给孩子最全的成长规划指南（随时更新）

杜杜

我相信，今人的知识一定胜过古人，但智慧则未必。如果一本书愈读愈有味，而所获也愈丰，大概就是智慧之书了。

真能善读一本智慧之书的读者，离真理总不会太远，无论知识怎么爆炸，也会得鱼忘筌吧

要考验一本书是否不朽，最可靠的试金石当然是时间

真正会读书的人，一定深谙略读之道，即使面对千百好书，也知道远近缓急之分。要点在于：妄人把略读当成深交，智者才知道那不过是点头浅笑。

突击准备往往无助于学业的长久成功，而日积月累才是正道

以色列人均年阅读量是57本书，中国人仅为1本多一点，甚至有人一年都读不上一本书。

我们知道人生是一场马拉松，可你能拿百米冲刺的速度跑马拉松吗？哪一个马拉松第一名的获奖者是在一开始领跑的呢？

在美国，有暑假滑坡一说，如果在暑假期间，没有坚持阅读，相当于遗忘了一个月的学习内容，退步两个月的阅读水平。在新学期开学后，老师需要花6周时间把这些补回来。

念一本书，过了许久之后，念另一本书的时候，联想起以前念过的那一本，重新有所领会，这就是阅读比较长的记忆

其实你写作的时候，是带着目的去的，会发现很多以前不太注意的东西，这个是思考带给人的更大的关注范围和能力。这就是为什么写得多的人知道的越来越多，因为他会对愈来愈多的东西产生兴趣。

如果对足够多的东西发生兴趣，那么不光写作的可能多了，而且有了一个把这些东西串联起来的可能。

读书是个很自然的过程，不要专门为了思考而被动的去思考

有时候我找不到答案，于是我告诉自己：绝对不要低估孩子的生命力，他跟我们一样有他存在的意识，有他生命的方向，这不是由我来决定的。

我们也需要走出舒适区，去读一些从来没有读过的东西，才能获得更大的进步

不是说封闭的环境里就没有善，而是说一旦环境封闭，就会带来博弈态势的变化，你就会从强势的辅助者转为孤立的无助者。

告诉孩子，不要因为自己的弱小就失去帮助别人之心，也不要只想帮助别人，就忘记了自己的弱小。

虽然不是每个城市都适合骑车上下学，但这样的早期自行车教育却有着积极和超前的意义。他不仅告诫孩子，没有规矩不成方圆，做什么都要遵守规则，利人利己，同时让孩子从小明白，一个有素养的人，首先应该具备功德心，在交通和公共生活中不以个人为中心，不妨碍别人的利益，既要保护好自己，注重自己的安全，也要考虑旁人的安全和利益。

联合国儿童基金会指出，90%的孩子遭遇的首次侵犯均为熟人作案，朋友同学和同伴也是最常见的施暴者。因此我们要教会孩子的不仅仅是防范陌生人，哪怕是亲密的人也应有所警惕。

生命的态度，通常要在生命的真实情境里去体验，但这成本太高，我们的时间与资源都有限，看电影，特别是很专注的适当的电影，当孩子精神上可以投射进入剧中的主角，跟着一起哭，一起笑，一起面对生命的困难与抉择时，他就成了一种模拟的情境教学。

幸福的家庭有一点是一样的，家里没有一个人是控制欲很强的

很多父母会尽一切，可能避免孩子体验到，哪怕一丁点的不适、焦虑或者失望。当孩子长大，面对正常的挫折，就以为事情严重出错了。

多数情况下，孩子会自己应付的很好，但很多父母永远弄不懂这一点，因为他们忙于在孩子不需要保护时，过早伸出援手。

哈佛大学讲师儿童心理学家丹.肯德隆表示，如果孩子不曾体验痛苦的感觉，就无法发展““心理上的免疫力”。

父母的焦虑之下，潜藏着一种信仰，那就是：如果我们做对了，孩子不仅会成长为快乐的大人，而且会成为让我们快乐的成年人。这是一种误会，养育虽然重要，却不能胜过天性，而且不同的养育方式适用于不同的孩子。

我们可以让孩子接触艺术，但不能教给他们创意；我们可以保护他们免受下流同窗、糟糕成绩等各种因素的伤害，但在人生中，他们总会遇到不快，事实上，在不遗余力地为他们提供完美童年的时候，我们让孩子的成长变得更加艰难，就像温迪.莫吉尔说的：“孩子不是我们的作品。”

