<p class="ql-block">刀郎《山歌寥哉》专辑封面</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">刀郎在今年七月底发表《山歌寥哉》专辑后引发了巨大反响，特别是其中的《罗刹海市》在网络掀起了巨大波澜，网民们有各种解读并将其改编翻唱成各种版本，在几周内居然达到令人瞠目结舌的10亿浏览量。</p><p class="ql-block">我在八月中旬欣赏了《山歌寥哉》所有歌曲后，非常欣赏刀郎的这部专辑。特别是《序曲》，《花妖》和《未来的底片》这几首歌。尽管每首歌的旋律和<span style="font-size: 18px;">优美</span>配乐令我陶醉，但是对这部专辑的大多数歌词和表达的内涵不太理解。</p><p class="ql-block">我曾把《山歌寥哉》的曲目与引用的民歌曲调罗列下来，然后在网上搜寻蒲松龄的《聊斋志异》原著，试图通过阅读原著故事理解刀郎歌词内容及思想内涵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蒲松龄的《聊斋志异》分为十二卷共收录短篇文言小说491篇。我按刀郎的《山歌寥哉》歌曲顺序，以歌曲名，民歌曲调和《聊斋志异》的券数列表，发现《山歌寥哉》的十一首歌曲中的五首在蒲松龄《聊斋志异》中找不到相应故事，即《序曲》，<span style="font-size: 18px;">《花妖》，《路南柯》，《颠倒歌》以及《未来的底片》。</span>其他六首则有原文故事（见下表，无表示没有相同歌名的原文故事），而读了这六篇相对应的原文故事还是难以理解刀郎的歌曲内涵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">刀郎 《山歌寥哉》专辑十一首歌曲的民歌曲调和《聊斋志异》原文出处 对照表</p><p class="ql-block">《序曲》广西山歌调 无</p><p class="ql-block">《罗刹海市》靠山调 卷四</p><p class="ql-block">《花妖》时调 无</p><p class="ql-block">《镜听》闹五更调 卷七</p><p class="ql-block">《路南柯》没奈何调 无</p><p class="ql-block">《颠倒歌》栽秧号子 无</p><p class="ql-block">《画壁》绣荷包调 卷一</p><p class="ql-block">《珠儿》河北吹歌 卷二</p><p class="ql-block">《翩翩》道情调 卷三</p><p class="ql-block">《画皮》银纽丝调 卷一</p><p class="ql-block">《未来的底片》说书调 无</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">屈原《九歌》之《国殇》篇 我以为刀郎的新作品中借鉴了屈原的表达风范</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这是真的郁闷了！因为刚刚用了一个多月时间写了十首阿拉斯加游轮游诗词，想以诗词的形式完成其余部分的《阿拉斯加游轮游记事》系列，还是有点小得意，但对刀郎的这首旋律优美，令我心怡的《山歌寥哉》专辑，只能感受到其内容广阔，用词精准，深邃，大俗映衬着大雅。《罗刹海市》之俗，《颠倒歌》之狂更映衬出《花妖》情之悲，词之美！为《序曲》的悯人情怀感动之余，却因《未来的底片》的深奥，《画壁》的拗口歌词，《翩翩》的相异逻辑表达难以理解，面对刀郎这首《山歌寥哉》专辑，自己深感读书之少，诗词掌握量之乏，文学理论之欠缺，即惭愧又郁闷！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">为了理解刀郎创作这部《山歌寥哉》专辑的寓意，这小半年来听了许多自媒体大神的解读，让我对刀郎的深厚文学修养非常佩服，我只能以“高深莫测”来表达。关于刀郎《山歌寥哉》这些优美歌曲的歌词内容现在已经有很多人做了研究解读，大家感兴趣可以自己查找，我不再转述。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我个人认为刀郎这部《山歌寥哉》专辑风格借鉴了屈原《九歌》的极致表现手法，《九歌》有十一首诗，《山歌寥哉》也有十一首歌曲；《颠倒歌》直接引用了屈原《湘君》的原文“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”，而刀郎的《山歌寥哉》中大俗和大雅表达手法亦颇具屈原风范！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">刀郎的另一新专辑《弹词画本》的封面</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">刀郎不仅创造出《山歌寥哉》，还有《弹词画本》，《世间的每个人》和将《金刚经》一字未改谱写出《如是我闻》。刀郎能有如此巨大成就我以为是源于其自强，自律，自清！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">自强</p><p class="ql-block">刀郎即是音乐天才也具有极强的阅读能力和记忆力，这是刀郎的自身天赋。刀郎在央视2011年5月《音乐人生》采访中透露自己是如何走上音乐创作道路时说过，12岁时无师自通就能用父亲修好的电子琴双手和弦弹奏出曲调，而<span style="font-size: 18px;">许多人学习很长时间两手还不分瓣呢，所以说刀郎就</span>是天才！再看刀郎在这几个月出的MV中演奏的各种乐器，笛子，吉他，电子琴，三弦，圆等等，更有作词，作曲，编曲，演唱全面能力，刀郎的书法也有极深厚的功力，这些能力集一身仅靠后天苦练是无法达到的。而其歌词的用词精准，文学底蕴之深厚，没有超强的阅读效率和长久的记忆力，甚至过目不忘的本事是很难将典故自然融合到歌词中的。</p><p class="ql-block">刀郎就是天才，这是其自强的一面。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">自律</p><p class="ql-block">刀郎有才华更是自觉勤奋。刀郎在十几年前火遍中国时更能继续低调从事采风，创作，四处奔波，辛劳搜集素材，在巨大成就面前不为名所累，不贪图享乐，这既有家庭责任感和社会责任心，也需要极度自律的人才能做到。</p><p class="ql-block">刀郎文凭不高，大概只是高中毕业就开始走入社会追寻自己的音乐梦想。其目前具有的广博学识，佛学，哲学，音乐理论，深厚的文学素养，诗词歌赋创作能力，仅靠天才并不能完成这样的丰富学养，更需要极强的自律在辛劳采集素材，创作作品之余大量阅读各种书籍。<span style="font-size: 18px;">刀郎具有严格的自律精神才能在社会这个广阔大课堂中汲取无限营养，达到学富五车的成就！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">自清</p><p class="ql-block">刀郎大概是受母亲影响也是一位信仰佛学的人，而且用近20年时间花费巨大心血完成母亲的期望，一字不改的将佛教圣典《金刚经》<span style="font-size: 18px;">谱写成了《如是我闻》。这份虔诚足见其心有信仰！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">而刀郎也将佛学中慈悲为怀，普渡众生的思想融入了自己的作品中，如《画壁》，《画皮》《翩翩》等，作品具有醒世渡人的妙用。从刀郎的作品中可以感受到其具有的德性和信仰力量，这是刀郎自清的一面。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">刀郎在抖音发布作品短短几个月时间即积累了1800万的粉丝，以这样的流量每年百万收入是容易做到的。在这名利双收的高光时刻，刀郎却选择激流勇退，12月初突然在抖音亲自向粉丝们告假一至三年，要再潜隐采风创作。可见刀郎十分清醒自己的价值和音乐为本的使命，令人感叹，“尺璧非宝，寸阴是竞”！刀郎深谙此道，难怪人民日报评论刀郎是音乐界的清流，此论甚是！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">谨以此文向我喜欢的刀郎：音乐家，文学家，诗人致敬！也在2023年岁末向各位亲友，美友敬祝新年快乐！</span></p>