<p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">文章中部分图片和文字资料来源网络</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 时光匆匆，一晃而过；年复一年，日复一日，就这样平平淡淡的走过了2023年。在2023年里我始终牵挂的人仍然是“三情”人(亲情、友情、爱情)，通过微信平台，每天坚持早晨的问候(已经四年了)，“风雨无阻”，从不间断。因为在我中华民族的礼节中，人与人之间碰面，或颔首、或抱拳、或鞠躬，一个小小的动作，一句简单的“你好”，体现着中国礼仪之邦的精髓；亲人间一声问候幸福倍增，朋友间一声问候情谊更长，同事间一声问候齐心聚力，陌生人间一声问候拉近距离。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 我问候的形式仍然是用汉语成语制作的“早安贴”或是很直白的三个字“早上好”，只是为了表达我的思念之情。共使用汉语成语363条，其中整理收录汉语成语故事188个，近16万字。现用美篇展示出来，主要目的是想节省大家前往新华书店查阅或购买《汉语成语故事》书籍的时间。与诸君共勉吧！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 2023年，是中国农历癸卯兔年。兔，乖巧可爱，深受古人喜欢，“皎如霜辉，温如玉粹”便是古人对兔子的赞誉。古代咏兔诗不仅记录了兔之特征，也常常借此抒发情感，更包含了丰富的文化内涵。兔年里低吟高哦几首咏兔诗，颇有韵味，也是一种文化享受！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 兔</span></p><p class="ql-block"> 【元】 赵孟頫</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 少年驰逐燕齐郊，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 身骑骏马如腾蛟。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 耳后生风鼻出火，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 大呼讨来飞鸣髇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 如今老大百忧集，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 拄杖徐行防喘急。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 卷中见画眼为明，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 骥闻秋风双耳立。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 这是一首题兔画的古风作品，全诗分前后两段。前段是追忆少年之事，纵马郊原，驰骋如飞。后段说现在人老矣，百忧交集，拄杖而行。但一见此画，眼睛一亮，那匹马在秋风中双耳竖立，是看见那边有兔子，正要再展狩猎之威吧。名曰咏兔，实有自励之意。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 画兔</span></p><p class="ql-block"> 【元】 程钜夫</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 足扑速，眼迷离。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 娇儿宛颈雌雄随。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 安知捣药明月里，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 夜夜天寒月如水。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 这是一首题画的古风，画中有雌雄两兔，带一小兔，和谐安详。可以看出，雄兔足善跳，雌兔眼半眯，雄雌两兔紧紧相偎，娇儿转动着颈子在后跟随，兔子一家是那么和乐而悠闲。当初它们在月宫里捣药时，夜夜天寒，月光如水，生活是那么凄清，哪里有人世这样温暖呢。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 永叔白兔</span></p><p class="ql-block"> 【宋】 梅尧臣</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 可笑嫦娥不了事，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 却走玉兔来人间。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 分寸不落猎人口，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 滁州野人获以还。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 霜毛丰茸目睛殷，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 红绦金练相系擐。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 驰献旧守作异玩，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 况乃已在蓬莱山。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 月中辛勤莫捣药，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 桂傍杵臼今应闲。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 我欲拔毛为白笔，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 研朱写诗破公颜。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 诗题中“永叔”，是欧阳修的字，他曾经喂养过捉到的白兔，传为佳话。这是一首咏欧阳修所养白兔的古风。全诗从头至尾将兔之来历、兔之特性、兔之故事、兔毛作用尽纳其中，想象丰富而颇有情趣。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 破镜重圆成语故事。【释义】意思是比喻夫妻失散或决裂后重新团聚与和好。【出处】宋·李致远《碧牡丹》:"破镜重圆，分钗合钿，重寻绣户珠箔。" 【故事】 破镜重圆这个成语故事是由华阴人、隋越国公杨素的一段成人之美的佳话而来的。杨素，字处道，在辅佐隋文帝杨坚结束割据，统一天下，建立隋朝江山方面立下了汗马功劳。他不仅足智多谋，才华横溢，而且文武双全，风流倜傥。在朝野上下都声势显赫，颇著声名。南陈后主陈叔宝有一个妹妹，被封为乐昌公主，是当时有名的才女兼美女。成年后，下嫁太子舍人徐德言为妻。隋开皇九年(公元589年，)杨素与文帝杨坚的两个儿子南下灭陈，俘虏了陈后主叔宝及其嫔妃、亲戚，其中有陈叔宝的妹妹陈太子舍人徐德言之妻，也就是陈国的乐昌公主。由于杨素破陈有功，加之乐昌公主才色绝代，隋文帝就乱点鸳鸯，将乐昌公主送进杨素家中，赐为杨素小妾。杨素既仰慕乐昌公主的才华，又贪图乐昌公主的美色，因此就更加宠爱，还为乐昌公主专门营造了宅院。然而乐昌公主却终日郁郁寡欢，默无一语。原来，乐昌公主与丈夫徐德言两心相知，情义深厚。陈国将亡之际，徐德言曾流着泪对妻子说:"国已危如累卵，家安岂能保全，你我分离已成必然。以你这般容貌与才华，国亡后必然会被掠入豪宅之家，我们夫妻长久离散，各居一方，唯有日夜相思，梦中神会。倘若老天有眼，不割断我们今世的这段情缘，你我今后定会有相见之日。所以我们应当有个信物，以求日后相认重逢。"说完，徐德言把一枚铜镜一劈两半，夫妻二人各藏半边。徐德言又说:"如果你真的被掠进富豪人家，就在明年正月十五那天，将你的半片铜镜拿到街市去卖，假若我也幸存人世，那一天就一定会赶到都市，通过铜镜去打听你的消息。"一对恩爱夫妻，在国家山河破碎之时，虽然劫后余生，却受尽了离散之苦。好容易盼到第二年正月十五，徐德言经过千辛万苦，颠沛流离，终于赶到都市大街，果然看见一个老仆人在叫卖半片铜镜，而且价钱昂贵，令人不敢问津。徐德言一看半片铜镜，知妻子已有下落，禁不住涕泪俱下。他不敢怠慢，忙按老者要的价给了钱，又立即把老者领到自己的住处。吃喝已罢，徐德言向老者讲述一年前破镜的故事，并拿出自己珍藏的另一半铜镜。颤索索两半铜镜还未吻合，徐德言早已泣不成声……卖镜老人被他们的夫妻深情感动得热泪盈眶。他答应徐德言，一定要在他们之间传递消息，让他们夫妻早日团圆。徐德言就着月光题诗一首，托老人带给乐昌公主。诗这样写道:镜与人俱去， 镜归人不归。无复嫦娥影， 空留明月辉。乐昌公主看到丈夫题诗，想到与丈夫咫尺天涯，难以相见，更是大放悲声，终日容颜凄苦，水米不进。杨素再三盘问，才知道了其中情由，也不由得被他二人的真情深深打动。他立即派人将徐德言召入府中，让他夫妻二人团聚。乐昌公主看到当年风流倜傥的徐德言两鬓斑白，而徐德言看到变为别人小妾的乐昌公主(作为小妾一切要看人脸色行事)，两人感慨万千。杨素见此情此景，于是让乐昌公主对此景赋诗一首，于是乐昌公主吟道:今日何迁次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验做人难。杨素听后非常感动，于是决定成人之美，把乐昌公主送回给徐德言，并赠资让他们回归故里养老。府中上下都为徐陈二人破镜重圆和越国公杨素的宽宏大度、成人之美而感叹不已。在欢庆的感激之情。宴罢，夫妻二人携手同归江南故里。这段佳话被四处传扬，所以就有了破镜重圆的典故，一直流传至今。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 引火烧身成语出处。【释义】原比喻自讨苦吃或自取灭亡。现多比喻主动暴露自己的缺点错误，以争取大家的批评帮助。【出处】明 东鲁古狂生《醉醒石》第三回：“庄上人见典史亲来捉获，不知一件什么天大的事，生怕引火烧身，连忙把余琳并冯都送将出来。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 丈二和尚成语故事。【释义】指弄不清是怎么回事。【出处】《金瓶梅传奇》第六回：“诸方地保瞧见，恰似丈二和尚，摸不着头脑，不觉腿关节软了下来，扑通扑通跪成一片。”【故事】丈二和尚这个故事是一段古代的传说。据传说，在古老的苏州西园寺住着一群和尚，这里的风景非常优美，和尚们每天吃斋念佛。直到有一天，来了个身材高大的和尚，人们都不知道他叫什么名字，也不知道他的法号，就根据他的身材特点叫他丈二和尚。他一来就开始召集人手，修建一座名叫罗汉堂的建筑。在施工建堂的时候，据说匠人们都迷迷糊糊的，因为丈二和尚没有把图样画出来，而且连施工的计划都没有告诉大家。丈二和尚只是胸有成竹的像一个工头一样，领着工人们干活。他边干边指挥，干到哪里就让别人跟到哪里。一个八卦式的建筑左拐右扭、东歪西曲，把瓦木工人弄的是晕头转向，不知道到底建的是一个什么样子的建筑。因此人们都说摸不着丈二和尚的头脑，也就是说弄不清楚他到底是怎么想的。就这样人们稀里糊涂的跟在丈二和尚后面干，干了很长很长时间，临到竣工的时候大家仔细一看，这才清楚了这些日子都干了些什么。一座造型优美，布局合理，玲珑剔透的八卦罗汉堂展现在众人面前。人们这才连连称赞，没有一个人不佩服丈二和尚的本领高强，丈二和尚则站在一旁乐呵呵的傻笑。从此，“丈二和尚摸不着头脑”这句话就慢慢传开了，成为了人们普遍运用的一句歇后语。而为什么大家要说丈二和尚摸不着头脑呢？是因为古代人的身高不是很高，只有六尺左右，换算成现在的长度单位也就是刚刚到160厘米，而丈二和尚却足足有两米多高，人们觉得自己举起手来连他的脑袋都摸不到。现在这句歇后语通常用来比喻做事情搞不清楚状况，不清楚底细。例如，明明是在讨论正经问题，他却忽然笑了起来，真是让我丈二和尚摸不着头脑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 电闪雷鸣成语出处。【释义】闪电飞光，雷声轰鸣。比喻快速有力。也比喻轰轰烈烈。【出处】郭小川《痛悼敬爱的周总理》诗：“我们的总理，回答得最为铿锵有力；不用语言，而用电闪雷鸣般的一生的经历。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 生老病死成语出处。【释义】佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死 亡。今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。【出处】南朝宋·刘义庆《世说新语•雅量》：“鸡猪鱼蒜，逢著便；生老病死，时至则行。”《仁王经·无常偈》：“生老病死，事与愿违。”佛说人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 来历不明成语出处。【释义】来历：由来。人或事物的来历与经过不清楚。【出处】宋·周密《癸辛杂识·前集·郑仙姑》：“适新建县有阙氏者，雇一婢，来历不明。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 积少成多成语故事。【释义】：积累少量的东西，能成为巨大的数量。【出处】《战国策·秦策四》：“积薄而为厚，聚少而为多。”《汉书·董仲舒传》：“聚少成多，积小致巨。”【故事】啊，兔老大，兔老大，你的房子好大哦。兔老大，你的房子又大又华丽，我们都好羡慕你哦。兔老大有一座特别特别漂亮的石头房子，所有人都很羡慕他，他得意极了。啊，我的房子顶呱呱，没有人能比得上他。嘿嘿嘿，我也好羡慕呢。一只小乌龟背着笨重的乌龟壳路过，我也好想有一座大房子，但是我只有乌龟壳。我这房子的石头可是很高很高的山上运回来的，花了好多时间才盖好的。哼哼哼哼，哟哟哟，小乌龟，你的个子这么小，力气也很小，按照你的速度，可能要花100年才可以盖成呢，哈哈哈。小乌龟仰头望着兔老大的大房子，坚定地说，总有一天，我一定会拥有属于我自己的石头房子。每天小乌龟都去很高很高的山上搬石头。哎哟哎哟，爬呀爬呀，爬到山顶上，呃，小乌龟满头都是汗，他不停地给自己鼓劲儿：加油，我可以，一定行。只要我每天搬一点，每天搬一点，总有一天我能搬够石头盖大房子。小乌龟拖着重重的壳终于爬到了山顶，天哪，这些硬硬的是什么？哇哦，是盖房子的石头，小乌龟高兴地在地上打了几个滚，刚才一路上的辛苦好像都消失了。小乌龟扛着一块石头就下山了。他不停地给自己加油：加油，加油，只要我每天搬一点，每天搬一点。总有一天，我能搬够石头盖大房子，小乌龟爬呀爬呀，爬到太阳都下山了。月亮出来了，小乌龟终于回到了森林里。兔老大从窗户里探出头：哟，这灰不溜秋的是谁啊？大半夜在干嘛呢？小乌龟抬起头大声地说：是我，我在搬石头，准备盖大房子呢。盖盖房子啊，太好笑了吧，你看看你只搬了一块石头下来，盖大房子需要好多石头，你这样要搬石头搬到什么时候呀，哈哈。我不怕，只要我每天搬一点，每天搬一点，总有一天我能够搬够石头盖大房子。哈哈，小乌龟，我劝你啊，不如去睡觉做美梦，在梦里就能有一座大房子了，就不用这么辛苦了，哈哈哈。我才不要做美梦，我一定可以，一定。哎，这个自不量力的小乌龟呀，兔老大一边摇头一边关上了窗户，剩下小乌龟继续搬石头。一天一天又一天，不管是刮风还是下雨，小乌龟都在坚持搬石头。其他小动物们都觉得小乌龟太傻了，看那这只傻乌龟，天天搬石头，他的力气那么小，爬得又很慢，这样搬到世界末日也搬不完呀。就是，就是。但是小乌龟一点儿也不在意，他继续专心地搬石头，一天一天又一天，慢慢地，小乌龟门前石头越来越多。一年时间过去了，小乌龟搬了365块石头，石头堆得高高的。兔老大一看，下巴都要惊掉了，哇，没想到你竟然搬了这么多石头。对呀，我每天搬一块儿，每天搬一块儿，积少成多，现在就有这么多石头啦。兔老大想起小乌龟每天风雨无阻地搬石头，兔老大耷拉下自己的耳朵说：呃，对，对不起，小乌龟，我之前说你要100年才能盖好房子，我小看你了，您真的很有毅力能搬这么多石头，现在这些石头够盖一座大房子了。来吧，我来帮你。其他小动物看到小乌龟的努力，也纷纷改变了态度。我也来帮你，小乌龟，小乌龟，你太厉害啦，小个子也有大能量啊。在大家的帮助下，一座漂亮的石头房子终于盖好了，小乌龟开心极了，虽然我的房子没有兔老大的大，但是对于我来说已经够大了。每天搬一点，每天搬一点，积少成多，我终于盖成大房子啦，我梦想成真啦。积少成多出自《汉书.董仲舒传》，比喻一点一滴的积累起来，就会由少变多。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 得胜回朝成语出处。【释义】朝：朝廷。旧指打了胜仗回到朝廷去报功。现泛指胜利归来。【出处】元·无名氏《小尉迟》第二折：“老将军，你这一去，小心在意者，若得胜还朝，圣人自有加官赐赏哩。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 指日可待成语出处。【释义】指日：可以指出日期，为期不远；待：期待。为期不远，不久就可以实现。【出处】清·钱彩《说岳全传》第三十一回：“是以我主上神佑，泥马渡江，正位金陵，用贤任能，中兴指日可待。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 袖手旁观成语故事。【释义】把手笼在袖子里，在一旁观看。比喻置身事外，既不过问，也不协助别人。【出处】唐·韩愈《祭柳子厚文》：“不善为斫，血指汗颜，巧匠旁观，缩手袖间。”宋·苏轼《朝辞赴定州论事状》：“奕棋者胜负之形，虽国工有所不尽，而袖手旁观者常尽之。”【故事】柳宗元(公元773～819)字子厚，河东人，故亦称为“柳河东”，为“唐宋八大家”之一。德宗贞元时进士，官至监察御史。后被贬为永州司马，又贬柳州刺史，故亦称为“柳柳州”，后死于柳州。柳宗元与韩愈同为唐代古文运动主将，私交甚笃。其诗文擅于刻划山水，反映现实，风格清新峭拔。