书房雅赞

老平，张润平

书房雅赞

张润平

书房，是一个绝无功利之心的小小空间，一个属于自己的、可以在其中静心读书的所在，读书实在是涤除尘虑的一种生存方式。一间书房，就是一个世界。不论它是高楼雅筑，还是衡门之下，只要能静心读书写作，便可有诗意栖居。闲时销日月，静时观万物，于烟火尘世之中，独享这人间清欢。中国人身心是服膺自然的，中国人的哲学观是天人合一的。所以有诸多文人将书房筑于山林，或者隐于郊野。万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。

 曾国藩则说：“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。”

读书可以变化人的气质，甚至改变一个人的骨相。曾国藩说读书与看书之不同：“看者攻城拓地，读者守土防隘，二者截然两事，不可阙，亦不可混。”

实际是说看书是在扩大知识面，是泛读的范畴；读书是巩固、消化吸收已有的知识，是精读的范畴。

南宋诗人陆游将他的“老学庵”筑于镜湖之滨，开门临水，启窗见山，心游神驰，一派天然。 明人李日华理想的书斋是：在溪山纡曲处择书屋，结构只三间，上加层楼，为的是以观云海。古人说楼居读书，其快意有五：无剥啄之惊，一快也；可远眺，二快也；无湿气浸床，三快也；木末竹颠，与鸟交语，四快也；云霞宿高檐，五快也。今天居楼房者中众多，而能读书者少寡。

有趣的灵魂往往别于常俗，书房之中：徜徉笔墨、读书两卷、焚香品茗、兀坐吹箫、清谈弈棋……在足够丰裕的个人精神与天地之中，即使门外的热闹鼎盛，不过是营营扰扰罢了。凡若人有这一癖好，便能心存一池清念。

居于书房之中，畅想以草色为丽景，笔下方能得万物天趣；以砚墨为良田，方能诗礼传家。旷荡而清雅，不管从文从艺，为文者方能够，以辞章清涤世间之浊气；为墨者方能够，以丹青描摹理想之境地。至于篆刻，传拓，校书，操琴，振乐等诸般文人雅行，皆为清心艺术之事。

一间书房，不仅能隔绝尘俗气氛，亦能滋养真我。倪正父《锄经堂》里述书房至乐五事：静坐第一，观书第二，看山水花木第三，与良朋讲论第四，教子弟读书第五。

晨起吟诗冥想，吐纳紫气，随意读周易、国风、左氏传、离骚、二十四史书及陶李杜诗、韩苏文数篇。午后于西窗下，莳花弄草，观万物生气，取青山之野趣。花木之扶疏，奇石之岫岩，与古人吟诗做对，发思古之幽情，其乐滔滔。中宵对着朗月，品茗清谈，一碟小菜，一杯陈酿，遣寂除烦。若遇清客，一盒烟，一壶茶，坐谈笑语，穷日彻夜，不以鄙事营心，亦不以俗语喧嚣。此胜情胜景，不啻桃源仙境。月已横斜时，端坐椅上，静养神气，赏闲时庭院。得清风一缕，携兰蕙之清香，门前无剥啄之纷扰，一人独揽一方景致，冥想身往「超脱欲仙之妙境」，不染半分俗态。书房中充满着古雅，中国人的气质在都在书房之中。

一间书房，对一个人的气质涵泳陶养，是俗世的物质攀附所不能够比拟的。

书房之器，古雅可爽精神，案上之书，明净为陶性情，至若手倦抛书，搁笔停章，寄托心神，放浪形骸，一间书房，就是一个安乐窝。大丈夫拥书万卷，何羡他人南面百城！

美学家宗白华说：精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。

人有列差，志趣各异，但不管艺术还是审美，都需要一份闲情。一间书房，既藏着尘俗之事，亦涵养着尘外之心。

宋代高宗留神古雅，广求书画，只为在清闲时欣赏、把玩；明代文徵明九十高龄在弥漫的墨香中执笔平静离世；明人张岱有不二斋，高梧三丈，翠樾千重，绿暗侵纱，照面成碧，图书四壁，充栋连床……这些将身外余事活成了闲雅文化的读书人，通脱逍遥。

书房，是从红尘中拂出的一片净土。

静时读书史，月明自煎茶，清夜安眠，白昼能闲。放下营利苟且，无意人间是非，愿你如一抹世间闲云，栖心于书房之中。时光流逝，岁月不言，生命一天天在书香的濡染中，会变的愈加醇厚耐品，一种灵魂的香味，自然就会生发出来，飘逸四散。