒娃……上午就辞了工，到哪……哪里去了我……我也不知道……” 另一个匪徒又说：“我们到他家去搜查，早已人走屋空，不知去向。多半是逃走了。” 鲍大金牙听到这里，不禁凶相毕露，气得哇哇怪叫起来：“老子们活要见人，死要见尸！”说着，他在人群中瞅准一个年轻标致的媳妇，一把将她拉了岀来：“你说，那一男一女到底藏到哪里去啦？你不说岀来，老子马上拿你来开刀：先当众剥掉你的衣裤；然后让你见识见识大爷我的本事；最后杀了你……” 那年轻媳妇此刻早已吓得面如土色，惊惶不已地挣扎着说：“我……不……不啊！……” 这时，山风怒号，电光闪烁！随着“轰隆轰隆”一阵震天憾地的炸雷声，豆大的雨点“唏哩哗啦”地倾盆般泻将下来！惨遭劫难的回龙镇倾刻之间被笼罩在茫茫雨雾之中，在颤栗悲泣、在呼号恸哭…… 鲍大金牙急忙指挥众匪徒押着抢来的男人、女人们往龙头岭方向回撤。正在这万分危急之时，惊恐的人们猛然听到密集的“噼哩啪啦”的“枪”声。接着，镇西山头上响起了“抓土匪啊，逮到棒老二啊……”的喊叫声！ 鲍大金牙心中大惊：“啊！哪里响起了梆梆枪？未必然清乡队来了？！” 正在狐疑之际，土匪们又清楚地听到了这样的喊声：“一排：往镇外迅速推进，切断鲍大金牙退路；二排：跟我正面追击。兄弟们哪个逮住土匪头子鲍大金牙，奖赏大洋二十个，大烟土四两；这回他们逃不掉啦：我们已经派岀一个尖刀班去端他们龙头岭的老巢了……” 随着喊叫声越来越近，土匪们一阵慌乱。鲍大金牙也吓得冷汗直冒！但他故作镇静地赶紧一挥手：“兄弟们，清乡队没有什么了不起的。他们只不过有几条九子硬火破枪而已。给我马上撤退，回龙头岭救我们的山寨去……” 众土匪原来不过是一群乌合之众，此刻，急忙忙、乱哄哄地丢下抢来的财物东西。也顾不得回龙镇的男女老幼们！一个个鞋底板上抹清油——溜之大吉了！ 正是：“枪”声大作，回龙镇转危为安；略施小计，众匪徒受惊窜逃。欲知后事如何？且看下回分解！ 旧体诗.词卷‖ 　　谒三孔 邹智勇（四川.井研） 孔庙 龙柏森森影入天，金柱煌煌院中院。三间草舍今何在，抬头赫然大成殿。 2021.11.26 孔府 夫子传道庇三房，封圣为庙宅筑旁。儒尊千载国如故，府邸九进扩未央。 2021.12.15 孔林 柏森橡隆暑天寒，碑阙参差咽鸦蝉。亏得至圣沫成珠，身后苗裔荫下眠。 2021.11.27 千年调 · 新年有怀 吟绿轩主（福建.龙岩） 昨夜雨成歌，今日风成调。又是年头岁尾，似说春早。烟花爆竹，只为春来闹。任过往，且随风，吹去了。 有茶有酒，不计红尘恼。极目江边翠柳，岸上青草。漫由心远，许个春怀抱。道此刻，独凭栏，天地小。 　　引水思源记 瑛子（四川.井研） 蚕丛鱼凫，开国茫然？蜀道之难，难于上青天；仰天叩地，旱涝殃民间？蜀守父子，巧建金堤，劈山分流源，玉成天府国；井研小镇，汉置铁官，隋建蒲亭县，赓续千余载。卓筒首创，盐马古道，马蹄声回响；龙泉有灵，铁山护卫，茫溪玉带环；宰辅朝堂，进士及第，泱泱文昌星。三江宋塔，雷畅故里，睹物思人兮，文治朝野，武定安邦。 古有先贤，今有铁人，几代水利，改天焕新地；穿山引水，惠及于万民。都引工程，十年艰辛，放眼大佛湖，星罗如仙境，青山含黛，烟波浩淼，赏湖光山色，戏飞鸟浅翔，江南水乡，百里橘香，引水思源兮，叹观二王，治水有方。