柳宗元大部分的著名作品，是在贬谪永州的十年间完成的。他描写山水，不仅基于长期的观察和敏锐的感受，更能将山水予以形象化，捕捉不同山水间的个性化特征，赋予每一座山、每一条溪流独特的面貌。除了对山水的描摹，柳宗元也借着山水来表达自身对现实的激愤不平，使其作品真正达到寓情于景、情景交融的境界。虽然文名日盛，但是柳宗元在仕途上却屡遭贬抑。由于永贞革新失败，柳宗元、刘禹锡及其它革新派人士相继被贬。柳宗元先被贬为邵州刺史，行至半路，又被加贬为永州司马。永州一贬十年，柳宗元才被召回京，未受到重用，便被改贬为柳州刺史。长期的贬谪生活，对柳宗元的健康和精神造成了不小的打击，未老先衰。后虽经友人多方奔走，宪宗才同意召回柳宗元，但诏书未到柳州，柳宗元就已病死，时年仅四十七岁。柳宗元的才华洋溢，抱负却不得伸展，让身为好友的韩愈十分感叹，在给好友的祭文之中，韩愈写道：“这种情形就像不善于凿木的人，偏让他去凿木，结果弄得指头流血，满头大汗;但是技艺纯熟的大匠却只能缩手袖间，站在旁边观看。你的文章才华如此出色，反而不被重用;却让我们这些人，掌握了朝廷大权。”对于柳宗元一生怀才不遇，发出了沉重的叹息。后来“袖手旁观”这句成语就这里演变而出，用来形容置身事外，不予过问。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 新仇旧恨成语出处。【释义】新仇加旧恨。形容仇恨深。【出处】宋·柳永《内家娇》：“奈少年，自有新仇旧恨，消遣无计。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 因祸得福成语故事。【释义】因遭遇灾祸之后反而得到福。指对祸患处理得当；坏事变成了好事。【出处】西汉·司马迁《史记·苏秦列传》：“越王勾践栖于会稽；复残强吴而霸天下；此皆因祸为福；转败为功者也。”【故事】管晏字仲，名夷吾，颖上人。早年家贫，曾在南阳经商，与鲍叔牙是好朋友。后来辅佐公子纠失败后，被鲍叔牙推荐给了齐桓公。齐桓公任命管仲为相国。管仲很善于在不利的形势下扭转败局，变被动为主动，最后一举获得成功。有一次，齐桓公跟夫人蔡姬在湖里划船游玩。蔡姬识水性，她也经常划船游乐，所以坐船就像坐车一样行动自如。但齐桓公不懂水性，平时也很少坐船。蔡姬一时兴起，就与他开起了玩笑，使劲晃动小船。小船荡来荡去，齐桓公一时吓得脸都白了，大叫“别晃！”蔡姬毫不理睬，还哈哈大笑，齐桓公气得要死，上岸后，就打发蔡姬回娘家蔡国。齐桓公这么做只不过是因为一时生气，并没有说要废了她。但蔡国却认了真，很快就把蔡姬改嫁出去了。齐桓公大怒，想立刻率兵去扫平蔡国。但是，一个堂堂诸侯霸主，就因为夫人的一个玩笑闹翻了脸，然后去灭掉夫人的娘家，实在是很不光彩的事。于是管仲就出主意说：“可以先进军楚国，质问他们为什么不按时向周天子纳贡。而蔡国一直亲近楚国，这样侵蔡也就名正言顺了。”于是齐国大军南下到楚边境。管仲为了扩大齐国的影响，还建议齐桓公兴兵阀鲁，结果大获全胜，占领了鲁国的遂邑（今山东省宁阳西北）。鲁将曹沫趁鲁君和齐桓公签约时，抓住齐桓公，威胁他退还占领的土地。齐桓公没法，只得签约归还战争中夺取的土地。过后，齐桓公觉得受了侮辱，就要杀了曹沫。管仲立刻劝阻说：“不能杀。几座鲁城，只不过是一点小利；在诸侯中树立威望，才是大利。如果各地诸侯知道您连在被劫持的情况下订立的盟约都不肯背弃，那就一定会立大信于天下！”果然，经过这件事情之后，各个诸侯国都认为齐桓公是一个信守诺言的人，都愿意尊他为霸主，不久齐桓公就成了各个诸侯国的霸主，成为春秋五霸之一。这个成语意指因遭遇灾祸之后反而得到福。比喻对祸患处理得当；坏事变成了好事。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 有福同享成语出处。【释义】指共同分享幸福。【出处】清·黄小配《廿载繁华梦》第二十回：“彼此兄弟，自应有福同享。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 福如东海成语故事。【释义】福气像东海那样大。旧时祝颂语。【出处】明·洪楩《清平山堂话本·花灯轿莲女成佛记》：“寿比南山，福如东海，佳期。从今后，儿孙昌盛，个个赴丹墀。”【故事】 很久以前，有一年接连数月没有下雨，各处闹旱灾，庄稼颗粒无收。珠崖郡的崖县(今三亚市)也不例外，崖县人天天跪地祈求天神赐降甘霖。在崖县的鹿回头村庄，有一位勤劳勇敢的小伙子阿富。他每天到海里去捕鱼给乡亲们。说也奇怪，那一年哪个海域都捕不到鱼，只有大东海能打到鱼虾。一天，阿富在大东海打到一条大鱼，他回到村，把鱼切成块分给乡亲们，自己只留下一点点鱼头。他正要烧水煮鱼头时，来了一位要饭的老婆婆，只见她满头白发、衣衫褴褛。阿富将鱼头分给她吃。婆婆吃完，顿时有了精神，叩头感谢阿富的帮助。阿富慌忙上前扶她起来，却发现站在他面前的不是老婆婆，而是胜似天仙的女子。女子说：“我的名字叫阿美，是大东海龙王的第三个女儿。现在人间闹旱灾，我是来告诉善良的人们，只要到大东海喝三口海水，便能挖地出水、种地丰收、做买卖发财。总之能心想事成。”于是，阿富带领乡亲们一起来到了大东海边，各自用手捧了三口海水喝。他们回到田间后，发现地里冒出一汪清澈的淡水，味道又香又甜。不多时，这汪水又变成了一条河流。就这样，乡亲们得救了。阿富与阿美也成亲了。后来，村民们一遇到什么想办的事，就到大东海去喝三口海水，定能心想事成。善良的鹿回头村的村民们又把这一秘密，告诉每一个来大东海的人们，因此，外乡人也得以美梦成真。由此“福如东海”这句话流传至今。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一分为二成语故事。【释义】哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。【出处】宋·邵雍《皇极经世绪言》卷七：“太极既分，两仪立矣。阳上交于阴，阴下交于阳，四象生矣……是故一分为二，二分为四。”【故事】塞翁走失一匹好马，邻居们来安慰他。塞翁说：”这难道不是好事吗？"几个月后，这匹马竟从胡人居住的地方带回一群好马。邻居们又来祝贺他，塞翁说："这难道不是祸吗?"果真，他儿子学骑马，不慎摔折了腿。邻居们赶快劝塞翁，塞翁说："这能说不是好事吗？”不久战争爆发，国君征兵。塞翁的邻居中青壮年都当兵去了，唯塞翁的儿子因腿折而留在家里。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 踏破铁鞋成语出处。【释义】比喻为找某种东西历尽困难，花费极大的力气。【出处】明·冯梦龙《警世通言》：“正是：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫！”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 饥不择食成语故事。【释义】饿极了的时候，就不挑拣食物了。比喻急需的时候顾不得选择。【出处】南宋释普济《五灯会元》卷三十:“问:‘如何是和尚家风？’师曰:‘饥不择食’。”【故事】柏乡县是邢台市19个县市区之一，历史悠久，春秋时期称鄗邑，西汉设柏乡侯国，东汉光武帝刘秀在此称帝。刘秀在这一带，留下大量民间故事和遗迹。“饥不择食”这一成语典故源于南宫市西丁街北旧城村。史载，更始元年（23年），刘秀为躲避王朗追捕，自涿郡进入东阳（今南宫市），忽遇风雨。刘秀一行饥寒交迫，到一破旧旅舍避雨。随从到附近农家讨了些麦仁、饼子和干柴，生火煮饭充饥渡过了难关。刘秀登基坐了皇帝，在南宫建了一座四角方亭，名“大风亭”，又名“麦饭亭”。也有考证，认为“饥不择食”这一成语典故源于隆尧县北楼乡南汪店村。据说，刘秀为躲避王朗追捕，狼狈逃窜。有一次，追兵在这一带围剿追杀了他好几天，走到十里仁义庄村口时，头晕眼黑栽倒在路边。多亏有个小姑娘，去村外砖窑给她爹送饭回来，赶紧把刘秀扶回家里，把留给自已吃的饭让给刘秀吃，从锅里拿出两个秫豆面饼子，又盛了一碗麦仁汤，刘秀饥不择食，狼吞虎咽地吃起来。他嚼着秫豆面饼子，喝着麦仁汤，觉得又脆又香又甜。刘秀吃饱以后，歇了歇脚，缓了缓劲，慢慢有了精神。随后向北边宣务山走去。没隔多久，追兵就赶过来，幸亏刘秀已经逃走。刘秀躲过一难，有惊无险，心里非常感激，常对人说:“我刘秀大难不死，得人相救，终生难忘仁义庄村头小店。”从这时开始就有了“难忘店”这个名字。刘秀封的“难忘店”，经过时代变迁，逐渐演变成现在的南汪店了。“刘秀走国，饥不择食”的故事在这一带广为流传。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 心血来潮成语故事。【释义】来潮：潮水上涨。指心里突然或偶然起了一个念头。【出处】明·许仲琳《封神演义》第三十四回：“但凡神仙，烦恼、嗔痴、爱欲三事永忘……心血来潮者，心中忽动耳。”【故事】明朝陈仲琳写了部《封神演义》，说纣王失道失天下、文王、武王得道得天下，其中有许多神奇的故事。商纣王荒淫无道，逼死了黄飞虎的妻子，摔死了黄飞虎的妹妹、西宫娘娘，黄飞虎去投奔西岐姜子牙。一路历尽艰辛，闯过了五关，逃到潼关，潼关守将、他的父亲黄滚不认他，要他去自首，但飞虎逃出。不料在汜水关前，被韩荣抓获。黄滚来见韩荣，愿意和黄家几百口人服罪，只求留下一个孙子，韩荣不答应，将他们全部押解去见纣王请功。 这天太乙真人在乾元山金光洞静坐，忽然心血来潮，因为神仙都是没有烦恼、嗔怒、爱欲的，他们的心坚如石，不再动摇。真人就知道了，于是叫过徒弟哪吒，说：“黄飞虎父子有难，你下山救他一救，送出汜水关。”哪吒下了山，在汜水关前打败了韩荣，救了黄飞虎全家。这个成语意指心里突然或偶然起了一个念头。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 昏天黑地成语出处。【释义】昏：黑暗。指天色漆黑；不能辨别方向。也形容昏昏沉沉；神志不清；糊里糊涂。【出处】元 关汉卿《调风月》第二折：“没人将我拘管收拾，打秋千，闲斗草，直到个昏天黑地。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 福星高照成语出处。【释义】形容人很幸运，有福气。【出处】清·文康《儿女英雄传》第三十九回：“管保你这一瞧，就抵得个福星高照。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 恭喜发财成语故事。【释义】意思是用恭敬的心和喜悦的心去祝福他人发财致富。【出处】清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第八回：“我说道：‘恭喜发财呢！’”【故事】传说在很久以前,有一个叫张恭喜的老人。有一天,他儿子出去挖地的时候,挖到了一匹金砖,儿子高高兴兴地把金砖拿回家交给了张恭喜。张恭喜心头很高兴,把金砖翻来覆去地看了好久,见金砖上还刻了几个字,再仔细一看,看清刻的字是“张恭喜、李发财”。张恭喜是个不贪财的人,他对家里的人说,要去找李发财平分金砖。张恭喜弄了一个破背篼来背起,装成叫化子的样子,到处去找李发财。不晓得走了好多天,也不晓得走了好多路,有一天,他走到一个村子里,见两个人坐在屋门口摆龙门阵,他正想去问问村里有没有叫李发财的人,就听见他们在说:“喂,今天李发财娶儿媳,你去吃酒碗不!”张恭喜听,赶忙把李发财住的地方问清楚,到李发财家去了。李发财家人正在忙到办喜事,见来了一个叫化子,心头很不高兴,就把李发财喊出来,想叫他把叫化子打发走算了。李发财是个很好客的人,他不把叫化子撵走不说,还把他请到屋头坐起,把酒碗吃了。晚上,又留他跟自己同睡一床,还一再留他多耍几天。一晃过了好几天,张恭喜怕家人担心他,就想早点把事情办了回去。他悄悄地对李发发财说:“老哥,其实我不是叫化子,我的儿挖地的时候挖到了一块金砖,上面刻得有我们两个人的名字,我才装成叫化干到处找。”说完,从身上摸出金砖交给李发财。李发财一见忙说:“哎呀,老弟,你捡到的钱财我咋能要呢?既然上有你的名字,你还是把它拿回去吧!”两个人你推过去,我推过来,哪个都不要。李发财推不过了,只好说:“老弟,那上面既然有我们两个人的名字,那我们干脆把它平分算了。”李发财找来一把大刀,一刀砍下去,金砖不晓得跳到哪里去了,找了好久都没找到。两人一点都不后悔，李发财还高矮不要张恭喜走,留他再耍几天。过了两天,两人去走耍,走到一堆乱砖头前,见那匹金砖在乱砖头上面,再仔细一看,乱砖头里面还有好多好多的金砖,那些金砖上都刻有他们两个人的名字，他们都发了大财。后来,春节期间人们见面时为了讨吉利，都要说“恭喜发财”，这就是“恭喜发财”的来历。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 喜闻乐见成语出处。【释义】喜欢听，乐意看。指很受欢迎。【出处】明 王守仁《王文成公全书》：“仆诚喜闻而乐道，自顾何德以承之。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 好大喜功成语故事。 【释义】指不管条件是否许可，一心想做大事立大功。多用以形容浮夸的作风。 至生命的终点。【出处】《新唐书·太宗纪赞》：“至其牵于多爱;复立浮图;好大喜功;勤兵于远;此中材庸主之所常为。”【故事】李世民跟随父亲李渊趁隋末之乱起兵，南征北战，打了无数胜仗，为平定内乱，建立李唐王朝，立下了大功。后来，李世民继承了李渊的王位，成为唐代的第二代君王。唐太宗李世民作为中国历史上着名的有所作为的开明君主，作为一位文武兼备，具有雄才大略的政治家、军事家，取得了辉煌成就，使中国封建社会发展到了巅峰状态，“贞观之治”闻名四海。然而，作为一言九鼎的封建帝王，李世民也无法摆脱他的历史局限性。“人无完人，金无足赤”，李世民也具有很多封建帝王无法摆脱的缺点。《新唐书》的作者把李世民比作是古代周武王那样的圣明君王，但也指出他“好大喜功，勤兵于远”。贞观六年，群臣提议李世民行封禅之礼，魏征对此持反对意见。李世民便气呼呼地逼问魏征：“朕功不高耶?”“德未厚耶?”“年谷未登耶?”“华夏未安耶?”“远夷未慕耶?”魏征承认李世民在这些方面确实取得了辉煌的成就，但同时指出还不足够。从两人的一问一答中可以看出，李世民此时已经产生了自满情绪，对已取得的胜利和成功沾沾自喜。李世民不足的暴露，主要集中在贞观十年以后。贞观十一年，魏征指出他已有“意渐深刻”“法无定科，任情以轻重”的情况。张亮、张蕴古与卢祖尚等人就是在这种喜怒任刑的情况下，被轻罪重判而处死的，连李世民本人也对其中的几件事追悔不已。所以，有人指出，贞观后期，李世民经常以言代法，破坏自己一手建立起来的法制，这等于是自乱其法。贞观十三年，魏征奏上了他那篇着名的《十渐疏》，对李世民展开了全面的批评。尽管李世民以“从谏如流”的美名家喻户晓，但在这方面他并非完人，有时候纳谏也不算是心甘情愿。有一次，如果不是皇后的提醒，他还差点杀了直言的魏征呢。贞观十九年，好大喜功的李世民拒绝褚遂良、张亮、李大亮等大臣的谏言，一心兴师东征高丽，结果惨败而归。这场战争劳民伤财，削弱了唐朝国力。在班师回朝的路上，李世民闷闷不乐地叹息说：“魏征若在，不使我有是行也。”事实上，当时尽管魏征已经离世，但朝中并不缺乏犯颜苦谏的大臣，只是李世民追求个人功业的欲望迷乱了自己的心罢了。尽管远征高丽以败北收场，然而，李世民并没有从中汲取足够的教训，而是刚愎自用，执拗不回，顽固地还要准备再一次发动东征高丽的战争，在以后几年中大练水师，制造战船。就这样，李世民为了扩张唐朝的势力，沿着政治上的下坡路滑行，而且越滑越远，直至生命的终点。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 升官发财成语出处。【释义】指提升了官职，同时就能获得更多的物质财富。【出处】清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第26回：“总而言之，我不曾提挈侄儿子升官发财，是我的错处。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 兔起鹘落成语故事。【释义】鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。【出处】宋·苏轼《文与可画云当谷偃竹记》：“振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵即逝矣。” 【故事】原文：昔有人将猎而不识鹘，买一凫而去。原上兔起，掷之使击。凫不能飞，投于地，又再掷，又投于地。至三四，凫忽蹒跚而人语曰：“我鸭也，杀而食之，乃其分，奈何加我以抵掷之苦乎？”其人曰：“我谓尔为鹘，可以猎兔耳，乃鸭耶？”凫举掌而示，笑以言曰：“看我这脚手，可以搦得他兔否？”译文：从前有个人准备去打猎但不认识鹘，买了一只野鸭子就去原野打猎。原野上兔子出来，他就把野鸭子投放出去，让它去袭击兔子。野鸭子不会飞，掉落在地上，他又一次把野鸭子投放出去，还是掉落到地上。这样反复了三四次，野鸭子忽然蹒跚着走到猎人面前像人那样对猎人说：“我是一只鸭子，杀死我并吃掉，这是我的本分，怎么把乱抛乱扔的痛苦加于我呢？”那个猎人说：“我以为你是鹰，可以捕捉到兔子，你竟然是鸭子啊？” 野鸭子举起了脚掌给那个人看，笑着对他说：“你看看我这脚手，你认为我可以按住那兔子吗？”本文出自苏轼《艾子杂说》,说明了“人尽其才，物尽其用”的道理。选用人才务必要避其所短，用其所长。不然的话，就会像该文描写的猎人那样，不但捉不住兔子，而且白白糟踏了鸭子。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 动如脱兔成语故事。【释义】比喻行动敏捷。【出处】《孙子·九地》：“是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。”【故事】“静如处子，动如脱兔”，出自孙子兵法，孙武说：按照用兵的原则，主持军事行动，要做到考虑谋略沉着冷静而幽深莫测，管理部队公正严明而有条不紊。要能蒙蔽士卒的视听，使他们对于军事行动毫无所知；变更作战部署，改变原定计划，使人无法识破真相；不时变换驻地，故意迂回前进，使人无从推测意图。因此，在决定战争方略的时候，就要封锁关口，废除通行符证，不充许敌国使者往来；要在庙堂里再三谋划，作出战略决策。敌人一旦出现间隙，就要迅速乘机而入。首先夺取敌人战略要地，但不要轻易与敌约期决战。要灵活机动，因敌情来决定自己的作战行动。因此，战争开始之前要象处女那样显得沉静柔弱，诱使敌人放松戒备；战斗展开之后，则要象脱逃的野兔一样行动迅速，使敌人措手不及，无从抵抗。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 兔死狗烹成语故事。【释义】兔死狗烹，烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。