当你见识过越多，就会对越低级的刺激不敏感，就像没有人一边玩《赛尔达》一边玩《贪玩蓝月》一样。人的阈值会越来越高，逐渐对低质量的游戏变得不感冒。禁止孩子玩游戏是不现实的，但是可以选择合适的游戏，让他体验，高质量的游戏教会的并不比书本要少。

时常在想未来越来越被虚拟世界包围的孩子们，他们还能懂得真实世界里的快乐吗？

有诗人说：“你什么都可以给孩子，唯独对生活的经历，喜怒哀乐成功挫折，你无法给孩子。”

芬兰的家政课可以追溯到1998年颁布的《义务教育法》一个国家通过立法的形式，明确教授儿童生活所需的基本知识和技能，培养自主学习的能力，使他们成为热爱生活，乐于探索有社会责任的小公民。

所谓阻碍教育发展的因素，唯有观念二字。不管是教育主管部门，还是家庭教育，在许多事宜上陈腐的、非黑即白的、狭隘的观念，阻断了不少孩子的天性和自由发展的通路。

在今天的教育当中，我们更应当注重培养孩子的工匠精神。

生活是最好的老师，当整个社会在大谈创新和教育的时候，有的时候需要停下来，等一等落在后面的灵魂，容易揉我们装睡的双眼。

很多时候，我们对世界的定义就是与真实的外部世界相关的历史文化、社会生活、生活技能、自然科学等的链接。于是在学校里，我们让孩子学习知识学习技能，但是，他不该仅限于此，世界，还应指向我们的内心世界，我们是否有能力探索自我—了解自己，接纳自己，懂得规划自己人生的方式。这种向内的不断自我探索的能力，一直被我们的教育体制所忽略。

种香瓜的人在每一条藤上，只留一颗果实并摘掉其余的，为的是要卖得好价钱，我们逼迫孩子只保留一种能力，而不能有完整的能力和多姿多彩的人生，为的到底是什么？

可能性，不仅是看到的更是创造的

不要只看到一堵墙，而是要走出一条路，

不要随意给人扣上懒人或烂人的帽子，而是要制定杜绝懒人或烂人的规矩

孩子从小有意识的培养具备和掌握处理债务的能力是非常重要的，这不仅是个单纯“借钱还债”、“吃亏认清人品”的事儿，而是以后面对投资借贷的理性分析态度。成人常常担心孩子会“钻到钱眼里”耽误学习，或是影响同学关系，但老师说参与活动的孩子学习大多极好，又有领导力。因为以合作的方式借钱，和同学相处得很愉快。

不能带钱去学校，其实已经损失很多社交的可能性了，今天你借我钱，我借你钱，你要还我钱，我没有还你钱，就会开始发生许多互动和有形无形的交易，但是这些在校园里面都不会发生。结果一堆人就这样很纯洁的出了社会才发现，他的纯洁根本就是天真到愚蠢的程度，特别容易被骗。为什么？因为我们在最纯真的时候被剥夺了渐近学习的机会，这不是一种保护，这是一种剥夺。

东方人透过背诵学习，西方人通过发问式的对话和讨论学习。这是因为东方人认为，知识是外在的学习，就是学到外在的知识，因此会效仿比自己更早学习、拥有许多知识的人，为了尽量多学一些知识不断阅读，背诵与听课。最典型的代表是看书，不断背诵书上的内容，将圣贤的教诲视为真理，强调必须追随圣贤。相反的，西方人从希腊时代开始就认为争论能力、辩证能力和战斗能力都是男人所需的能力，相信知识存在于自身，而非外在。因此不断发问，以追求真理，苏格拉底反诘法的出现，也是由此而来，透过发问，引导学生自己寻找答案。以色列虽然地处亚洲，但多为欧洲移民。此外，数千年来犹太人受到无数欺压，没有自己的国家，没有老师，他们又在外来迫害中求生存，就必须尽力激发自己已经拥有的知识，创造自己的力量和存在。于是他们找到了哈柏路塔这种不分年纪、学历与职责可以有效的学习的讨论式教育方法。这种方法不强调师生关系，而是所有成员以平等的同学关系互相学习与教导，一个人扮演老师，另一个人扮演学生进行讨论，老师与学生之间没有身份的区别，而是在同等地位中进行大量的互相学习。