湖水荡漾，富民四方，架桥修渠，喜稻香鱼壮。人工造湖，蔚为大观，追忆引水兮，挥汗如雨，甘之如饴。 山彩水蓝，画意井研，生态补水，恰天地画印；八方来客，慕登汇名楼。景观节点，各有千秋，花舞观湖兮，水舞画秀湖，彩田花溪，行斑斓岛，驻足人文岸，童嬉活力湾。景观悦目，湿地储源，待到春旱，清泉润良田。蓄水一方，开合有度，夏秋泄洪，怡然自得，成休闲打卡地。音你而来，潮动惊天，欢呼雀跃兮，研溪湿地，天籁之音。 白井干渠，热火朝天，凿洞穿山，引岷江干源。三苏文墨，四李堪比肩。眉山井研，一河相连，一衣带水兮，造福茫溪畔。农业工业，富裕水源。亦岷东片区，将惠及四县。千秋水利，万代惠民，沧海变桑田；雁过留影，青史留痕，茫溪护卫人；春巡夏捞，秋渡冬载，行舟千百回。众里寻他，芸芸众生，聚磐石精神，水源神州，书五谷丰登。 研理谈经话桑麻‖ 　　《光海》溯源 石念文（四川.乐山） 井研自古好学崇文，自宋以降，先后孕育出1名状元、4名宰相、87名进士。这些饱学之士，在为官治学之余，留下的诗文经典，也是车载斗量。如北宋韩驹之《陵阳集》、清代雷翀霄之《纪事诗略》等等。在现代文学史上，井研人也占有一席之地。作家刘濂清的代表作《我们在地狱》受到茅盾先生的高度评价，被鲁迅、茅盾编入英译本中国短篇小说《草鞋脚》介绍到欧美。1928年，共产党人李亚群携廖宗泽、李嵩高创办了井研第一本文学期刊《研新》，传播新文化，新思想，开风气之先，对井研文学的传承与发展影响深远。 1987年12月14日，建国以来井研县第一个民间文学团体“光海文学社”宣告成立。 该社由周坡文化站站长董必祥发起并出任社长，周坡食品站会计黄茂军任副社长，周坡供销社会计邹智勇任《光海》主编，县文化馆雷庆明先生任名誉社长、林亚辉先生任顾问。初始会员18人，两年后扩展至30余人，黄绍清、卢正国、李易霞、孔令梅、何应钦、石念文、冯荣、邹宇生、虞平、黄荣刚、勾燕子、虞开明、彭质彬、何立东、李晓君、王晓霞、王英、周希孔等，都曾是光海会员。该社会员自筹资金，不定期开展文学笔会、作品研讨会，聘请老师开办文学讲座，组织采风活动。 “光海”之名，取意郭沫若同名之诗：　　无限的大自然，　　成了一个光海了。　　到处都是生命的光波，　　到处都是新鲜的情调，　　到处都是诗，　　到处都是笑…… 作为社刊的《光海》，是井研文学创作者展示成果的重要平台。截至1991年7月，《光海》出刊共10期，发表作品300余件，其中，60余件被县、市、省及全国报刊转载。在县委宣传部主办的建国40周年征文大赛中，一、二、三等奖均为“光海”会员所包揽。虞开明小说先后获得中国未来作家青年文学大奖赛处女作奖、全国“宝钢杯”小小说大赛一等奖。著名作家于德北在《小小说选刊》上，将虞开明作品《茶祭》作为范文向读者推荐，给予极高评价。 黄茂军，作为“光海”的灵魂人物，具体负责相关事务，组织相关活动，自掏腰包补替办刊及活动经费，热忱周到为会员服务，被会员们誉为“井研文学抱薪者”。 《光海》自问世以来，一路坎坷，初心不改，逐渐成为井研县的文化品牌。不仅在县内影响广泛，全国各地的稿件也接踵而至。对于“光海人”而言，既感到自豪，也深受鼓励。