【出处】司马迁《史记·越王勾践世家》：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？” 【故事】春秋争霸时期，社会风雷激荡，可以说是烽烟四起，战火连天。各诸侯国都为了争夺霸主之位你争我夺，互相征伐。其中江东地区主要以吴越两国争霸。两国也是最后登上霸主之位的国家。在公元前497年，吴越争霸，吴国在第一阶段打败了越国，越王勾践只好委曲求全向吴国求降，被吴国俘虏，给吴王夫差当奴仆，为吴王牵马执鞭，供差遣，吃住都在马厩里。后来在大夫范蠡的帮助下，越王勾践终于骗得夫差的信任，三年后，被释放回国。勾践为了不忘国耻，就每天晚上睡在柴草上，坐卧的地方也悬着苦胆，每天吃饭之前都要先尝一口苦胆。经过十年的奋斗，越国终于打败了吴国。帮助越王勾践报仇雪恨的主要是两个人：范蠡和文种。在刚开始被吴国大败的时候。勾践就和范蠡、文种两个大臣商议怎样才能报仇雪耻。范蠡劝勾践主动向吴王示好，以便争取时间发展生产，增强国力，提高军事力量。 夫差在击败越国后就骄傲起来，不思进取，一味贪图享乐。文种劝勾践向吴王进贡美女，这样就能麻痹夫差，降低防范。勾践就派人到处物色绝色美女，后来在浣溪边找到了花容月貌、沉鱼落雁的西施。越王派范蠡把她献给了夫差。夫差一见西施，就被西施的美貌迷住了，宠爱得不得了，也逐渐放松了对勾践的监视。随后，文种和范蠡又帮助勾践取得夫差的信任。他们还设计让夫差杀了忠臣伍子胥；送给吴国蒸过、不能发芽的种子，害得吴国当年颗粒无收，到处闹饥荒，国内人心大乱。而越国灭掉吴国。因范、文二人功劳卓著，便要拜范蠡为上将军，文种为丞相。但是范蠡不仅不接受封赏，还执意要离国远去。他不顾勾践的再三挽留，离开越国，隐居齐国。范蠡离开后，还惦记着好友文种，于是就派人悄悄送了一封信给文种，在信上告诉他：你也赶快离开吧，我们的任务已经完成了。勾践心胸狭窄，只可与他共患难，不能同他共富贵。你要记住：“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。” 但是，文种不相信越王会加害自己，坚持不肯走，还回信说：“我立下这么大的功劳，正是该享受的时候，怎么能就这样离开呢？”果然在文种当丞相不久，勾践就给他送来当年夫差叫伍子胥自杀时用的那把剑，同时带了这么一句话：先生教给寡人七种灭吴的办法，寡人只用了三种，就把吴国给灭了，还剩下四种没有用，就请先生带给先王吧。文种一看，就明白了，后悔当初没有听范蠡的话，无奈之下只好举剑自杀了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 见兔顾犬成语故事。【释义】见（xiàn）：为通假字，是出现，呈现的意思。顾：回头看。意思是指看到了兔子，再回头叫唤猎狗去追捕。比喻动作虽稍迟，但赶紧想办法，还来得及。【出处】西汉·刘向《战国策·楚策》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”【故事】战国时代，楚国的楚襄王，是一个昏庸的国君， 他父亲楚怀王是被秦国骗去病死在秦国的，可他即位后，只知整天玩乐，对如虎狼之国的秦国，丝毫不加警惕。大夫庄辛实在看不过去，对楚襄王说:“君王您左有州侯右有夏侯，车后又有鄢（yān）陵君和寿陵君跟从着，一味过着毫无节制的生活，不理国家政事，如此会使郢都变得很危险。”楚襄王说：“先生你老糊涂了吗？还是认为楚国将遇到不祥呢？”庄辛说：“臣当然是看到了事情的必然后果，不必认为国家遇到不祥。假如君王始终宠幸这四个人，而不稍加收敛，那楚国一定会因此而灭亡的。请君王准许臣到赵国避难，在那里来静观楚国的变化吧。”庄辛离开楚国到了赵国，他在那里住了5个月，秦国就发动了对楚国的侵略，并很快占领了大片领土。连国都郢(今湖北江陵化县北)也沦陷了。楚襄王也流亡到城阳(今河南息县)，这时楚襄王后悔未听庄辛之言，才有今日之祸。于是派人赶到赵国去，把庄辛请回来。庄辛回来后，楚襄王虚心向他请教:"寡人当初不听先生的话，如今事情发展到这地步，你看现在该怎么办呢?"庄辛回答说：“臣知道一句俗语：‘见到兔子以后再放出猎犬去追并不算晚，羊丢掉以后再去修补也不算迟。’臣听说过去商汤王和周武王，依靠百里土地，而使天下昌盛，而夏桀王和殷纣王，虽然拥有天下，到头来终不免身死亡国。现在楚国的领土虽然比以前小了一些，但还有方圆几千里，只要您远奸佞近贤臣，发愤图强，楚国是会强盛起来的。"楚襄王听了庄辛的话，幡然醒悟。把楚国最高的爵位授予庄辛，封他为阳陵君，不久庄辛帮助楚王收复了淮北的土地。“见兔顾犬”这句成语，便是根据“见兔而顾犬，未为晚也。”而来的，表达了处理事情发生延误或错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。但是，后人多用由“亡羊而补牢，未为迟也”，所衍生出的成语“亡羊补牢”来表达从错误和失败中去汲取教训，及时补救的意思。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 得兔忘蹄成语典故。【释义】犹言得鱼忘荃。蹄，兔罝。【出处】语出《庄子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”【典故】 出自〈庄子 外物〉：庄子说：“筌（就是一种捕鱼的竹器）所以能捕到鱼，是因为得鱼而忘筌；蹄（捕兔的哭具）都所以在兔，得兔而忘蹄；言者（指语言，言词）所以在意（要表达的意思、事理），得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与人言哉（就是说深悟其道、专心致意却并不侈于言辞的人，其实难得，故庄子希望能找到这样的人和他交谈）！’”庄子在这里以“得鱼忘筌”“得兔忘蹄”为比喻，并不从消极的意义上使用，承上启下，目的在于比照说明“得意忘言”的道理。后世用“得鱼忘筌”却改变了原本的本意，一般都是有在消极的意义上，比喻办事情一旦达到了目的，便把赖以达到目的的手段忘掉或抛弃。可见这也是一个后世用意与出处不相符的成语。也不知是怎么传的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 见兔放鹰成语出处。【释义】看到野兔，立即放出猎鹰追捕。比喻行动及时，适合需要。【出处】宋·释普济《五灯会元》：“布大教网，漉人天鱼，不如见兔放鹰，遇獐发箭。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 兔起凫举成语出处。【释义】凫：野鸭。象兔敢奔跑，象野鸭急飞。比喻行动迅速。【出处】《吕氏春秋·论威》：“知其不可久处，则知所兔起凫举，死惛之地矣。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 兔起乌沉成语出处。【释义】兔起乌沉，汉语成语，拼音是tù gi wu chén，意思指月出日落。出自唐·韩琮的《春愁》。【出处】唐·韩琮《春愁》：“金乌飞，玉兔走，青鬓常青古无有。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 金鸡报晓成语故事。【释义】金鸡即公鸡，身体一般金黄色间其它颜色，又称锦鸡。报：报告、告知，这里指公鸡的鸣叫。晓：拂晓，天快亮的时候。金鸡报晓：公鸡打鸣告诉人们天将要亮了。寓意吉祥向上，黑暗即将结束黎明马上就会到来。金鸡报晓的时候大概在凌晨4点-5点，具体时间也因天气和气候而异。【出处】《神异经·东荒经》：“盖扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣，潮水应之矣。”【典故】大荒以东最远到鬼府山臂和沃椒山脚的大洋海中有个地方，是海上日出的地方，大概就是扶桑山。那里有一只玉鸡，玉鸡鸣叫金鸡就鸣叫，金鸡鸣叫石鸡就鸣叫，石鸡鸣叫天下的鸡全都鸣叫。满世界上的鸡全都鸣叫，那么潮水就应和着涨起来了。【故事】古时候，天上有九个太阳和九个月亮。平时，它们轮流出来，昼夜分明，气候适宜。可是有一年，太阳和月亮突然发了怒，它们一齐出来，天气热得像火炉，清泉断了流，河川干了底，土地晒裂了缝。百姓们在干旱和饥渴中挣扎，不知怎么活下去。有个叫挪亚的小伙子，又勇敢又聪明，他号召人们登山射日，自己解救自己。大伙都跟着挪亚，砍下岩桑树身制成弩，砍下树枝做成箭。挪亚背起弩、挎上箭，向高耸的东山走去。挪亚经过艰苦攀登，终于站在东山顶上。拉弩拾箭，对准太阳和月亮射去。一连八箭，八个太阳被射下来了;又是八箭，射下八个月亮。挪亚心想：太阳是男的，月亮是女的，应该留下一对做种。于是收起弩箭回村去了。炎热消除了，天气凉爽了。可是留下的太阳和月亮被射怕了，躲在天边不敢出来。世间一片昏暗，没有了白天、黑夜，一年之中没有春、夏、秋、冬。树叶不绿了，庄稼不长了。挪亚看到人们的苦难，心里很难过。他决心把太阳和月亮叫出来。挪亚问大家，谁能把太阳和月亮叫出来?大家异口同声地说：“大公鸡!公鸡的嗓子清柔又明亮，叫声悦耳又动听。”还真是这样，它“喔喔喔……”地叫了一阵儿，太阳摇晃着身子爬上了东山顶，射出万道金光。但胆小的月亮仍然只有等到晚上才敢露面。天上有了太阳和月亮，白天黑夜分清了，四季分明了。树木长出了绿叶，庄稼结出了硕果。公鸡替人们叫出了太阳和月亮，给世间带来了光明和幸福。从此，每当公鸡啼鸣时，太阳便露出笑脸，从东山后冉冉升起，把光明撒向大地，将温暖送给人间。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 满面春风成语典故。【释义】春风:春天温暖的风。春风拂面,温暖宜人。也形容心情喜悦,满脸笑容。【出处】宋陈与义《寓居刘仓廨中晚步过郑仓台上》诗:“纶巾鹤氅过荒陂,满面春风二月时。”宋·程节斋《沁园春》词：“满面春风，一团和气，发露胸中书与诗。”【典故】春风是一年之中最为和煦的风，不冷不热，吹拂在脸上令人舒畅，所以笑容堆满脸，这应当就是“满面春风”这句成语的由来。古人诗句常引用这种情境，例如《全宋诗》中载录了一首释志南和尚的诗：“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”春天来临了，和风轻拂脸上，是何等愉悦！至于使用“满面春风”一词，则可从宋代陈与义的〈寓居刘仓廨中晚步过郑仓台上〉诗中看见，诗一开头就说：“纱巾竹杖过荒陂，满面春风二月时。”描述诗人在满面春风的二月，外出散步的感受。陈与义用的是“满面春风”的原义，后来这句成语多用来形容满面笑容，心情喜悦或得意的情状。有时也会和“一团和气”连用。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 黄道吉日成语典故。【释义】迷信的人认为可以办事的吉利日子。迷信说法，指青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命六辰是吉神，六辰值日之时，诸事皆宜，不避凶忌。泛指可以办事的吉利日子。【出处】《桃花女》：“今日是黑道日，他把两领净席铺在地下，行一领倒一领，换过黄道了。”【典故】这个成语故事发生在邢台周公村、大桃花、小桃花一带，并且深刻影响着北方汉族的婚俗。很久很久以前，邢台七里河岸边住着一个叫周公的人。周公偶然间得到一本天书，学了之后，给人卜算，百算百准，什么事情都能解决，方圆百里都知道他。周公邻村有个姑娘叫桃花女，她得了地书，和周公一样，学得一身本事。旁边村子里有个叫石婆婆的人，儿子外出，杳无音信，她找周公卜算她儿子的安危。周公掐指一算，对石婆婆说：“你儿子将要客死他乡，你别找他了，回不来了。”儿子要死了，石婆婆很伤心，但是又不甘心就这么放弃，于是她又找到桃花女。桃花女对她说“婆婆，你不要太伤心了，你儿子还有救，你只要……”石婆婆听了桃花女的主意，找了一双儿子穿过的旧鞋，上到房顶，用旧鞋子拍着房檐，嘴里不停喊道：“儿子啊，快来穿鞋！”石婆婆又拿一把勺子敲着门头，喊道：“儿啊，你快回家！”民间给孩子叫魂的习俗，就是这么来的。话说，石婆婆的儿子一直在外做生意，已经有3年时间了。他惦记家中的老母亲，于是决定回家看看。这天，他在路上遇到大雨，于是急忙钻进路边一处破砖窑避雨。雨越下越大，他心急如焚，突然好像听到母亲喊他穿鞋回家的声音，他赶紧跑出窑洞看看咋回事。他刚跑出来，就听后边“轰”地一下，窑洞坍塌了。他吓出一身冷汗，差点就客死他乡。雨也不必避了，他冒雨赶路回家。石婆婆见到儿子平安回来了，十分高兴，同时又特别生气周公的卜算，于是她去找周公算账。周公心说，不可能啊，卦象上说，石婆婆儿子肯定是要客死他乡。周公赶忙问石婆婆是咋回事，知道了原来是桃花女在中间作法救了石婆婆儿子一命。周公本来就对桃花女名气越来越大心有不满，这下梁子算彻底结下了。周公还为彭祖算命，说彭祖活不长。但是彭祖用桃花女教给的方法，延寿续命，活了个大岁数。不是冤家不聚头，在彭祖的撮合下，周公和桃花女居然结了亲。周公嫉妒桃花女的本事，对桃花女是又爱又恨，处处刁难桃花女。成亲这天，周公故意选择了一个黑道日，想坑桃花女一把。在成亲这天，周公在门里暗藏了白马精，门旁放了缠红线的秫秸秆，预备了白马精的草料，一旦桃花女进门，立刻放马过去，马踏桃花女。桃花女早就算出了周公的诡计。在成亲这天，她专门穿上了一双黄鞋，黄道破黑道，让周公无计可施。这个时候，一个老婆婆按照周公的吩咐，用缠了红线的秫秸秆去拍打桃花女成亲用的轿子。桃花女早有准备，大轿子里头套着小轿子，周公的算计丝毫伤不到桃花女。到了周公家，桃花女叫人在过道红毡上放了马鞍，才从轿子里钻出来，然后跨过马鞍，寓意着把白马精压在鞍底下，同时从怀里掏出照妖镜，破了周公的法术，铡好的马料没喂了马，却撒了桃花女一头。周公一惊，知道自己奈何不了桃花女。成亲后，周公还是处处为难桃花女，整日里和桃花女斗法。无奈桃花女终究技高一筹，加上真心相对，慢慢地，周公被桃花女所打动，两个人成了一对恩爱夫妻。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 了如指掌成语故事。【释义】了：清楚、明白。指掌：指着手掌。形容对事物的情况了解得非常清楚。【出处】《论语·八佾》：“或问谛之说。子曰：‘不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？’指其掌。”【故事】谛是古代帝王或诸侯在始祖庙里祭奠祖先的一种盛大祭祀活动。周朝的祭祖大典分为三类：第一，天子继位，在太庙举行的大祭，上自始祖下及历代祖先合祭；第二，天子、诸侯五年一次的大祭，高祖及高祖以上的神主祭于太庙（高祖以下分祭于本庙）；第三，宗庙四时祭，每年夏季举行。 有人向孔子请教关于谛礼的内涵及规定。孔子说：“我不知道。懂得谛礼的人治理天下，像把天下放在这里一样可以掌握吧！”孔子一边说一边指着自己的手掌。孔子知道谛礼，他回答“不知也”，是不想说的推辞。他为什么不想说呢？孔子生于春秋末期，周王室已经衰微，礼崩乐坏，旧的等级制度被破坏，宗法秩序被弄乱。孔子认为周礼是最完美的，他本人也以恢复周礼为己任。孔子不愿回答的原因可能在于不屑与回答那人的提问；或者鲁国的季氏祭祀违背了周礼；又或者是他认为鲁国的谛礼不符合他所知的标准。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 化为乌有成语故事。【释义】化为：变为，变成；乌有：哪有，何有。变得什么都没有。指全部消失或完全落空。【出处】①汉·司马相如作《子虚赋》:"楚使子虚使于齐，王悉发车骑，与使者出畋。畋罢，子虚过姹乌有先生，亡是公存焉。"②宋·苏轼《章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之》:岂意青州六从事，化为乌有一先生。③明罗贯中《三国演义》第十七回《袁公路大起七军曹孟德会合三将》:若将军者，向为汉臣，今乃叛贼之臣，使昔日关中保驾之功，化为乌有，窃为将军不取也。且袁术性最多疑，将军后必为其所害。今不早图，悔之无及!④苏霍姆林斯基《致女儿的信》:一生中的每时每刻都将消磨你们的青春和力量直到化为乌有!【故事】没有化为乌有的故事，只有子虚乌有的故事，差不多吧，都是说没有的事。子虚乌有这句成语，形容虚无、没有的事，出自司马相如的《子虚賦》。司马相如是汉初成都人，字长卿，因为仰慕战国时代的蔺相如，所以自名相如。少年时代就爱读书，口吃，可是文章写得很漂亮。司马相如写《子虚賦》时，名声还不很大。《子虚赋》是描写游猎的事情。汉武帝爱好游猎，读了这篇文章，十分赞赏，以为是前朝名人的杰作，叹道：“可惜我不能和这位大作家生在同一个时代，没法见他！”有一个名叫杨得意的四川人，是汉武帝的“狗监”(管猎狗的官吏)。他见汉武帝如此赞赏《子虚赋》，便说：“这篇文章是我的同乡司马相如写的。”汉武帝又惊又喜，立即传令召见。司马相如见汉武帝非常高兴，请他再写，并且给他官职。司马相如在《子虚赋》中写的是：楚王派子虚访问齐王，齐王率领全国游猎能手陪同子虚作了一次大规模的游猎活动。随后，乌有先生和子虚谈起游猎的事情来，子虚竭力吹嘘楚王的游猎盛况，言外之意是在贬低齐王。乌有先生则为齐王辩驳，向子虚提出责难。……文章所写的情节全部是虚构的，连子虚、乌有这两个人名 都是假设的。后来人们就以“子虚”和“乌有”比喻其实并 不存在、根本没有的人或事。例如说“事属子虚”，“化为 乌有”。而成语“子虚乌有”也就由此产生。淸沈惟贤《万国演义序》：“文贵征实，不蕲于振奇，所以愧文士子虚乌有之习也。”东汉张衡在他的《西京赋》中也凭空虚拟过一个人名，叫做“凭虚公子”。因此，“子虚乌有”也有人说作“凭虛乌有”。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 夜以继日成语故事。【释义】原意是白天没干完的事，晚上接着干下去。现在多用来表示不分白天黑夜，连续干某项工作。以：介词，用。【出处】《孟子·离娄下》：“周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以继日;幸而得之，坐以待旦。”周公兼学三代开国君主的品德来治理周朝，发现有不适合当时情况的，就抬起头来想，白天想不好晚上接着想，等想出了好办法，就坐着等待天亮，马上去施行。【故事】周武王灭掉商朝后，建立了西周王朝。可是，没过几年，周武王就死了，他的儿子成王即位，年纪只有十三岁。因为成王年纪小，就由叔叔周公辅佐处理朝政。周公的能力很强，担任辅政的艰巨任务后，总是忠于职守，兢兢业业，不管处于什么情况，只要公事来了，就立刻办公，从不敢稍有懈怠。他曾经率领军队，平息了东方夷人的叛乱。他还制定礼法、刑律，分封诸侯，修建并设立东都成周。由于周公治国过于辛苦，结果在东都建成之后就逝世了。临死之前，他把众大臣叫到身边，要他们好好辅佐成王，治理万民，提出要把自己葬在成周，以表示虽死不忘王命。