且看第十二期《卷首语》，其真诚与严谨可见一斑： 编完这期《光海》，新年的钟声就要敲响，于是我们想，何不把她当作一束山菊花、一张明信片、一朵稚朴的笑靥、一句“新年快乐”向您呈上呢？ “光海”的路很艰难，前进一步都得流一头热汗，溅一身稀泥，划出几道口子，蹭破几层皮。尽管如此，我们却从不敢稍稍懈怠，从未有些许抱怨。我们是茫溪河养大的儿女，这里的山水草木，这里的父老乡亲给予我们太多的厚爱，给予我们太多的欢愉，我们不能负于这方热土，我们要用这支拙笨的笔写出成年人的眷念和少年人的梦想。 于是，我们结识了善良美丽而命薄的“幺姑”，憨厚纯朴而愚顽的“阿二”，还有为生计而奔波半生终得大饱口福的“食客”，还有被命运压弯了脊梁却不甘心被人小瞧的“烧箕”。 于是我们悟出了“雪”的意蕴，“雨”的内涵，“风”的情意，“水”的悠远；悟出了“燊海井”的古意，“黑裙子”的象征；悟出了“小城诗人”在思考着什么，“而立之年”是怎么回事。 于是我们又想到了童年，那些个特殊年代境遇坎坷的童年；于是我们又记起了“母亲”，那些个生养了我们又给我们的命运划出跑道的母亲。 作为新年礼物，这期《光海》实在微薄了些。但您要是把她看作一颗赤诚的心呢，您还会拒绝她吗？ 诗话为两宋历史打磨明镜的井研巨匠李心传 聂先奎（四川.乐山） 在井研研溪湿地公园内，有一处老地名叫李家寺，相传为四李故居。有位明代诗人程定远写了一首《四李故里诗》： 维岳降临暨蜀西，蒲亭耆旧说龙溪。 史称宋代魁星聚，学溯闽源道学齐。 讲易应须勾白鹿，校书何处照青藜。 芳名尚说词林李，惜不当年古碣题。 其诗中所概叹的是：人人都说这里是四李故居，就如说到史上道家的源头就会想起福建武夷山区朱熹讲道的武夷精舍，想到庐山的白鹿洞书院一样，可惜呀！要是当年在这里立一块有纪实题刻的碑碣多好呀！那就能向人们昭示:这里的确是诞生过一代儒宗四李父子的风水宝地啊！ 概叹归概叹，千百年来，井研人确确实实把四李父子作为自己足资骄傲的先贤来祭拜尊崇，起宋迄清，四李从附祀于孔庙、再建专祠“四李祠”享祀，且发扬光大，足资壮观。你只要看看现在飞架研溪河两岸的四李桥，看看西岸飞檐翘角、彩绘斗拱的四李桥牌坊；看看东岸井架高悬的如椽巨笔下倍于常人比例的四李仿青铜塑像；看看顺河两岸典雅华贵的白玉栏杆，看看栏杆上浮雕的“八贤”形象配上雅致的梅、兰、竹、菊，可谓雕梁画栋，大气恢弘。从而你也可以看出井研人以文为魂的格局与气度，正如四李父子在我国历史上传承久远的文化地位历久弥新。 井研四李中，父亲叫李舜臣，他有三个儿子：老大叫李心传，老二叫李道传，老三叫李性传。三弟兄中老三李性传的官当得最大最久，在皇宫所设吏、礼、户、工、刑、兵六部任过尚书，因其服侍过宁、理两位皇帝（官二府），其父亦被赠太师，追封崇国公。享极大哀荣。 《光绪井研志》记载：庆元元年（1195），老大李心传已30岁“ 举于乡，既下第，绝意不复应举，闭门著书。” 本文着重要说的是李心传一生为大宋王朝呕心沥血编修史志的概况。还是从一首古诗说起： 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？ 暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。 