到了战国时期，孟子对周公为国家呕心沥血的精神非常敬佩。孟子说：“周公兼学三代开国君主的品德来治理周朝，发现有不适合当时情况的，就抬起头来想，白天想不好晚上接着想，等想出了好办法，就坐着等待天亮，马上去施行。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一箪一瓢成语故事。【释义】一箪饭，一瓢汤。代指清贫简陋的生活。【出处】《论语·雍也》:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”【故事】颜回是孔子最喜爱的一个学生。据说他天资聪颖，学习勤奋，对待同学的态度又非常诚挚。孔子说：“自吾有回，门人益亲。”意思是说：自从我有了颜回这个学生，同学之间和师生之间的关系就更加亲密起来了。颜回29岁时，头发就全白了，一生只活了短短的32年。颜回死时，60多岁的孔老夫子哭得十分伤心。颜回的家境很贫困，平时的生活极其俭朴，但是他一点也不感觉，从来没有怨言。孔子认为他是个难得的贤人，有极高的修养。《论语·雍也篇》记载:子曰: “贤哉回也! 一箪食, 一瓢饮, 在陋巷, 人不堪其忧, 回也不改其乐。”箪，盛饭的笸箩； 瓢，舀水的瓜瓢。两者都是最简陋的用具。形容颜回艰苦的生活。他住在破破烂烂的小巷里，别人都受不了那种穷困，而他却并不因此改变他乐观的态度。由于颜回的故事，后来人们就用“一箪一瓢”或“箪瓢陋巷”来形容清贫俭朴的生活。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 以怨报德成语故事。【释义】怨：仇恨；德：恩惠。用怨恨来回报别人的恩惠。【出处】《国语·周语》：“以怨报德，不仁。”【故事】相传在三国时期，有一位旷世名医，名字叫做华佗，他也是中国外科手术的第一人，拥有着起死回生的本领，任何疑难杂症在他手里保证是药到病除。曹操常患头风病，请了很多医生治疗，都不见疗效。听说华佗医术很高明，就请他医治。华佗只给他扎了一针，头立马就不疼了。曹操害怕自己的病再次复发，就强要华佗留在许昌做自己的侍医，供他个人使唤。但是华佗生性自由，喜欢云游四海，给全世界的人治病，不愿意留在曹操身边，便找了一个回家找药房理由的一去不返。曹操几次写信要他回来，又派地方官吏去催。华佗又推说妻子病得厉害，不肯回来。曹操为此大发雷霆，专门派人到华佗的家乡去调查。他对派去的人说：“如果华佗的妻子果然有病，就宽限一些时间，要是敢骗我，就逮捕治罪。”不久，华佗被抓到许昌，曹操仍旧请他治病。华佗诊断之后，说：“丞相的病已经很严重了，不是针灸就可以奏效的。我想还是给你服麻沸散，然后剖开头颅，施行手术，这样才能去掉病根。”曹操一听，勃然大怒，指着华佗厉声斥道：“头都剖开了，人还能活吗？”他以为华佗要谋害他，就把华佗关到牢里去准备杀掉。曹操的一位谋士劝说曹操：“华佗的医术确实很高明，与人们的生死相关，还是把他放了吧！”曹操不但不听，反而立即下令处死华佗。华佗临死之前，拿出一卷书给狱吏，说：“这书能治病救人。”狱吏不敢接受，华佗就向狱吏讨来火种，把书给烧掉了。一代名医也就此落幕。这句成语通常用来比喻用怨恨回报别人对自己的恩惠。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 反目成仇成语出处。【释义】反目：翻转眼皮，以白眼珠相看。仇：仇人，仇敌。指本来关系密切、十分要好的人，突然矛盾激化，成为仇人。【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回：“娶一个天仙来，也不过三夜五夜，也就撂在脖子后头了，甚于怜新弃旧，反目成仇的多着呢。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 异想天开成语出处。【释义】异：奇异。天开:天门打开,比喻荒诞的事。形容想法离奇而完全不切实际。【出处】清·李汝珍《镜花缘》第八十一回：“这可谓异想天开。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 心想事成成语释义。【释义】心中所想干的事一定获得成功。常用作祝颂辞。心想事成是对自己的一种心理暗示，当你期望有什么样的结果，或者最害怕有什么样的结果，往往事态的发展都会依从你个人的意愿；心想事成遵循了吸引法则，从不同角度看待问题的结果都分好坏两面，用积极乐观的心态去想事情，和用消极悲观的心态去想事情，得出的结果可想而知。只要你能想到的事情，心里想完成的，就一定会完成，这是人们的一种美好愿望。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 拒虎进狼成语出处。【释义】前门把老虎关在外面，后门却进来了狼。比喻避开或消除一种祸患，其他祸患又随之而来。也比喻挡住了这个坏人,又来了另一个坏人。【出处】明张煌言《复郎廷佐书》:“乃拒虎进狼,既收渔人之利于河北,而长蛇封豕,复肆蜂虿之毒于江南。则清人果恩乎仇乎?执事亦可憬然自悟矣。” </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 东窗事发成语故事。【释义】在东窗下密谋的事情败露了。泛指阴谋或罪行败露。【出处】元刘一清《钱塘遗事》卷二:“秦桧欲杀岳飞,于东窗下谋。其妻王夫人曰:‘擒虎易,放虎难。’其意遂决。后桧游西湖,舟中得疾,见一人披发,厉声曰:‘汝误国害民,我已诉于天,得请于帝矣。’桧遂死。”【故事】秦桧是南宋时臭名昭著的奸臣。他老奸巨猾，心狠手辣，谁敢反对他，他就捏造罪名，轻则将其逮捕下狱，重则将其杀头处死，被他陷害的忠臣良将不知有多少。抗金英雄岳飞就是被他用“莫须有”的罪名害死的。南宋时期，朝廷政务日益衰落。北方的金兀朮趁机大举进攻中原，侵占了宋朝不少领地。在这危急的时刻，岳飞率领岳家军对金兵进行了顽强的抵抗。岳家军英勇善战，连连取胜，有一次差点活捉金兀术。可是秦桧却不同意抵抗金兵，而主张议和。他抓住宋高宗懦弱胆小、优柔寡断的弱点，竭力宣扬议和的好处。宋高宗终于同意议和了，可是许多大臣和将领都不同意，岳飞也多次上书，要求抵抗金兵。秦桧要想议和，就要把岳飞除掉。可是岳飞在百姓中威望很高，手中又有兵权，怎样才能把他除掉呢?这天，秦桧坐在东窗下，正为无法除掉岳飞发愁。夫人王氏走进来问明原因后，对他说：“这有何难，你找几个罪名安在岳飞头上不就行了。”秦桧说：“罪名不难找，难找的是告发岳飞的人，这个人必须是岳飞的部下，这样才能使天下人信服。” 王氏想了想，说：“我听说岳飞手下的都统制王贵，在一次战斗中胆小怕死，岳飞要将他斩首示众，后经众将求情岳飞才免他一死。他肯定怀恨在心，你何不让他告发呢?”秦桧听了不禁大喜，称赞道：“还是夫人高见。”秦桧派人找到王贵，要他诬告岳飞“谋反”，可王贵不愿意。秦桧一伙就严刑拷打他，并以杀他全家相威胁，王贵只好屈从。秦桧终于找到罪名把岳飞杀了。后来，秦桧也病死了。他死后七日，王氏请来道士超度他的亡灵。道土恨秦桧杀害忠良，就装模作样地做了一会儿法事，然后对王氏说，他看见秦桧正在地狱里受苦，阎王小鬼正在拷问他。道士还说：“秦大人对我说：麻烦你告诉我的夫人，东窗事发了。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 犀牛望月成语故事。【释义】1.犀牛望着月亮。犀牛的角长在鼻子上，以致视野不开阔。比喻所见不周全。 2.形容长久盼望。【出处】尹喜《关尹子·五鉴》：“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角。明代陈继儒《太平清话》第四卷：“吕东莱畜犀带一围，文理缜密，中有一月影，过望则见，盖犀牛望月之久，故感其影于角。”【故事】相传很久以前，在雁荡山下住着一位美丽的姑娘，名字叫做玉贞。玉贞很小的时候，父母亲就去世了，她只好去财主家里，替财主放牛维持生活。玉贞每天很早就得起来，牵着老牛上山吃草，晚上很晚才能回来。财主对玉贞十分刻薄，经常不给她饭吃，做错一点事，就非打即骂。玉贞受了委屈，没人可以倾诉，只能对老牛说一说，流一流眼泪。老牛也像听得懂一样，每当玉贞伤心哭泣的时候，就会走过去，伸出舌头，轻轻地舔玉贞的手，好像在安慰她一样。一晃十二年过去了，玉贞出落成了一个漂亮的大姑娘。财主见玉贞长得漂亮，起了歹心，管家知道财主的意思，想出了一条毒计，告诉了财主。财主听了，十分高兴，吩咐管家，就这样办。一天傍晚，玉贞躺在门板上，睡得正香。忽然，她觉得有人从后面用绳子把自己捆了起来。她睁眼一看，原来是管家。玉贞当下就猜到了大半，她又伤心又着急，却又动弹不得，只好流着眼泪，望着老牛。老牛明白了玉贞的意思，立刻耸起一只坚硬的犄角，对准管家的眼睛，狠狠地刺了过去。管家的左眼被挑了出来，痛得他立时翻滚在地上，连喊救命。财主走到牛房外面，看见管家满脸是血，逃了出来，连忙吩咐家丁把玉贞抓过来。可是家丁们只将牛房团团围住，谁也不敢进去。财主一见没法进去，便叫人扛来木柴，堆在牛房四周，下令点燃木柴，想用火把老牛和玉贞逼出来。玉贞一见财主要用火来烧她和老牛，急得团团直转。这时，老牛走到了玉贞跟前，前蹄跪下，用尾巴朝背上猛甩。玉贞明白老牛的意思是让她快骑到自己的背上来，便听从了它的意思，爬上了牛背。老牛撒开四蹄，耸起双角，向后创了几下土，然后猛地冲了出去。家丁们见老牛突然跑出来，谁也不敢上去拦，只得等老牛跑出去以后，才在后面喊叫追赶。老牛跑得飞快，不一会儿，就跑到了雁荡山的一个山冈上，可四面都是悬能，家丁又在后面，马上就要追上来了。跟看已经无法逃脱了，老牛跪了下来，让玉贞站到它的一只角上，然后把角往天空中一甩，冲着姑娘猛地吹了口气，玉贞乘着牛角，倏地飞上了天空，转眼就不见了踪影。等家丁们追上来的时候，只见到老牛伏在山冈上，已经变成了一只独角的石犀牛。据说玉贞后来飞到了月亮里，每当夜空晴朗的时候，她就拨开云雾，撒下银光，看一看自己心爱的老牛。老牛也会仰起头来，望着月亮上的姑娘。因此，每当明月当空的夜晚，雁荡山的犀牛峰。看上去就像一只昂着头的犀牛，在仰望着美丽的月亮。于是有了犀牛望月的典故。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 发号施令成语典故。【释义】号：号令。施：发布。发布号令，下达指示。【出处】《尚书·冏命》：“发号施令，罔有不藏。”《淮南子·本经训》：“发号施令，天下莫不从风。” 【典故】发号施令是由“发宪布令”转化而来。“宪”即法令的意思。典故出自春秋战国时期宋国人墨翟的著作《墨子·尚同下》。“尚同”即上同，亦即人们的意见应当统一于上级，并最终统一于天。这是墨子针对当时国家混乱而提出的政治纲领 。《墨子·尚同下》说“家君发宪布令其家”“国君亦为发宪布令于国之众”“天子亦为发宪布令于天下之众”，“发宪布令”就成了成语，后来转化为“发号施令”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 江郎才尽成语故事。【释义】江郎的才情文思枯竭了。比喻人的才思减退，不能写出好作品来。江郎:指南朝文学家江淹,少有文名,晚岁文思渐衰。【出处】《南史·江淹传》：“淹乃探怀中得五色笔一以授之。尔后为诗绝无美句，时人谓之才尽。”【故事】南北朝时，有一位名叫江淹的人，他是当时有名的文学家。江淹年轻的时候很有才气，会写文章也能作画。可是当他年老的时候，总是拿着笔，思考了半天，也写不出任何东西。因此，当时人们谣传说：有一天，江淹在凉亭里睡觉，做了一个梦。梦中有一个叫郭璞的人对他说：我有一支笔放在你那里已经很多年了，现在应该是还给我的时候了。江淹摸了摸怀里，果然掏出一支五色笔来，于是他就把笔还给郭璞。从此以后，江淹就再也写不出美妙的文章了。因此，人们都说江郎的才华已经用尽了。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 水火不容成语典故。水和火来比喻彼此互不相容，这种说法，在古书中相当多。最早的恐怕要算东汉末年哲学家王符《潜夫论》中的一句：且夫邪之与正，犹水与火，不同原，不得并盛。这是说：邪门和正道，谬论和真理，好比水和火，两者根本不同，决不能共存并立。形容人和人之间关系不睦、意见不合、不能相容，也就比作“水火”，叫做“水火不相容”,或“水火不容”，或简作“水火”。《三国志•蜀志•魏延传》说：魏延“性矜髙〔矜jīn〕,当时皆避下之；惟杨仪不假借延，延以为至忿，有如水火。” (魏延是蜀汉的一员大将，性情很高傲，当时同僚们都避让他几分，独有长史杨仪不肯迁就他，时常和他争执，他因此怀恨，两人“有如水火”。)后来，魏延在前线发动兵变，而平定叛乱、诛灭魏延的，正是杨仪。《三国志•蜀志•庞统传》裴松之注引《九州春秋》刘备的话：“今指与我为水火者，曹操也。操以急，我以宽；操以暴，我以仁；操以谲，我以忠；每与操反，事乃可成耳。”唐代诗人陆龟蒙有两句诗道：“谁背如水火，谁同如埙篪〔xūn-chí〕。”这里，诗人也把“水火”比喻意见相背，而把“埙篪”比喻志同道合。埙和篪，是古代的两种乐器；埙，用土制，篪，用竹制。《诗经•小雅•何人斯》有这样两句：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”意思是说：老大吹埙，老二吹篪。两人合奏，十分和谐。《诗经•大雅•板》也有这样一句，“如埙如篪 ”这一句，后来也成为成语，形容兄弟和睦。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 赴汤蹈火成语故事。【释义】赴：走向，奔向。汤：沸水，开水。蹈：踏，踩。走进滚烫的沸水，踩踏熊熊的烈火。形容不避艰险，奋不顾身。【出处】《荀子·议兵》：“以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸，若赴水火，入焉焦没耳。”晋·稽康《与山巨源绝交书》：“长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。”【故事】汉景帝手下有一位大臣，名叫晁错，他为人正直，以敢于直言不讳的向国君提出建议和看法而著称。有一次，他向汉景帝指出：必须采取有力的措施，把全国各路诸侯的势力控制住，消减他们的领地范围，否则任由诸侯势力发展的话，后果将不堪设想，会影响到国家的安定和团结。消息一传开，诸侯们对晁错自然是极度不满，扬言要把晁错除掉，得知儿子处境非常危险，晁错的父亲心急如焚，再三叮嘱儿子，要明哲保身。这些不讨好反而遭人恨的形式，尽量少插手去管。操作却认真的劝说父亲，为了国家利益，就算赴汤蹈火，儿子也会心甘情愿去做的。赴汤蹈火的意思是只沸水敢蹚，烈火敢踏。比喻不畏艰险，奋勇向前的完成一件重大的使命。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 画龙成犬即画龙不成反为狗成语故事。【释义】比喻模仿不到家，反而不伦不类。同“画虎不成反类狗”。【出处】《后汉书·儒林传上·孔僖》：“[僖与崔駟]同游太学,习《春秋》.因读吴王夫差时事,僖废书叹曰：‘若是，所谓画龙不成反为狗者”。【故事】故事的主人公，叫作孔僖，是孔子的第十九代孙。他生活的年代，比那位说“画虎不成反类犬”的马援晚了几十年。当时在位的皇帝，是光武帝刘秀的孙子，汉章帝刘炟。有一天，阳光明媚，花香鸟鸣。孔僖心情不错，便与好基友崔骃相约，一起结伴去太学上自习。这几天他们正在苦心研读儒家的经典著作《春秋》。只见两人并肩而坐，左右各执书卷的一边，读得不亦乐乎。不知不觉间，他们读到了吴王夫差的故事。吴王夫差想必大家都已经很熟悉了。就算一时反应不过来的，越王勾践卧薪尝胆的故事肯定不可能不知道。夫差的老爹阖闾，在与越国作战时重伤死掉了。夫差为了给他爹报仇，即位后励精图治，只用了短短两年时间，就把越国打趴下了，并且俘虏了越王勾践来给自己尝💩。过早的成功，让夫差产生了自己是真牛B的错觉。想我夫差这么英明神武，我吴国岂能够屈居人下、给那些霸主们当小弟呢？于是在之后的十几年时间里，夫差穷兵黩武，一门心思憋着称霸。终于在他领着大军北上参加诸侯会盟的时候，后方老家被勾践带着人给抄了。之后吴国一蹶不振。几年后，勾践再次带兵伐吴。吴国被灭，夫差也可耻地自杀了。孔僖读到这里，忍不住掩卷叹息道：“如果真是这样的话，吴王夫差可真得说是‘画龙不成反为狗’啊！”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 四平八稳成语出处。【释义】稳：稳重，稳当。原指物体摆得平稳。今多形容说话、办事稳当。有时也形容做事保守，只求不出差错，缺乏创新精神。【出处】《镜花缘》九五回:“哥哥身段倒是四平八稳,并且转动盘旋极其轻捷。”《儿女英雄传》二七回:“说着,又吃了一个馒头,两块栗粉糕,找补了两半碗枣儿粥,连前带后算吃了个成对成双,四平八稳。”明·施耐庵《水浒全传》第四十四回：“戴宗、杨林看裴宣时，果然好表人物，生得面白肥胖，四平八稳，心中暗喜。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 八面来风成语故事。【释义】比喻来自四面八方的信息、意见和其他资源。八面来风通常指各方面条件具备得相当好，办事成功的概率非常高，也有对于一件事情的处理办法听取多方意见的含意。这个成语从古时的“八风”演绎而来。“八风”说法不一，较早的如《吕氏春秋·有始》的简单记载：“东北曰炎风，东方曰滔风，东南曰熏风，南方曰巨风，西南曰凄风，西方曰飂（liù）风，西北曰厉风，北方曰寒风。”以《淮南子》和《史记》为据，介绍“八风”的由来、命名及其有趣的含义。《淮南子·天文训》载：“距日冬至四十五日，条风至；条风至四十五日，明庶风至；明庶风至四十五日，清明风至；清明风至四十五日，景风至；景风至四十五日，凉风至；凉风至四十五日，阊阖风至；阊阖风至四十五日，不周风至；不周风至四十五日，广莫风至。”此“八风”从条风到广莫风，是按照东北、东、东南、南、西南、西、西北、北的顺时针方向排列的。【出处】孔太的歌曲《八面来风》。【故事】宋朝大诗人苏东坡江北瓜州地方任职时，与江南金山寺一江相隔。一天，苏东坡自觉修持有得,趁兴写一首诗，派书童过江送给金山寺的主持佛印禅师印证，诗云：”稽首天中天，毫光照大千.八风吹不动，端坐紫金莲.”那佛印禅师读了苏东坡”八风吹不动”的大作,提笔批了一个字，让书童带回去.苏东坡一看，只见上面批了一个斗大的”屁”字，不禁无名火起，于是乘船过江去找禅师理论.船快到金山寺时，禅师早已等候在江边，迎着苏东坡呵呵大笑道：”你不是说：”八风吹不动”吗？怎么一个”屁”就把你吹过江来了呢？后来，有好事者便将这件趣事编纂成一副对联”八风吹不动，一屁过江来.”何谓”八风”呢？从字面上看，是八面来风的意思.而佛法所指，乃是利，衰，毁，誉，称，讥，苦，乐八种情绪之风。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 浑水摸鱼成语故事。【释义】浑水：不清的水。在混浊的水中摸鱼。比喻趁混乱捞取不正当的利益。【出处】老舍《四世同堂》四五:“其余那些人,有的是浑水摸鱼,乘机会弄个资格。”【故事】一位渔夫在河里捕鱼时，先拦河张网，然后用绳子拴上石块，面向鱼网击打水底，鱼吓得到处乱游，有些撞进网里。当地有人见渔夫这样做，责怪他把水搅浑了，使人不能喝到清水。渔夫说：“若不是把水搅浑，我就捕不到鱼，捕不到鱼，我就得饿死。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 难以置信成语出处。【释义】置：使得，让。放置。信：相信。事情发生得出乎意料，让人难以相信。不容易相信。【出处】马克·吐温《竞选州长》：“当真把我的名字牵连到这个不名誉的嫌疑上面，一时实在令人难以置信。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 闭门思过成语故事。【释义】过：过错。关起门来自我反省。亦作“闭阁思过”，“闭门思愆”。【出处】《汉书·韩延寿传》：“因入卧传舍，闭阁思过。”三国·蜀·诸葛亮《黜来敏教》：“自谓能敦厉薄俗，帅之以义。今既不能，表退职，使闭门思愆。”【故事】西汉昭帝时期，燕人韩延寿任职左冯翊（yì，官名兼行政区名，为汉代三辅之一）太守。有一天，韩延寿前往高陵县视察，路遇两兄弟向他告状。哥哥说：“弟弟霸占了我的耕地。”弟弟反驳：“这是父母在世时分给我的土地，是哥哥不讲道理，非要说成是他的。”韩延寿听了之后，很是难过，他愧疚地说：“我作为一郡之长，却无法教化我的百姓，才致使今天骨肉相争。这既败坏了风化，又使得贤人孝子蒙羞。我的责任重大，我应该引咎辞职啊。”当天，韩延寿以有病为由，不再处理公事。他把自己关在一间房子里，反思自己的过错。那两兄弟听说韩延寿的举动后，备受感动。于是二人相约前往韩延寿的馆舍请罪，韩延寿见他二人态度诚恳，诚心改过，心情才慢慢好起来。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 大步流星成语出处。【释义】流星：宇宙间小天体进入地球大气层和大气摩擦燃烧发光的现象，一瞬间即消失，速度极快。迈大步像流星一样地急走。形容步子很大，走得飞快。【出处】周立波《暴风骤雨》第二部二四：“听到叫他名，他大步流星地迈过去，把它牵上。” </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 举棋不定成语故事。【释义】举：拿起，拿着。拿着棋子不知怎么下子。比喻做事犹豫不决，拿不定主意。【出处】《左传·襄公二十五年》:“弈者举棋不定,不胜其耦。”【故事】春秋时期，卫国的国君卫献公残暴无道，引起了人们的不满。卫国的大夫孙文子和宁惠子发动政变，将卫献公赶下台，另立卫殇公。卫献公只好带着母亲和弟弟逃到了齐国，过着流亡的生活。 宁惠子临死前觉得自己错了，将儿子宁悼子叫到跟前说：“我曾将献公赶出了卫国，我死以后，你要把他接回来。”逃亡到齐国的卫献公也不甘心失败，他多次游说齐国等诸侯国，到处进行复国活动。当宁悼子派人到齐国找到他，告诉他要接他回去重掌朝政时，他心花怒放。为了消除宁悼子的疑心，卫献公假惺惺派人回国与宁悼子联系，并向宁悼子许诺：复国后，决不干预国政大事，只掌管宗庙、祭祀一类的事，国事全交由宁悼子负责处理。宁悼子得到卫献公的许诺后，非常高兴，心想这样一来不但可以完成父亲的遗愿，自己也不会失掉手里的权力，当下他就召集群臣商议此事。 众大夫极力反对献公复位，特别是大夫右宰见了献公以后，回来劝宁悼子说：“国君虽在外流亡了十二年，但粗暴的牌气一点没有变，要让他回来，大家的死期就到了。”另一位大夫也警告宁悼子说：“现在你们宁家对待国君，还不如下棋认真谨慎。如果下棋的人拿着棋子犹豫不定，就一定不能战胜对手。对待拥立国君这样的大事，不能这样摇摆不定。你们宁家一会儿把他赶走，一会儿又要接他回来，一定会有灭族之祸。 ”可是宁悼子一意孤行，沉浸在卫献公回国后自己还可以独掌大权的幻想里，以“先父遗命”为借口，执意把卫献公迎回国。卫献公复位后，没有兑现自己的诺言，而是除掉了宁悼子，消灭了宁氏势力，报了自己被宁氏驱逐之仇。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 人模狗样成语出处。【释义】身分是人，举止形容却像狗。多用于嘲讽。【出处】老舍《骆驼祥子》十四：“祥子在棚里坐着呢，人模狗样的，脸上的疤被灯光照得像块玉石。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 毛手毛脚成语出处。【释义】形容做事粗心，不踏实。指做事粗心大意。【出处】《三侠五义》七六回:“但凡有点毛手毛脚的,小人决不用他。”明·无名氏《齐天大圣》第三折：“可不知怎么又生下我这样尖嘴缩眼，毛手毛脚，这等碜东西来。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 顾此失彼成语出处。【释义】顾了这个，失去那个。形容头绪太多，无法兼顾。【出处】明·冯梦龙《东周列国志》第七十六回：“分军为三：一军攻麦城，一军攻纪南城，大五率大军直捣郢都，彼疾雷不及掩耳，顾此失彼，二城若破，郢不守矣。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 粉身碎骨成语出处。【释义】身躯粉碎。指牺牲生命。【出处】三国·魏·曹植《谢封甄城王表》：“臣愚驽垢秽，才质疵下，过受陛下日月之恩，不能摧身碎首，以答陛下厚德。”唐·蒋防《霍小玉传》：“平生志愿，今日获从，粉骨碎身，誓不相舍。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 投其所好成语出处。【释义】投：迎合。好：爱好。迎合其喜好。指特意按别人的心意行事，以使其欢心。【出处】《庄子·庚桑楚》：“是故非以其所好笼之而可得者，无有也。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 蠢蠢欲动成语出处。【释义】蠢蠢：爬虫蠕动的样子。形容像虫子一样开始动弹。比喻敌人策划准备进攻；或坏人准备捣乱破坏。【出处】南朝 宋 刘敬叔《异苑 句容水脉》：“掘得一黑物，无有首尾，形如数百斛舡，长数十丈，蠢蠢而动。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 风烛残年成语故事。【释义】风烛:风中摇晃易灭的灯烛。残年:残剩的年岁。形容人已衰老,不久于世的晚年。【出处】晋·王羲之《题卫夫人笔陈图后》：“时年五十有三，或恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳。”【故事】风烛残年是一个关于孝顺的故事。讲的是元朝初年有个叫刘因的人，他非常聪敏，写了一手好文章，并且肯下工夫读书。幼年时他父亲就死了，所以对母亲一向很孝顺，长大以后，就在朝廷做右赞善大夫。后来因为母亲生病，才辞去官职，返回家乡侍奉母亲。不久，朝廷又叫他去做官，他却不愿意再去了。有人问他为什么要放弃这个做官的机会呢？他回答说：“我的母亲已经九十岁了，就好象是风中残烛，朝不保夕，我怎么可以远行，去贪图那些荣华富贵呢？”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 花容月貌成语出处。【释义】像鲜花和月亮一样的容貌。形容女子非常美丽，容貌如花似月。【出处】明·吴承恩《西游记》六二回:“那公主花容月貌,有二十分人才。”《镜花缘》四八回:“生得花容月貌,美如天仙。”亦作“花颜月貌”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 渐入佳境成语故事。【释义】佳：好；境：境地。原指甘蔗下端比上端甜，从上到下，越吃越甜。后比喻境况逐渐好转或兴趣逐渐浓厚。【出处】《晋书·顾恺之传》：恺之云：“千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼，若云兴霞蔚。”恺之每食甘蔗，恒自尾至本。人或怪之，云：“渐入佳境。” 【故事】早在公元前4世纪，周朝就开始种植甘蔗了，秦汉时已经普遍种植甘蔗和用甘蔗榨糖了。汉代杨孚《异物志》记载：“甘蔗，远近皆有，交趾所产特醇好，本末无薄厚，其味至均。围数寸，长丈余，颇似竹，斩而食之，既甘；榨取汁如饴饧，名之曰糖。”到魏晋南北朝，吃甘蔗已经是常见的事了。 晋朝著名画家、博学多才的顾恺之喜欢吃甘蔗。南朝·宋·刘义庆在《世说新语·排调》里记载：“顾长康啖甘蔗先食尾，人问所以，云‘渐至佳境。’”唐代房玄龄等编撰《晋书·顾恺之传》引述此事曰：“恺之每食甘蔗，恒自尾至本，人或怪之。曰：‘渐入佳境。’”二者答话的`区别相差一字。“至”者，从甲处到乙处。“入”者，从甲处进入到乙处。后者强调进入，更为生动。这一故事已成为“渐入佳境”内涵的一个比喻，让人有具体形象而又有趣的联想。“渐入佳境”自此流传下来，唐以后多用来鉴赏或评述诗文作品。今用于指进入越来越美的境界或兴味越来越浓的感受。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 食指大动成语故事。【释义】原指有美味可吃的预兆，后形容看到有好吃的东西而贪婪的样子。【出处】《左传·宣公四年》：“楚人献鼋于郑灵公，公子宋与子家将见，子公之食指动。【故事】有一天早晨，公子宋和公子家一起去朝见郑灵公。突然，公子宋的食指跃跃跳动起来，公子家觉得很奇怪，公子宋说：“每次我的食指跳动，那天必有异味可尝；像前次我出使晋国，尝了石花鱼的鲜味；后来出使楚国，又尝到了天鹅的美味，不知道今天又能尝到什么好吃的东西？”两人进了朝门时，就听说楚人送来了一只大鼋，灵公命人烹煮，准备和朝内的大夫们一起尝尝。公子宋及公子家听了，不禁相视而笑。“你们今天为什么这么高兴呢？”灵公问。公子家的把公子宋食指跳动的情形说了一次；灵公听了，笑了笑说：“这能不能灵验，主权还操在我的手里呢！”于是命令鼋羹改由下席分到上席来。当鼋羹分发到公子宋的时候，正好分完了，灵公大笑着说：“你的食指还灵验吗？”公子宋走到灵公的座前，伸手在他的碗里取了一块鼋肉吃，说道：“我已经尝过鼋味，谁说不灵呢？”这故事记载在左传里，后人便将它引申为“食指大动”这一句成语，用来形容有意外口腹的征兆。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 胜券在握成语出处。【释义】胜券：指胜利的把握。指一定能取得胜利。【出处】周大新《第二十幕》（下）二部二：“他把一切都计划好之后，胜券在握地在厂门前的大街上缓缓踱步，静等着夜色把这个想望已久的美好机会老老实实送来。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 铁树开花成语出处。【释义】铁树：也叫苏铁，常绿乔木，不常开花。比喻事情非常罕见或极难实现。【出处】明·王济《君子堂日询手镜》：“吴浙间尝有俗谚云，见事难成，则云须铁树开花。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 梦寐以求成语故事。【释义】寐：睡着。求：追求。睡觉做梦时都在追求。形容期望或追求很迫切。【出处】《诗·周南·关雎》:“窈窕淑女,寤寐求之,求之不得,寤寐思服。”谓睡梦中都在寻找,追求。后因以“梦寐以求”形容愿望强烈、迫切。【故事】《诗经》有一首古代的民间情歌（见该书《周南•关雎》），描述一个男子热恋他心目中的姑娘，不论白天或晚上，他时时刻刻都在思念着她，因而睡觉都睡不好。这首情歌的原文有四节，前两节是： 关关雎鸠，在河之洲； 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之； 窈窕淑女，寤寐求之； 求之不得，寤寤思服； 悠哉悠哉，辗转反侧。 雎鸠，一种水鸟，有人说就是鱼鹰。洲，水中浅滩。窈窕,美好貌。逑，配偶。参差，长短不齐。荇，荇菜，一种水生植物，可食。流，寻求，择取。寤寐,犹言日夜（寤，醒时;寐，睡时）,也可解释为和衣假睡。思服，思念.悠悠，忧思貌。 原文大意是： 雎鸠成对关关叫， 一唱一和在河滩; 温文美丽好姑娘， 应配贤郎结凤鸾。 荇菜参差不一般， 左右精挑细比看；看中这位好姑娘， 日夜都想结良缘。结良缘，难如愿，床上苦思心意烦， 心意烦，惘惘然， 翻来覆去怎能安！ 原文“寤寐求之”，后来演化为成语“梦寐以求”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 靡靡之音成语故事。【释义】靡:柔弱,委靡不振。原谓亡国的音乐。现指颓废、色情、低级趣味的音乐。【出处】《聊斋志异·罗刹海市》:“马即起舞,亦效白锦缠头,作靡靡之音。”《韩非子·十过》：“此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。”《史记·殷本纪》：“北里之舞，靡靡之乐。”【故事】春秋末年，晋平公花费大量财力物力，在都城郊外建造了一座奢华的宫殿。落成后，各诸侯都来参观道贺。卫国新继位的灵公为了巴结晋国，也备了厚礼前往晋国祝贺。一行人途中来到濮水边，天色已晚，便在驿馆住下。半夜时分，卫灵公忽然听到不知什么地方传来柔弱的琴声。这琴声动人又迷人，听了还想听。于是他让人把随行的涓乐师叫来，一边倾耳细听，一边记录乐谱。涓乐师记下琴曲后，当场弹奏了一遍。因是初弹，比较生疏。卫灵公想把这首琴曲献给晋平公，特意在驿馆再耽搁一天，以便涓乐师把乐曲熟习。第三天才继续赶路。晋平公对卫灵公亲自来拜谒并送礼非常高兴，当即在新建的宫殿内设宴款待他。席间卫灵公起身对晋平公说，途中得到一首新曲，愿让乐师演奏助兴。晋平公自然同意。涓乐师上殿后，晋平公叫他坐在晋国著名的音乐师旷的身旁演奏。渭乐师坐下后'定了,神，弹奏起了在濮水边记录下来的琴曲。 一曲尚未终了，旷乐师制止说：“停下来，别弹了，这是亡国之音！”晋平公对此不理解，疑惑地问：“你根据什么说它是亡国之音？”旷乐师严肃地说：“商朝末年，有名的延乐师为纣王作了这柔弱、萎靡、颓废的音乐，供美女日夜歌舞游乐。刚才涓乐师演奏的，就是他替纣王作的一支萎靡不振的乐曲。纣王沉湎于这萎靡不振的音乐之中，不理朝政，最后被周武王把国家也给灭了。延乐师害怕受到处罚，抱着琴跳进濮水自杀了。涓乐师在濮水边听到的这首曲子，就是自尽的延乐师从水中发出来的！”但是，晋平公并不听从旷乐师的劝阻，执意要听完这靡靡之音。后来，晋平公更是整天沉湎在声色之中，不理朝政，不到3年，他就病死了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 双管齐下成语故事。【释义】管：笔管。原指手握双笔作画。后比喻两种方法一起用或两件事同时进行。【出处】宋·郭若虚《图画见闻志·故事拾遗》：“唐张璪员外画山水松石名重于世。尤于画松特出意象，能手握双管一时齐下，一为生枝，一为枯干，势凌风雨，气傲烟霞。”【故事】唐代画家张璪，以善画山水松石闻名于世。他作画时，必先屏息静坐，灵感—来，挥笔疾如雷电，彩墨淋漓，顷刻而成。与他同时代的另一位置家毕宏，久闻张璪画松独具一格，请求一开眼界。张璪答允当众挥毫，只见他双手各握一笔，左右一齐开动，同时落墨，一枝笔画新枝，另一枝笔画枯干,新枝如含春露，枯干似经秋霜，各有妙趣。在场众人，齐声称绝。更令人叹服的是，张璪用的竟是两支秃笔，兴致所至，还以手指代笔，蘸墨在纸上纵横摩按、揉擦，把松树的苍劲、山石的凝重、泉水的流动，表现得活灵活现。 张璪画完，投笔离座。毕宏上前请教张璪师从哪位名家，张璪谦逊地回答道： “外师造化，中得心源，如此而已！” 这意思是说，他以大自然为师，长期审察世上万物，使物在心中，才能达到得心应手的境界。 毕宏细细玩味张璪的话，又佩服又感叹，说： “张员外画松，非他人所能及，我辈从此可以搁笔了！” 后来，人们把这种“手握双管，一时俱下”的独特画法，叫做“双管齐下”比喻两件事同时进行，也称“双管齐下”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 居高临下成语故事。【释义】居：站在，处在。临：对着，面对。站在高处，俯临下方。形容处于有利的地势或地位。【出处】《淮南子·原道训》:“登高临下,无失所秉,履危行险,无忘玄伏。” 【故事】在刘邦当上皇帝的第二年，有人向他报告楚王韩信暗地里正准备造反。他赶快召集文武近臣商议对策。这时，谋士陈平对刘邦说：陛下假说到云梦泽去巡视，并在陈地会见各个诸侯。陈是楚的西界，韩信得到陛下巡视的消息，一定会去陈地迎接的。当韩信拜见陛下的时候，只要有一位武士就可以把韩信捉住。刘邦按照陈平的计策，果然轻易就捉住了韩信。刘邦非常高兴，于是在当天颁布了大赦令。大夫田肯乘着道贺的机会，对刘邦说：您捉住了韩信，又在关中建都，这是我们应当庆贺的大事。（秦中）地势便利，其以下兵于诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。成语高屋建瓴的意思即由此演变而来。这句话意思是说关中地形险要，易守难攻，胜于他国；土地广阔，有千里之远；兵员众多，占天下百分之二十。由于地势优越，如果派兵去攻打诸侯，真好比是站在高屋顶上往下倾倒瓶里的水，由上而下，势不可挡。故事中的田肯被赏赐了五百斤黄金，五百斤黄金的代价为我们留下了一个成语。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 以偏概全成语故事。【解释】以：用；偏：片面；概：概括；全：全部。用片面的观点看待整体问题。【出处】吴家国《普通逻辑》：“只有分析地阅读，才能学得深透，不致囫囵吞枣，一知半解；只有综合地阅读，才能学得完整系统，不致断章取义，以偏概全。”【故事】一头猪钻进一座富丽堂皇的大宅院中，随心所欲地在马厩和厨房周围逛一圈，在污泥中打滚，在脏水中洗澡。后来游罢回家，脸上写着不以为然的样子。“嗨，兄弟，你去哪了？”同伴问它。“去财主家转了一圈。”“人家说，有钱人家的住宅里尽是金银珠宝，东西也一件比一件精美。”同伴羡慕地问“我向你保证那是在胡说八道。”这头猪哼哼唧唧地说道，“我根本没看见什么珠宝——财主家尽是泥污和垃圾。你也可以想像到我不会吝惜鼻子，因为我把那整个后院的泥土都翻遍了。”以偏概全、忽视客观 每个人都会在自己的兴趣上建立自己的评判标准，但千万不要只看到其中一面就下结论。 </span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 旁门左道成语出处。【释义】旁、左:邪,不正。指不正派的学术流派或宗教派别。也泛指不正经的东西、不正派的事物。【出处】《礼记·王制》:“执左道以乱政,杀。”郑玄注:“左道,若巫蛊及俗禁。”