该诗出于南宋淳熙时（1174—1190）诗人林升的作品《题临安邸》，创作背景是当时的赵宋王朝用对辽、西夏、金的屈辱退让来换取苟安一时的基本国策，结果造成岳飞所称“靖康耻，犹未雪”，中原被占、两朝皇帝作了俘虏、高宗赵构南渡，将杭州作为“行都”暂时偏安一隅。 绍兴二年（1132），宋高宗二次回到杭州，将湖光山色冠绝东南的“人间天堂”杭州当作皇都汴州来营建，于是上自皇亲国戚、下至士子商人、他们完全忘却了自己的老婆、子女、亲属在金人的奴役下当牛做马的奇耻大辱所换来的苟安之下，大修楼堂馆所，建明堂、修太庙、宫殿楼观拔地而起，达官显宦、富商大贾也来到杭州经营房产宅邸，使这座临时苟安的帝王之居畸形发达，成了皇帝为首的一帮寄生虫的安乐窝，他们不顾国破家亡，只管沉沦于奢侈糜烂、歌舞享乐的腐朽生活中，激起了一些爱国志士的极大义愤，纷纷指责这帮统治者醉生梦死、不顾国计民生。这首诗从题目上看是一首题壁诗，美好中寓悲愤，表现了诗人对现实社会处境的心痛，更透露出诗人对当政者不思收复中原失地，一味纵情声色、甘心做亡国奴的愤慨之情。 四李父子就是在这种历史背景下登上了南宋的政治历史舞台，近千年来，他们都是当政者树立和百姓心目中的好官！ 父亲李舜臣最先进入皇室，作了专门为皇室主管家谱修撰收藏的主簿，虽不过是比县官还低一级的八品官员，但却成就了一位史学巨擘。 李心传在《建炎以来朝野杂记·自序》中说：“心传年十四、五时，侍先君子官行都（南宋临时首都杭州）。颇得窃窥玉牒所藏金匮石室之秘。退而过庭则获剽闻名卿士大夫之议论，每念渡江以来，记载未备，使明君良臣名儒猛将之行事，犹郁而未彰。至于七十年间，兵戎财赋之源流，礼乐制度之因革，有司之传，往往失坠，甚可惜也！乃辑建炎至今朝野所闻之事，凡不涉一时之利害于诸人之得失者，分门著录，起丁未，迄壬戌，以类相从，凡六百有五事，勒为卷。” 笔者曾把《光绪井研志》中李心传所著成书做过统计，其为宋朝所撰史书达近900卷，其中由他个人所著有《高宗系年录》200卷，《朝野杂记》40卷，《读史考》12卷，《旧闻证误》15卷，《辩南迁录》1卷，与人合编的《十三朝会要》588卷，自己所作有关《诗》《礼》《易》《春秋》《西垂泰定录》等253卷，以及杂类诗文100卷。总计达1100多卷，按古人著录每卷最少5000字，多的20000字，平均10000字。有人做过统计，《资治通鉴》294卷300多万字；《二十四史》3000多卷4000多万字；《清修四库全书》8000多卷，上亿字，由此而类比，可见李心传穷一生所写宋史文字至少在1000万字以上！ 古人说“以铜为镜，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替。”可以说，井研李心传就是穷一生精力为大宋历史打磨明镜的一代巨匠！ 《光海》文学数字网刊编辑部 顾问：石念文 社长：黄茂军 副社长：董必祥邹智勇 主编：冯荣 编委：王英、虞开明、黄绍清、 董必祥、邹智勇、卢正国 虞济萍、朱旭东、冯远征 投稿邮箱：36685464@qq.com 喝酒就喝奋斗战

《光海》文学数网民刊 总第4期

一尘

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