《薛刚反唐》一回:“唐王道:‘这又是旁门左道之人。明·许仲琳《封神演义》第三十四回：“左道旁门乱似麻，只因昏主起波查。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 破门而入成语出处。【释义】砸开门进去。多指盗贼行为。【出处】明·田艺蘅《留青日札·家神却盗》：“烛溪湖胡家，有群盗破门而入，见其家堂上有三四老人会饮。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一贫如洗成语故事。【释义】贫穷得就像用水洗过一样。形容贫穷到了极点。【出处】《警世通言》卷一五:“第二日,这些质当的人家都来讨当,又不肯赔偿,结起讼来,连地都卖了,矫大户一贫如洗。”《红楼梦》四七回:“你知道,我一贫如洗,家里是没有积聚的。”亦作“家贫如洗”元·关汉卿《窦娥冤》楔子：“小生一贫如洗。【故事】南宋有位大臣名叫张浚，因为他与奸臣秦桧政见不和，所以被贬到湖南零陵去做地方官。他出发的时候，带了几箱书随行，可这时，却有人诬告他与乱党有关系。皇帝便派人去搜查，结果只搜到了一些书信和破旧的衣物。高宗不禁叹息道：“想不到张浚竟贫困到如此地步，真是太可怜了!”于是，便派人骑快马追上张浚，并赏赐了黄金三百两给他。从此便就下了一贫如洗的清廉佳话。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 清风明月成语典故。【释义】清凉的微风，皎洁的明月。指美好的夜景。 泛指自然美景。【出处】南朝梁刘勰《文心雕龙·物色》:“况清风与明月同夜,白日与春林共朝哉!”《南史·谢惠传》：“入吾室者，但有清风；对吾饮者，惟当明月。”【典故】南宋画家马远因喜作边角小景，故有“马一角”之称。他有一幅《举杯玩月图》画，绘制的是李白“月下独酌”之诗意。图中云气弥漫，有一士人闲坐山间、对月畅饮，颇得玩月之趣。画中山石以大斧劈皴法画就，笔迹宽阔、墨气浑厚。“对月独酌”的意象在古籍中常常出现。比如说《南史·谢譓传》就有“有时独醉，曰‘入吾室者，但有清风；对吾饮者，唯有明月。’”后世便从此概括出“清风明月”一词，以指大好的自然风光或比喻超尘脱俗、悠闲自在的生活。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 阴差阳错成语出处。【释义】阴阳颠倒出了错乱。比喻由于偶然因素而造成了差错。【出处】明·王逵《蠡海集·历数》：“阴错阳差，有十二月，盖六十甲子分为四段，自甲子、己卯、甲午、己酉，各得十五辰。……甲子、甲午为阳辰，故有阴错；己卯、己酉为阴辰，故有阳差也。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 阴阳怪气成语出处。【释义】意思是形容态度怪癖，冷言冷语，不可捉摸。【出处】曹禺《北京人》第二幕：“他们哪一个是想顺我的心？哪一个不是阴阳怪气。” </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一刻千金成语故事。【释义】一刻时光价值千金。形容时间非常宝贵。多用于形容男女之恋情。【出处】宋·苏轼《春夜》诗：“春宵一刻值千金，花有清香月有阴。”【故事】 这个成语故事出自北宋苏轼《春宵》诗。苏轼的诗题材极为广阔，构思新颖，多用新奇贴切的比喻，清丽俊美的语言寥寥数笔，便让人读来奔放飘逸。这首《春宵》诗共四句：春宵一刻值千金，花有清香有阴。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。宵：夜；一刻：刻，古代计时单位，一昼夜为一百刻；月有阴：指月亮有时被云层所遮；歌：歌曲；管：箫、笛管乐；夜沉沉：夜色浓重。诗的大意：春天的夜晚多么的可爱啊，时光虽只有短暂的一刻，价值也能抵上千金。花儿发出清香，月亮在云中徘徊。深夜，在挂着秋千的庭院里，虽是一片静寂，可那台楼高处还飘来唱曲吹箫声。 后来，“春宵一刻值千金”这句诗，被简化为成语“一刻千金”，多用来比喻时间宝贵。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 沉默是金成语典故。【释义】沉默是金指不常说话的人易取得成功。是日常生活中常用的成语。人们常说："沉默是金，开口是银。"或"沉默是金、雄辩是银。"更多时候"沉默是金"表达为一种行为处事方式。【出处】《论语·为政》子张学干禄。子曰："多闻阙疑慎言其余则寡尤；多见阙殆慎行其余则寡悔。言寡尤行寡悔禄在其中矣！"沉默是金出自典故《论语·为政》指做人要多听取别人的意见和建议谨言慎行不要随便发表议论。听不进别人意见的人就会与祸从口出的人不会成为职场的胜利者。只有多闻慎言、多见阙殆凡事心中有数才能更好地做人做事。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 叹为观止成语故事。【释义】叹：赞叹；观止：看到这里就停止，不再看别的了，称赞所看到的事物尽善尽美，赞美所看到的事物好到了极点。【出处】《左传·襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加於同感于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。” 【故事】春秋时期，吴国国君寿梦病重，临终召集四子诸樊、徐祭，徐昧、季札至床前。寿梦认为四子中唯幼子季札最为贤能，想传位季札，季札坚辞。寿梦便立下遗规，即由四子挨次传位，务必最终使季札为君。寿梦死后，诸樊为君十三年后，不幸在伐楚时中矢而忘按寿梦之嘱立即由徐祭为君，涂祭在位十七年，被人刺杀。三弟徐昧嗣立为君，便拜季札为相。季札竭力主张罢兵安民，通好齐、晋等中原诸侯。徐昧听从季札的主张，即命季札出使鲁、齐、郑、卫、晋等国。公元前544年，吴公子季札风尘仆仆来到鲁国，表示吴国愿与鲁国世代友好之意。聘问礼毕，季札求观乐舞。鲁国是周公长子的封邑，素用天子礼乐。乐工首先奏《周南》、《召南》，满堂歌舞,十分精采。季札一面欣赏，一面品评，他说:“二南虽美，毕竟杂有商封遗音，未能尽善，只是勤而不怨。”从《周南》、《召南》直到《桧风》《曹风》，季礼对各国民乐一一评议，认为从中可以了解到周室的衰落、秦国的崛起、齐国的复兴……等等政治迹象。同时对《郑声》的放荡和《唐风》的古朴，也发了感慨。继国风之后，庭前乐舞又陆续改为《小雅》、《大雅》，接着是《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。季札认为这些歌舞大多是歌颂圣人之德以正天下的。不一会，歌舞者皆持萧作舞，乐声大震。季知道这是是舜乐《韶萧》。他听白鲁国虽用天子之乐，却只用四代而非五代。从周上推至舜正是四代，见舞《韶萧》便知是最后一个节目了。观罢《韶萧》，季札着实赞叹一番，然后非常知礼得体地道谢:“这乐舞好极了，观乐即到此为止吧!即使后边还有其他的乐舞，我也可以不看了。”鲁国人非常惊奇季札竟能一一点出乐舞篇名，且预知鲁国用乐篇数!他的这个说法非常有表现力，所以流传下来，就变成了成语“叹为观止”。”季札的博学获得鲁国人的尊敬，也使他在外交上取得了成功，鲁国人把季札来聘载入。史册，“”后来作为成语广泛流传。至。今季札观礼的史料记载不仅有助于古诗探源，且是研究古代美学理论的重要资料。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 见异思迁成语故事。 【释义】异：不同的，别的。迁：改变。看见别的事物，就改变原来的主意。指意志不坚定，心思、喜爱不专一。【出处】《国语·齐语》:“少而习焉,其心安焉,不见异物而迁焉。”清袁枚《与庆晴村都统书》:“名教中自有乐地,何必见异思迁?”【故事】齐桓公是春秋五霸之一，他豁明大度，通情达理，不计小节，知人善任。管仲曾用箭射伤过他，鲍叔向齐桓公推荐管仲的治理才能，并为管仲举行除灾仪式，桓公亲自到郊外迎接。管仲屈下帽缨掩着衣襟，使人拿着斧子站在背后，桓公三次下令执斧人走开，然后他们退出。桓公说：“既已垂下帽缨，拉下衣襟了，我将立即接见。”管仲叩头再拜说：“承受您的恩赐，就是死在黄泉，也不朽了。”于是齐桓公任用管仲做宰相。有一次，桓公和相国管仲在一起讨论治国之道。“相国，你看我们齐国人多地广、行业繁杂，怎样才能让百姓都安居乐业呢?”桓公问。“我们国家人口的确不少，”管仲沉吟片刻，接着说，“他们如果都混居一地，那势必会相互影响，还可能引起混乱，对于我们来说，就应该能对他们有个清楚的认识，士农工商四民，是国家的柱石之民，不可使他们杂居，如果杂居，而他们说的话做的事都不一样；实行分散管理，这样才会有利于国家的安定。因此，圣王总是安排士住于闲静之地，安排农住近田野，安置工匠靠近官府，安置商人靠近市场。其实，让他们散居，不仅可以使他们乐业、敬作，还有利于他们后代的成长。如果一个人从小耳濡目染，那长大后就会专心致力于本行业，不至于见异思迁，这对我们国家将来发展是很有利的。”后来，齐桓公在管仲的辅佐下，国家安定，兵强马壮，呈现出繁荣强盛的局面，成就了齐桓公的霸主地位。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 掠人之美成语出处。【释义】掠：夺取。夺取别人的功劳、名誉等归自己所有。【出处】宋王楙《野客丛书·龚张对上无隐》:“兒宽为廷尉汤作奏,即时得可。异时汤见,上曰:‘前奏非俗吏所及,谁为之者?’汤以宽对,不掠人之美以自耀。”《左传·昭公十四年》：“己恶而掠美为昏。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 烽火连天成语出处。【释义】烽火：古时报告敌情的烟火，后指代战争或战火。形容战火到处燃烧。【出处】汉·蔡邕《蔡中郎集·外纪上·汉书十志疏》：“其时鲜卑连犯云中五原，一月之中烽火不绝，埃尘连天。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一来二去成语出处。【释义】指一回又一回，经过一段时间，逐渐产生了某种情况。【出处】清·曹雪芹《红楼梦》五八回:“往常时,他们扮作两口儿,每日唱戏的时候,都装着那么亲热,一来二去，两个人就装糊涂了，倒象真的一样儿。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 无的放矢成语出处。【释义】的：靶心。没有目标地乱放箭。比喻说话做事没有明确目的，缺乏针对性。【出处】梁启超《中日交涉汇评》:“吾深望两国当局者声明一言以解众惑,如是,则吾本篇所论纯为无的放矢,直拉杂摧烧之可耳。”毛泽东《改造我们的学习》：“不是有的放矢，而是无的放矢。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一言九鼎成语故事。【释义】九鼎：传说中夏禹所铸的九个鼎，象征九州。一句话的分量有九鼎那么重。形容说话极有分量，能起决定作用。【出处】《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”【故事】战国时，秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸，形势非常危急，赵国国君孝成王派平原君到楚国去求援。这时，毛遂自告奋勇提出要去，平原君半信半疑，勉强带着他一起前往楚国。图片平原君到了楚国后，立即与楚王谈及“援赵”的事情，谈了半天也毫无结果。图片这时，毛遂对楚王说：“我们今天来请你派援兵，你一言不发，可你别忘了，楚国虽然兵多地大，却连连吃败仗，连国都也丢了，依我看，楚国比赵国更需要联合起来抗秦！”图片毛遂的一席话说得楚王口服心服，立即答应出兵援赵。平原君回到赵国后感慨地说：“毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 小题大作成语故事。【释义】拿小题目做大文章。比喻将小事渲染得极大。含贬义。按：“小题大做”的“做”又写作“作”，今规范使用“小题大做”。【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第七十三回：“没有什么，左不过他们小题大作罢了，何必问他？”【故事】战国时期，赵国孝成王目光短浅，喜欢独断专行，听不进大臣的建议。经常贪小利而受大害。有一年，赵国和燕国发生了冲突。燕国国君一怒之下任命高阳为统帅，领兵十万征讨赵国。赵孝成王看到燕国大军前来征讨的军报，吓得不知所措。他自认为赵国没有一个大将能带兵与燕国高阳率领的军队相抗衡，于是派人去齐国请齐国大将田单担任赵军统帅，统领三军与燕国军队作战。齐王听完赵国使者的话，提出了条件：要求赵国把济水以东的三座城池和高唐平原一带的五十七座城邑、集市作为酬谢全部始送给齐国。使者返回赵国传达齐王的条件，孝成王觉得齐国这是趁火打劫，要价太高。但是他又担心不答应齐王的条件，齐王不让田单来赵国领兵作战，那样燕王会一举灭了赵国。他思前想后，终于决定答应齐国苛刻的条件。孝成王的决定让满朝大臣大为震惊，他们没想到孝成王会有这样荒谬的想法，做这样荒唐的决定。大臣在私底下议论纷纷。 朝中大臣中最为不满的是马服君赵奢，但他不敢公开反对孝成王的决定。他找到平原君商议。说:“我们赵国并不是没有能统领军队、抵御外敌的大将。 如今为了聘请齐国的田单。居然要割让五十多座城池给齐国，这不是小题大做吗?平原君劝慰他说:“这是大王决定了的事情，再谈有什么用呢?’赵奢非常气愤地说:“我们赵国士兵强悍。大将勇猛，经常上战场作战的不少于万人。如果让我领兵迎敌。不出一百天就能把燕军消灭千净。赵奢看着平原君，见他无动于衷，接着说:“田单算什么。如果他没本事，一定会败给燕国。如果他真有领兵作战的本领，也不会为赵国卖命的。用田单领军。有害而无利，道理清楚明白。大王怎么就看不透啊!” 赵奢慷慨陈词一番，见平原君态度冷漠，无动于衷，就叹口气走了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 束手就擒成语故事。【释义】把手捆起来让人捉拿。比喻毫不反抗，甘愿被擒。【出处】《宋史·符彦卿传》:“彦卿谓张彦泽、皇甫遇曰:‘与其束手就擒,曷若死战,然未必死。’”【故事】后晋石重贵即位后，契丹君主耶律德光率军大举南侵，少帝石重贵亲自北征，双方屡屡交战,互有胜败。公元945年3月，契丹十余万大军将后晋军队围困在阳城。后晋军的军需供应被切断，内外隔绝，生活发生困难，城中缺乏水源，开凿的井常常塌陷，士兵争着吮吸湿泥中的水分解渴，晋军一片混乱。后晋将军符彦卿有勇有谋，善于用兵。他看到后晋军犹如一只困兽，就向统帅张彦泽、皇甫遇建议道:“与其大家在这儿束手就擒，不如拼死战斗，或许能杀出生路来。”张彦泽等人分析了天时、地利、人和等各方面的因素，一致赞同符彦卿的建议，决定出其不意，绕到契丹军的背后偷袭。于是，后晋军悄悄转移到契丹军的后方，利用顺风的机会，发起进攻，契丹军措手不及，被杀得狼狈逃窜。后晋军缴获契丹军丢弃的武器、甲胄、旗仗数万件之多，凯旋而归。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 披枷带锁成语出处。【释义】颈上套着木枷，身上带着锁链。指戴上枷锁等刑具。【出处】元·关汉卿《窦娥冤》第三折：“［正旦云］俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，［唱］枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 登高望远成语出处。【释义】登上高处，看得更远。也比喻思想境界高，目光远大。【出处】《荀子·劝学》：“我尝跂高而望矣，不如登高之博见也。”《吕氏春秋·顺说》：“顺风而呼，声不加疾也，际高而望，目不加明也，所因便也。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 望子成龙成语故事。【释义】望：盼望。龙：比喻高贵的人物。盼望儿子成为出类拔萃、出人头地的人物。【出处】周而复《上海的早晨》第四部：“德公望子成龙，一会想送他上英国，一会又想送他上美国。”【故事】传说有个员外多年无子，后来焚香求观音菩萨，在他四十岁这年，夫人终于有喜了。十月怀胎,弄璋之喜，全家上下喜庆万分。俗话说:小毛毛，七坐八爬九个月扎牙。图片这个毛毛呢，十个月就会走路说话，家人喜出望外，员外更是百倍疼爱,心教养。小儿长到三四岁，诗词文章，才思敏捷，巧舌如簧，不在话下。为父的员外再没得可教他的了，于是就送他去赶考。因为他太小了，跨不了考堂的高门槛，于是员外将他骑在自己的肩上:骑肩入堂。当考官点名问考，见一人抗着个小儿进来，很是奇怪，便发问:堂下父子入考者为何人？只听小儿答道:负者不考，考者不负，礼虽不恭,情由可原，望大人见谅。说完-拱手。考官见之大吃一惊!于是道:不孝儿骑父为马，童儿对:慈悲父望子成龙。考官又道:鹦鹉能言难似凤，童儿接道:蜘蛛虽巧不如蚕。考官冷笑:小孩子满口乳臭，儿童回敬:大老人一脸花椒。考官道:草萤有光终非火，神童道:荷露虽圆岂是珠。考官心喜:眼中人为面前人，神童心欢:水底月是天上月。这眼中人就是看中之意,这水底月便是为官清明之喻。最后,神童高中状元。果然是:负父望者岂敢考?敢考者不负父望啊！敢问天底下哪位做家长的不望子成龙？尽管他（她）虽不是龙，但望子成龙这一词，从古至今无人不晓。龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，又是幸运与成功的标志。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 刨根问底成语故事。【释义】挖掘根子，盘问底细。比喻追究查问根源、底细。【出处】老舍《老张的哲学》第三二：“一辆汽车碰在一株老树上，并没伤人……谁能刨根问底的要证据。”【故事】沈括是我国历史上赫赫有名的大科学家。有一次，母亲听沈括背诵唐诗。奇怪的是，当背到白居易《游大林寺》时，他总在重复这两句：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。” “你怎么总是重复这两句呢?”母亲奇怪地问。“母亲，为什么同是桃花，开花的时间相差这么远呢?” “兴许是花开花落，有早有迟吧!”母亲说。“那又为什么山下的开得早，山上的开得晚呢?”沈括又问。“这个……”母亲摇摇头，没办法回答了。转眼，四月到了，庭院里的桃花全都凋落了。一天，沈括起了个大早，和伙伴们来到郊外，爬上了一座山峰。山上的桃花正在盛开，一团团，一簇簇，看去好像一片片红云似的。沈括情不自禁地赞叹道：“哎呀，真是白居易诗中写的景象啊!可是，到底为什么会这样呢?”忽然间，一阵山风吹过，沈括他们顿时感到有些凉意。幸好，在来前母亲们让孩子们多带了件衣服，于是大家赶忙解开包袱，你一件我一件，把衣服穿在身上。“山上风大天凉，要注意保暖。”正要穿衣服的沈括，耳边忽然响起了妈妈的声音。“啊!”望着红云般的桃花，沈括的脸上忽然绽开了笑容，“我明白啦!我明白啦!” 图兴奋的沈括顾不上同行的伙伴们，拔腿朝家里飞奔。“妈妈，我懂了，我懂了!”还没跑进门呢，沈括就大声喊叫起来。“你懂什么了?”母亲连忙迎了出来。“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开啊!”沈括晃着手上的衣服，大声说，“山上地势高，温度低；山下地势低，温度高。温度不同，植物的生长情况就不一样，花开的时间也就不同啰。” 沈括就是这样，不论在生活中，还是在读书学习中，总爱通过观察思考，主动提出一些问题，刨根问底，钻研到底。渐渐地，他不仅掌握了丰富的知识，而且还培养了独立思考的能力。俗话说：“天下无难事，只怕有心人。”而沈括从小就是个“有心人”!</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 悲喜交加（集）成语故事。【释义】悲伤和喜悦的情绪一起涌上心头。【出处】出处清·石玉昆《小五义》第54回：“且说胡小记与艾虎认着表亲，悲喜交加。”《晋书·王传》：“当大明之盛，而守局遐外，不得奉瞻大礼，闻问之日，悲喜交集。”【故事】五十六岁时，弘一法师即对自己的后事有明确的处分，其弟子传贯有绘貌传神的描述：“师当大病中，曾付遗嘱一纸予贯云：‘命终前请在布帐外助念佛号，但亦不必常常念。命终后勿动身体，锁门历八小时。八小时后，万不可擦体洗面。即以随身所著之衣，外裹破夹被，卷好送往楼后之山坳中。历三日有虎食则善，否则三日后即就地焚化。焚化后再通知他位，万不可早通知。余之命终前后，诸事极为简单，必须依行，否则是逆子也。”及至1942年10月10日（旧历壬午年九月初一)西归前三天，弘一法师手书“悲欣交集”四字赠送给侍莲，是为绝笔。这四个字完整地表达了他告别人世前的心境：悲的是世间苦人多，仍未脱七情六欲的红火坑，欣的是自己的灵魂如蜕，即将告别娑婆世界（佛教中人作在的“大千世界”)，远赴西方净土。他在致夏丐尊、刘质平和性愿法师的遗书中都附录了两首偈句：①君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。②问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。第一首是警劝他们勿要执迷于人生表象，如此而想获取正觉正悟，无异于南辕北辙；第二首是对自己灵魂得到美好归境颇感欣慰。大智者的告别仪式的确有些不同，弘一法师大慈大悲的临终关怀(反过来，是死者关怀生者）给人留下了至为深切的感动。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 命悬一线成语故事。【释义】处境危险，随时可能丧失生命。【出处】叶赫那拉·图鸿《乾隆皇帝》第二章：“弘历正命悬一线时，东方兰儿又突然现身，与吴秃子拼了个两败俱伤。”【故事】二狗子无意中看到一个摆摊算命的，这算命的生得仙风道骨与众不同，眼不瞎相不看骨不摸，生辰八字倒是问，可只是说给一只小黄鸟听，然后小黄鸟用尖尖的喙叼出签子来。二狗子一时好奇心大起，便上前说了生辰八字，然后那小鸟啄啊啄的，叼出一支签子，上面八个字：命悬一线，不要玩火。二狗子心里一惊，忙问什么意思，算命先生拈须一笑，说：“天机不可泄露，阁下好自为之。”二狗子张嘴骂道：“神神道道的，什么玩意儿！”说完转身就走，天色不早了，该下乡了。二狗子下乡如鬼子进村，从来不干好事，他是个“三只手”。如今城里家家户户防盗门窗固若金汤，更有许许多多的退休老头儿老太太发挥余热日巡夜防，所以在城里越来越难得手；而乡下青壮年们几乎全外出打工，十户倒有九户空巢，偷盗钱物容易得多了。夜色浓重，二狗子正入一户人家寻觅，忽然被主人家发觉。原来这户人家养了一条大黑狗，其时刚和母狗幽会回来，见自己擅离职守导致主人家被盗，它愤怒地大叫大咬起来，叫声顿时惊醒了沉睡的主人，主人的呼声划破乡村宁静的夜空：“抓小偷啊！”一枝动百枝摇，一时间全村的狗都大叫起来，全村人随即惊醒，个个拿棍执棒地赶过来，颇有当年齐心协力打鬼子的声势。二狗子大惊，农村人不比城里人讲法治，被他们逮着了一般情况下都是先打个半身不遂再报警。二狗子当即撒开腿就跑，好在多年的偷盗生涯锻炼出一双飞毛腿，更重要的是锻炼了脑子，他知道现在往村外逃跑绝对是下下策，说不定村口正有好多人和狗在严阵以待哩。要跑就往村后跑，先前进村时已找好退路了，村后有一座不高不矮的小山，没有人会想到他往山上跑的，兼之山上草深林密容易隐身，他们到哪里找自个儿？可是这回二狗子错了，他忘了农村人爱养狗，尤其是主人家的大黑狗，这厮摆明了要将功折罪，一路循着气味紧追不放，一个劲地大叫，引得大伙蜂拥而至。二狗子吓得魂飞魄散埋头狂奔，到山顶了，眼前已是悬崖，无路可逃，而身后的追杀声清晰可闻。可二狗子无半分慌张，而是像当年华容道上的曹操一样仰天大笑：“真所谓天无绝人之路也！”说着从腰间解下一捆结实无比的尼龙绳。二狗子无论到哪儿作案都带着一捆尼龙绳，这尼龙绳的作用太大了，在城里作案时，在楼顶系牢后可以沿绳溜下到任意一层作案，万一被人发现还可以溜索逃之夭夭；而到乡下作案则可以攀墙入室或者捆猪扎羊，如今更是要发挥救命作用了。二狗子当即把绳子一头牢牢系在一棵树的根部，草很高，夜很黑，人们不会发现绳子的，然后火速溜索而下。就在这时只听得头顶上人声鼎沸，追兵杀到了，好险！果不其然，上方闹哄哄的人嘶狗叫，可并没有人发现绳子，大黑狗倒是嗅到了气味，可它除了瞎嚷嚷，不会说话无法告知。半空中二狗子忙加快下滑的速度，这样子等到人们万一发现时，自个儿已到了山底，所有人全到山上了，山底肯定空无一人，若有空暇，说不定还可以杀个回马枪……且慢，绳子滑到头了，可脚下依旧漆黑一团，不好，绳子短了，致命纰漏！如果山底全是嶙峋怪石，贸然跳下不跌个半死才怪，怎么办？二狗子都要哭了，如今是上不够天下不着地，悬空吊着又能撑多久？就在这时二狗子忽然福至心灵，想起白天小黄鸟叼的签子上的前半句来：命悬一线！如今可不就是不折不扣的命悬一线吗？灵，太灵了！二狗子正感叹着急，一只脚忽然踩到一块石头，原来峭壁上恰巧有一块伸出来的石头，不算大，仅够一只脚踏着，不过这已足够支撑一段时间了。于是二狗子就这么双手拽着绳子，一只脚踏在石头上，苦苦支撑着，现在唯一的希望是山顶上的追兵快快散去。谢天谢地，追兵们见找不到人，便以为追错了方向，大伙骂骂咧咧一阵后便各自散去了。见头顶上再无人声，二狗子长出一口气，可接下来问题来了，怎么安全着陆呢？攀岩上去是不可能的，吊了这么长时间，双臂早已麻木了，要不是脚下的石头，只怕早已摔了下去。跳下去？谁知道离地面还有多高，万一正好撞上石块什么的，不死也得残废。可就这么悬空吊着也不是个事，天亮后被村民发现唯有死路一条，足智多谋的二狗子想来想去，有办法了。他当即腾出一只手艰难地脱下汗衫，峭壁上有一棵小树，二狗子在树枝上挂好汗衫，再掏出打火机点着，他这是要用点着的汗衫来看清山底的情况。汗衫烧了起来，这时一阵山风吹过，火突然一旺，差点儿燎着了眉毛，慌得二狗子忙不迭地取下汗衫扔下去，可是，衣服还没到山底就熄灭了，下面的情况根本没看清。二狗子没法，还得烧，便又单手小心翼翼地脱下裤子。当他把熊熊燃着的裤子扔到山下时，老天保佑，这回没有熄灭，山下果然怪石嶙峋，不过也有平坦的地方。就在二狗子专心寻找落地点时，裤子烧完了，二狗子大恐，考虑是不是脱下裤头再烧，就在这时，他闻到一股奇怪的味道。那是一股化纤品烧焦的味道，怪了，深更半夜的，又在半空中，哪来的这味道……不好，是尼龙绳着了火！原来在二狗子手忙脚乱地点燃汗衫裤子时，不知何时那火苗舔着了绳子。说时迟那时快，绳子“啪”的一声断了，绳子一断二狗子再也无法立足，惨叫声中如秤砣一样直摔了下去。在接触到山底的一刹那，二狗子脑海内一个念头一闪而过：黄鸟叼出的签子下半句也灵验了，“不要玩火”，原来是这么个不要玩火啊！街头算命先生的生意突然好了起来，这全亏了关在看守所里的一个叫二狗子的小偷的无私扬名，据说那小子被逮住时浑身赤裸多处骨折，丝毫不能动弹。算命先生听了暗笑不止：当初一看这小子贼头贼脑的样子就知道不是个好东西，所以就操纵小黄鸟叼出那个签子，那两句话送给他这样的人，或者贪官、奸商之流，四海之内畅通无阻，百试百灵！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 阳关大道成语由来。【释义】阳关：古代关名。在今甘肃省敦煌市西南。原指经过阳关通往西域的大道。后泛指宽广平坦的大道。比喻通向光明前程的道路。【出处】唐·王维《送刘司直赴安西》诗：“绝域阳关道，胡沙与塞尘。”【由来】史载的阳关道，其实阳关道就是指古丝绸之路出敦煌过阳关西去的丝路南道，人们熟知的“你走你的阳关道，我过我的独木桥”，“走尽崎岖路，踏上阳关道”的这些谚语中也特指这条道。后经引伸演化，阳关道成为象征光明、希望的阳关大道。究其阳关大道之成因有三：一是阳关道中有“阳”，“阳”象征光明。二是丝路南道广阔而漫长，故称其为大。三是走丝绸之路艰险无比，人们为了树立信心，增强勇气，寄希望阳关道是宽阔、平坦、吉祥的阳关大道。也希望自己的人生之路、事业之路都是阳关大道，因此人们到阳关都想亲自走一走阳关大道！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 峰回路转成语出处。【释义】形容山峰、道路迂回曲折，山水名胜路径复杂。比喻挫折失败后事情出现新的转机。【出处】宋·欧阳修《欧阳文忠公集·三九·醉翁亭记》：“山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一笑倾城成语出处。【释义】形容女子的绝色。【出处】《汉书·外戚传上·孝武李夫人》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一病不起成语出处。【释义】得病以后就没有再起床。指病卧在床，最终死亡。【出处】宋·洪迈《夷坚乙志·光禄寺》：“蒋安礼为光禄丞，斋宿寺舍，因喷嚏，鼻涕堕桌上，皆成小木人，雕刻之工极精，揽取之则已失矣，顷之复尔。凡堕木人千百，蒋一病不起。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一时半刻成语出处。【释义】指很短的时间。【出处】元·吴昌龄《张天师》：“吾今用你坛前仗剑等待，休错吾一时半刻。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 拍手称快成语出处。【释义】快:痛快,满意。拍着手喊痛快。形容正义伸张或公愤消除时高兴满意的样子。【出处】明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十五：“又见恶姑奸夫俱死，又无不拍手称快。” </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 女中豪杰成语出处。【释义】豪杰：指才能出众的人。女性中的杰出人物。【出处】明·冯梦龙《警世通言》卷三十二：“十娘钟情所欢，不以贫寠易心，此乃女中豪杰。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 女大当嫁成语故事。【释义】女子成年后应当嫁人成家。常前接“男大当婚”连用。【出处】清·吴璿《飞龙全传》第41回：“愚兄想‘男大须婚，女大当嫁’，古来大礼。”【故事】东昌府人卞氏，是位兽医。他有个女儿，小名叫胭脂，生的人品出众，贤惠美丽。卞兽医很喜欢她，想把她嫁给大户人家，而那些名门望族因他家出身贫寒，地位低贱，不屑于和他家联姻。所以到了成年还未出嫁（注：古代女子15岁就要出嫁，到了二十岁还未出嫁，就成了剩女了，这里的成年就是二十岁）。卞家对门住的是一位姓龚的人家，妻子王氏，性情轻佻，喜好玩笑，是胭脂家的常客。一天，胭脂与王氏正在说话，王氏走时，胭脂将她送到门口。偶然见到一位青年从门前经过，身着白色衣服，风采奕奕。胭脂一见，怦然心动，目送那青年渐渐远去。王氏在一旁看了，顿时猜出了胭脂的心思，便开玩笑说：“以姑娘的才貌，如果和这位青年结为夫妻，那真是天赐一对，地设一双。”胭脂脸上飞红，默默无语。王氏问她：“你认识这位青年吗？”胭脂说：“不认识。”王氏说：“他是南巷秀才鄂秋隼，今天他身着白衣，是因为他的妻子刚刚死去，丧服还没有脱。姑娘如果有意，我可以去做媒。他家生活贫寒，只是怕你父亲不会答应。”胭脂没有回答，王氏会心一笑，走了。过了几天，王氏那边并没有什么消息，胭脂这边等得心急。渐渐得，饭也不想吃，竟生了病。王氏听说胭脂病了，便过来探看，才知道胭脂是害了相思病。于是对胭脂说：“我去鄂秀才家提了亲，他表示妻子刚亡，现在还没有考虑另娶之事。”胭脂一听，病情更重了。这天夜里，鄂秀才正在读书。忽然从门外走进一个女子，年龄大约十八九岁，穿着朴素。鄂秀才正在惊愕，那女子自我介绍说：“我叫胭脂，那日偶然见你从门前经过，便一见钟情。逝者长已矣，生者生活还要继续，你如果不嫌弃小女子相貌丑陋，愿和你结为夫妻。如你愿意，明日聘请媒人去提亲。”鄂秀才刚要答应，竟醒了。梦中女子清秀身影历历在目。第二日，便偷偷躲在胭脂家附近观察，见胭脂竟和梦中长得一模一样。于是央王氏去提亲。王氏逗他说：“你不是要等服丧三年才考虑娶妻之事吗？怎么这么快就等不及了。”鄂秀才不好意思地说：“此一时，彼一时，我对胭脂姑娘一见钟情，魂牵梦绕，等不及了。”王氏答应了。图片王氏去向卞兽医提亲，没想到卞兽医竟嫌弃鄂秀才家贫穷，没有答应。胭脂听说后，病情更重了。卞兽医无奈，为了女儿，提出一个条件，如果鄂秀才来年科举考中了进士，就把女儿嫁给他。鄂秀才答应了，发奋苦读，在来年科举考试中果然考中进士。一对有情人终成眷属。新婚之夜，鄂秀才对胭脂说出了梦中的情景，没想到胭脂也说：“我在病中也梦见到你家，开始以为是妄想；现在听说你也梦到了我，才知道魂魄真的到了这里。”鄂秀才也很奇怪，就讲了梦中的情境，两人说得竟一模一样。这个故事终以喜剧结尾，这正是：男大应当婚，女大需当嫁。魂牵与梦绕，有缘一线牵。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 目光如炬成语故事。【释义】炬：火把。眼光发亮象火炬。原形容怒目而视的样子。后用来形容看事明白透彻，见解高明眼光见识远大。【出处】唐·李延寿《南史．檀道济传》：“道济见收，愤怒气盛，目光如炬，俄尔间引饮一斛。”【故事】东晋末年，檀道济参加刘裕（后南朝宋武帝）的军队，建立了许多赫赫有名的战功。一次，檀道济攻入洛阳，有人提议把俘虏杀掉以壮军威，檀道济开诚布公地说：“不可，平定民心正在今日！”随后放了俘虏，百姓都欢迎宋国军队。檀道济的名声越来越高，部将晓勇善战，儿子都掌管兵权，宋文帝对他不放心起来。皇帝身边的几个近臣蓄谋将他除掉。有一次，宋文帝生病时魏军来伐，便召擅道济入朝议事。彭城王刘义康与领军刘湛沆瀣一气，给檀道济加上图谋反叛的罪名。“道济见状，愤怒气盛，目光如炬，俄尔间引饮一解”。就是说，檀道济气得怒发冲冠，两只眼睛瞪得像火一样发光，一口喝下一斛酒，扯下头巾摔在地上。接着他的儿子和部将也惨遭杀害。魏军听说擅道济已死，便肆无忌惮地进攻宋国。宋文帝见魏国兵马步步逼近，想起檀道济临死前说的那句话：“你们这是自毁万里长城啊！”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 令人捧腹成语出处。【释义】使人大笑。形容言行极为可笑。【出处】清·李绿园《歧路灯》第七十九回：“要丑的掉舌鼓唇，令人捧腹。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 生机勃勃成语出处。【释义】生机：生命力，活力。勃勃：生命力旺盛的样子。形容生命力旺盛，或充满活力。【出处】张天民《创业》：“油田一片生机勃勃，繁忙兴旺的景象。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 乐不可支成语故事。【释义】快乐到不能支撑的地步。形容快乐到了极点。【出处】汉班固等《东观汉记·张堪传》:“桑无附枝,麦穗两歧,张君为政,乐不可支。”【故事】汉朝时期，光武帝刘秀建立东汉以后，西蜀公孙述在成都称帝，刘秀命张堪跟着大司马吴汉带兵讨伐公孙述。 刘秀的部队后援紧缺，到达蜀国时粮草只够七天的了，大司马吴汉眼见形势紧迫急得像热锅上的蚂蚁。张堪这时侯给吴汉献计擒贼先擒王，建议派出一个小分队将公孙述引蛇出洞，然后再对其进行攻击。吴汉依计行事，公孙述果然中计出城应战，最终被吴汉的士兵们杀死了，就这样成都被刘秀的部队攻了下来。吴汉跟张堪进入成都后，对百姓们秋毫无犯，对各级官员都进行了安抚，将太守的职责认真履行到位，成都的局势很快便安定了下来。没过多久，匈奴的骑兵侵犯渔阳，朝廷任张堪为骑都尉前去平定。匈奴的部队很快被张堪打败了，张堪把渔阳收复后带着军民们开垦了八千多公顷的田地，百姓们的生活很快就开始富足起来。大家特意编了一首歌谣来称赞他：“农村百业兴旺，田野硕果累累。张堪为政清廉，百姓乐不可支。” 刘秀听说张堪的事迹后非常感动，麾下有这样才高八斗的能人也十分开心，于是他决定把张堪调到朝廷来效力，但是这时侯张堪却因病逝世了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 乐不思蜀成语故事。【释义】蜀：三国时蜀汉。在今四川东部、重庆、云南、贵州北部及陕西汉中一带。比喻乐而忘返或乐而忘本。【出处】《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引《汉晋春秋》：“问禅曰：‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”【故事】三国时，蜀主刘备死后，他的儿子刘禅袭位，史称“蜀后主”。这刘禅庸碌无能，虽有诸葛亮等人全力辅佐，也不能振兴蜀国。诸葛亮死后，刘禅信任宦官黄皓，朝政日趋腐败，终被魏国所灭。那时的魏国，魏主曹奂也不过是个名义上的皇帝，一切大权都操在司马昭的手里。司马昭接受了刘禅的投降，就迫令他全家离开蜀国的成都，迁往魏都洛阳，并把刘禅大大训斥了一番，然后封他为“安乐公”，赐给住宅，拨给费用，把他养着。刘禅被司马昭训斥的时候，吓得面如土色，只怕就要被处死，不料非但未杀，反而受封，便放了心。第二天，刘禅亲自到司马昭府上谢恩，司马昭还设宴招待他。宴会上，先表演魏国的歌舞，原蜀国的官员都觉得很难堪，只有刘禅看得很高兴。司马昭又叫表演蜀国的歌舞，蜀官看了都流下了眼泪，而刘禅却嬉笑自如，没有一点点亡国之恨。司马昭看到这样的情形，就对魏国的一位大臣说：“人之无情，乃至于此！即使诸葛亮没有死，也没法长久扶持这样的国君啊！”于是问刘禅：“你还想不想蜀国？”刘禅答道：“我在这里很快乐，我不想蜀国！”蜀官们见他如此，自然十分焦急和伤心。过了一会儿，刘禅起身离席出去小便，原蜀国的“秘书郎”郤正马上跟他出去。在走廊里，偷偷地对他说：“陛下怎么能说‘不想念蜀国呢？’如果司马昭再问你想不想蜀国，您应该哭着说：‘我真是没有一天不想念蜀国呀。’这样，我们也许还有回到蜀国的希望。”刘禅牢牢记住了郤正的话，重回酒席。司马昭果然又问了一遍刘禅想不想回蜀国。刘禅便照着郤正的话，背书似地说了一遍，虽然刘禅竭力装出一副悲苦的神情，但是却没有一滴眼泪，只好把眼睛闭了起来。司马昭猜到一定是郤正教刘禅说的，便故意问道：“你这话怎么和郤正说的完全一样？”刘禅听了暗吃一惊，便睁开眼晴说：“你说得对，正是郤正教我说的。”司马昭和旁边的人都忍不住笑了起来，蜀国的旧臣听说了这件事之后，没有一个不痛恨刘禅的无能。这个“蜀后主”刘禅，小名叫做“阿斗”。后来，人们讥笑不争气、没出息、不能守成的人时，就称其为“阿斗”或“扶不起的阿斗”。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 不（何）足挂齿成语故事。【释义】足：值得。挂齿：放在嘴上。事情轻微，不值得一提。【出处】《史记·刘敬叔孙叔通传》：“此特群盗鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙间？”【故事】据《史记·叔孙通传》记载，叔孙通是秦朝薛县人，以擅长文章、知识渊博被征召入宫，等待任命为博士。几年后，陈胜在山东起兵，秦二世召来博士、儒生问他们有什么做法。 博士及儒生们三十多人向秦二世说∶“作为臣子的人不准拥有兵士，拥有兵士就是造反，这是死罪不能宽赦，希望陛下赶快发兵攻打他们。”秦二世一听就发怒，脸色顿时大变。 这时，叔孙通走向前说∶“各位儒生说的都不对。现今天下已经统一，毁坏郡县城池与各种兵器，向天下人昭示不再用它。何况有贤明的君主在位，给百姓制定完备的法令，使人人遵法守职，四面八方的人都来归附朝廷，哪有敢造反的！这只是一群盗贼行窃罢了，不值得把他们放在嘴上来讨论。郡守们正在搜捕他们论罪惩处，不值得忧虑。” 秦二世听了很高兴，又向每个儒生问了一遍，有的说是造反，有的说是盗贼。于是秦二世命令监察官查问每个儒生，凡是说造反的就交给官吏治罪，秦二世认为他们不应该说这样的话，而那些说盗贼的都免掉职务。但却赐给叔孙通二十匹帛，一套衣服，并任命他为博士。 后来，“不足挂齿”这句成语，就是从原文中的“何足置之齿牙闲”演变而来，指不值得一提。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 痛之入骨成语出处。【释义】痛到骨头里。比喻痛恨或悲伤之极。【出处】《战国策·燕策三》：“樊将军仰天太息流涕曰：‘吾每念常痛于骨髓，顾计不知所出耳！’”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 精卫填海成语故事。【释义】精卫:古代神话中的小鸟。精卫鸟衔木石欲填平东海。比喻心怀冤仇，立志必报。多比喻不畏艰难，奋斗不懈的坚毅意志和精神。【出处】《山海经·北山经》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”【故事】五帝之一的炎帝，有一个小女儿名叫女娃。女娃常常独自玩耍，穿着一双小红鞋在田野里尽情奔跑。她采摘漂亮的鲜花插在头发上，沐浴在金色的阳光里。女娃最喜欢去的地方是东海海岸——她时常坐在大海边看一轮红日，慢慢地从海面上升起，瞬间周围光芒万丈。她很想出海，可是炎帝担心有危险，不让她去。女娃是多么迫切地想看看大海升起的地方究竟是什么样子——她情不自禁地幻想起来。据说，太阳升起的地方，在东海亿万里以外。那里，不仅距离遥远，而且还非常地炙热。但是，女娃再也按捺不住她的好奇。她悄悄地往东海的方向跑去，轻轻一跃就跳进了海里。天空是晴朗的，海上风平浪静。女娃像一条小鱼一样，游啊游啊，她感到快乐极了。女娃游得越来越起劲儿，不久就看不到岸边了。可是，女娃执着于寻找神秘的太阳升起的地方，丝毫没有注意到天气的变化。乌云渐渐地笼罩上来，天空变得越发昏暗。突然，一阵巨大的海浪打了过来，女娃拼命地挣扎着，但无情的大海还是一下就把她吞没了。女娃沉入了东海，再也没有回来。图片不过，女娃的神魂没有死，而是化作了一只小鸟。她头上的野花变成了小鸟脑袋上的花纹，脚上的小红鞋变成了红爪子。小鸟怨恨大海，想到别人也可能会被大海夺走生命。于是，她一边伤感地鸣叫，一边决心想要把东海填平。它的叫声听起来好像“精卫、精卫”，于是人们就给这只小鸟起了个名字——精卫。精卫开始不断地从西山衔来小石子和树枝，然后飞往东海，扔到海水里。有时，精卫要在暴风雨中穿行，海上的恶浪打湿它的翅膀，大海又吼着精卫：算了吧！就算你能坚持上百万年，也别想把我填平。可是，精卫从来没有放弃，它成年累月，往复飞翔，无论白天还是黑夜，无论盛夏还是隆冬。这只叫精卫的小鸟，就这样年复一年，日复一日地不停地衔着小石子和树枝飞往东海，想把大海填平。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 蚍蜉撼树成语典故。【释义】“蚍蜉”，是蚂蚁的一种，黑色，比普通蚂蚁稍大，多住在树根洞里。“撼”，摇动。“蚍蜉撼树”，小小蚂蚁想摇动大树，是不自量力的意思。【出处】韩愈《调张籍》诗，“蚍蜉撼大树，可笑不自量。”【典故】韩愈是唐代杰出的文学家。他的散文，在我国文学史上有很高的评价；他的诗也写得很好。那时，李白、杜甫刚去世几十年，有些人对于这两位伟大诗人的作品妄加诋毁，韩愈不同意，就写了一首诗给他很亲近的一位朋友张籍（也是一位有名的诗人，他很崇拜杜甫）。韩愈诗的开头几句这样写道：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，哪用故谤伤；蚍蜉撼大树，可笑不自量！”韩愈在这首诗里，用“蚍蜉撼大树”，来比喻那些狂妄可笑的“群儿”（幼稚的人们），他们企图谤伤李、杜，是多么的不自量力！”“蚍蜉撼大树”或“蚍蜉撼树”，就成为一句成语。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 去伪存真成语出处。【释义】去：除掉。伪：虚假。除掉虚假的；留下真实的。【出处】 宋 释惟白《续传灯录》：“权衡在手，明镜当台，可以摧邪辅正，可以去伪存真。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 四季平安是中国传统吉祥纹样。纹饰以四季花和瓶组成。四季花在中国民间常把它作为四季幸福美好的象征，“瓶”与“平”同音，由于“瓶”与“平”同音，所以瓶子的寓意多取“平安”的祝愿。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 取信于人（民）成语故事。【释义】比喻取得别人的信赖。【出处】明·罗贯中《三国演义》第84回：“大王犹自狐疑未定，安能取信于人？”。《韩非子-外储说左上》，“晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。”公曰：“吾与士期十日，不去是亡吾信也得原失信吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎?”乃降公。”【故事】故事一：晋文公取信于民。周王室内部发生了祸乱。周襄王派人向秦晋求援。晋文公出动晋国全部兵力，先集中兵力对付狄人，把狄人打败，然后调转矛头，派其中一部把王子带包围起来，派另外一部前往郑国去迎接周襄王。晋军活捉了王子带，把他交给周襄王处置，晋文公就独自获得了安定王室的功劳。周襄王为酬谢晋文公摆下盛大礼宴招待他。周襄王把阳樊、温、原攒矛四个邑赐给他。这样，晋国的疆界一直扩展到黄河北岸。周襄王答应赐给晋的四个邑中，原邑的人不肯归顺晋国，晋文公就发兵围攻原邑，战前他预先向士兵宣布：只围十天，只带十天口粮。晋军围困原邑十天，原邑人仍坚守不肯投降。晋文公当即下令撤兵解围。一些将领要求再坚持一下再说，晋文公坚决不同意，说：“为人要讲信用，我作为一国之君怎能背信弃义呢？信用是一个国家的最大财富，要得到人民的支持，全靠它。我在出发前已宣布十天的期限，现在不按期撤兵就是失信。如果为得到原邑而失掉信用，就是得不偿失。”他坚决地下了命令晋军撤退不到三十里，原邑就派人到晋军要求投降，这件事在晋国上下引起很大反响，都认为晋文公是个讲信义，宽仁大度的英明君主。故事二：商鞅《南门立木》。商鞅起草了一个改革的法令，但是怕老百姓不信任他，不按照新法令去做。就先叫人在都城的南门竖了一根三丈高的木头，下命令说：“谁能把这根木头扛到北门去的，就赏十两金子。”不一会，南门口围了一大堆人，大家议论纷纷。有的说：“这根木头谁都拿得动，哪儿用得着十两赏金？”有的说：“这大概是成心开玩笑吧。”大伙儿你瞧我，我瞧你，就是没有一个敢上去扛木头的。商鞅知道老百姓还不相信他下的命令，就把赏金提到五十两。没有想到赏金越高，看热闹的人越觉得不近情理，仍旧没人敢去扛。正在大伙儿议论纷纷的时候，人群中有一个人跑出来，说：“我来试试。”他说着，真的把木头扛起来就走，一直搬到北门。商鞅立刻派人传出话来，赏给扛木头的人五十两黄澄澄的金子，一分也没少。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一清二白成语典故。【释义】清清楚楚，明明白白；也指非常清白。一般指做人做事要清清白白，堂堂正正的做人。【出处】清 • 李绿园《歧路灯》：“贾李魁道：“王紫泥，张绳祖他俩个，现在二门外看审官司哩。 老爷只叫这二个到案，便一清二白。【典故】”一清二白”这个成语的典故，出自今天的成都市青白江区，据说北宋嘉祐（大约为1058年）年间，赵抃到成都赴任，当时他轻车简行，只带了一位随从人员，牵了一匹马，马上的行囊中有一架琴和一只白鹤。赵抃在渡过清白江时，见这河中流水清澈见底，掬水可饮，于是触景生情，借水立志，脱口而出：“吾志如此江清白，虽万类混淆其中，不少浊也。”该君言出必行，工作上兢兢业业，生活中两袖清风，不忘初心，一生如此。于是，历史不仅铭记住了一个老百姓喜爱的好官，还为我们诞生了一个非常清新的成语：一清二白。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 太仓一粟成语出处。【释义】太仓：古代设在京城中的大谷仓。大粮仓里的一粒谷子。比喻极大的数量中一个非常小的数目。【出处】《庄子·秋水》：“计中国之在海内，不似稊（tí）米之在太仓乎。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一拍即合成语由来。【释义】拍：拍子。即：就。合：合乎曲调。打起拍子，就合上乐曲的节奏。指双方思想、观点、情趣等融洽一致。比喻很快、很容易结合到一起。【出处】清·李绿园《歧路灯》一八回:“古人云：‘君子之交,定而后求;小人之交,一拍即合。’”【由来】“一拍即合”的由来。清代小说家李绿园的长篇小说《歧路灯》，这部小说的具体内容讲的是明朝嘉靖年间，河南开封贡生谭忠弼，为人端正谨慎，家教甚严。为了给儿子选择良师益友，很费了不少心思。谭忠弼临终时留给儿子谭绍闻八个字：“用心读书，亲近为人。” 父亲谭忠弼辞世时，谭绍闻尚不到二十岁。他的同龄人中，有夏鼎、张绳祖、管贻安、盛希侨等人，出生在官宦之家，生活奢侈，不学无术，游手好闲，不务正业，曾经引诱谭绍闻去浪荡，谭绍闻因父亲管教太严而没敢去。谭绍闻父亲死后，他们又经常来引诱。谭绍闻这时再也没有人约束了，就和他们混在了一起。五人结拜为兄弟，同吃共赌。时间长了，谭绍闻也渐渐沾染上恶习。他们开赌场，嫖娼妓，造银钱，无恶不作，成为了社会上的不良之徒。 引诱谭绍闻走散人生歧途的夏鼎等人，本来就是纨绔子弟，与谭绍闻纯属酒肉朋友，无任何真情可言，他们多次欺骗谭绍闻，致使谭绍闻深陷泥沼，不能自拔，在黑路上渐行渐远。后来谭绍闻因作奸犯科，入狱候审。他的家人倾家荡产，才把他从牢里救出来。为了偿还债务，谭绍闻砍完了祖坟上的树木，遭到族人谴责，也遭尽了世人的白眼。 失去一切的谭绍闻不得已颠沛流离，备尝穷愁潦倒之苦，终于幡然醒悟，迷途知返，决心痛改前非重新做人。四十岁时，他开始闭门谢客，潜心攻读，后来到国子监学习。由于同族兄弟帮助，抗击倭寇立下功劳，被任命为贵州印江县知县。成家后，谭绍闻经常用自己一生的经历和遭遇告戒儿子篑初，谭篑初跟随父亲读书，科考一路顺利，后被皇帝钦点为翰林，成为一代人杰，并得以重振家业。 这部小说的第十八回中有这样一句话：“古人云：‘君子之交，定而后求；小人之交，一拍即合。’”成语“一拍即合”就出自这里。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 青梅竹马成语故事。【释义】青梅：青的梅子；竹马：儿童以竹竿当马骑。形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子。现指男女幼年时亲密无间。【出处】唐·李白《长干行》诗：“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜，十四为君妇，羞颜未尝开。”【故事】唐代大诗人李白写过许多反映妇女生活的作品，《长干行》就是其中杰出的诗篇。长干是地名，在今江苏南京。全诗大意：在古老的金陵城（今南京市），有一条石板老街，人们称之为“长干里”，住在长干里的人，大多都是常年漂泊在外，走南闯北的商人眷属。唐代民风淳朴浪漫，不像后来宋朝人之间那么拘泥。在长干里的巷子深处，有两家紧挨院落的邻居，男人也都是商人，且很少回家。两家还各自有一个小孩，东边那家是个男孩，西边家是个女孩，两个孩子在三，四岁时，就常在一块玩耍了。有一天，日光融融，春意盎然，头发刚刚盖住额头的小女孩欢快地跑出家门，她来到一棵青梅树下，细心而费力地去折一朵泛黄的小花。这时，就听外面传来一声脆生生的呼唤，那个小男孩骑着一根竹竿，还用右手假装拍打马屁股的样子，笑呵呵地蹦到小女孩面前，帮她掐断了那朵花儿的根茎，接着又爬到树上摘了一些青梅，等装满口袋下来，又和小女孩绕着井栏跑了起来。时光荏苒，岁月如流，两个天真浪漫的小孩在不知不觉间长大了。可是，他俩早已习惯腻在一起玩笑，毫无嫌忌的沉浸在纯真的童年时光里。小女孩十四岁时，两家大人就坐在一块商量，不如邻里加亲吧！于是，打小的玩伴就成了一对可爱的小夫妻。婚后，他俩十分恩爱。起初，第一次嫁人的女孩听见丈夫呼唤她的爱称，常常羞得粉面通红，很不好意思，可那一声声从屋内传来，竟一直甜进心里，令她娇羞的躲到墙角边，假装拨弄着秀发，就是不肯开口答应。很快，一年过去了，蜜里调油的小两口感情越发的笃烈，他俩常坐在柔和的月光下，立下此生就算地老天荒也不分开的誓言，这时，女孩就会甜腻的歪在男孩肩膀，幸福地想着，就这么一生一世多好啊。却如何也不会料到日后会走上高台，每天盼着丈夫快点归来。当女孩到了十六岁时，男孩作为商人的后代，注定是要继承祖业，离家远赴外地经商！并且这一去就是千里之外的巴蜀一带，好几年才能回来。女孩开始担心害怕，临别再三叮嘱丈夫，五月涨水时，听说长江瞿塘峡一带暗礁十分可怕，那两岸的猿啼哀鸣都声震云霄，到时你可要多加小心啊。男孩终归还是走了，留下女孩每天出神地望着窗外，目光常停在男孩迟迟不忍分别的门前，那里早已生出一簇簇的绿色苔藓，因为长得太过茂盛，都已经无法清扫了。很快，落叶开始飘零，令人感怀落寞的秋天来到了。八月间，黄色的蝴蝶在院内盘旋飞舞，有些还成双落到西园边的草地上，似乎在窃窃私语，互诉海誓山盟。看到这样情形，女孩更因思念丈夫而悲伤，以至于都忘了梳头洗脸，就这么傻傻地坐着，望着铜镜里的自己，因为连日的忧愁，镜中的红颜竟已经开始衰老了。她忍不住在心里默念：“丈夫啊，你何时才能回来呢？你是不是因为想我，已经离开了巴蜀呢？要是那样的话，可千万叫人提前给我捎封信啊！我不怕道路遥远，宁可走到几百里之外的长风沙渡口去迎接你。”后来，用“青梅竹马”和“两小无猜”来表明天真、纯洁的感情长远深厚，也可以把“青梅竹马、两小无猜”放在一起使用，意思不变。后人就以青梅竹马称呼自幼一直陪伴长大的男女，尤其指之后长大后恋爱或结婚的人，至于从小相伴一起长大的同性朋友则称为“总角之交。当然，即便长大分道扬镳，也可以称为“青梅竹马”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 三十而立成语典故。【释义】指人在三十岁前后有所成就。【出处】先秦 孔子《论语 为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”【典故】《论语》里记载了孔子的一段话：“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”意思是：我十五岁的时候立志于学习，三十岁能够立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁看懂了自然万物的规律法则，六十岁能明白是非，好的坏的自己能辨别，七十岁做事的时候就基本不会犯错。后来，三十而立变成了一个成语流传了下来，意思是人到三十岁，就能立足于社会，开始在自己的事业上有所成就。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 光芒万丈成语出处。【释义】强烈的光线照得很远。常用以形容人或事物伟大、不朽。【出处】唐·韩愈《调张籍》诗：“李杜文章在，光焰万丈长。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 吴牛喘月成语故事。【释义】据说江浙一带的水牛怕热，见到月亮就以为是太阳而喘气，故用以比喻因疑心而害怕。 形容天气酷热。【出处】南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“臣犹见牛，见月而喘。”《太平御览》卷四引《风俗通》：“吴牛望见月则喘，彼之苦于日，见月怖喘矣。”【故事】 “吴牛喘月”的故事和两个人有关，一个是晋武帝，一个是满奋。晋武帝司马炎是司马昭的儿子、司马懿的孙子，晋朝的开国君主；满奋是曹魏时太尉满宠的孙子，曾任冀州刺史、尚书令等职。从历史记载上看，满奋是个很不错的人才，很有才学。司马炎对满奋非常器重，经常召他进宫商议国事。只是，满奋从小生长在温暖的南方，特别怕冷，怕到何种地步呢？据说只要一遇到刮风下雨，满奋就会里三层外三层地裹上外衣和裤子，这还不够，他还要缩脖子笼手，生怕捂得不够严实而受到一丁点儿风吹。而洛阳地处北方，冬季寒冷而漫长，风更是像猛虎一样，这让满奋苦不堪言。一个深秋的早晨，司马炎又派人宣满奋入宫议事。到了宫中坐下，君臣二人就聊了起来。他们谈话的宫殿北面的窗户上装的是琉璃，被宫女们擦得锃明透亮，看起来仿佛什么都没有似的。满奋看见了，顿时浑身不自在起来，好像室外的冷风已经从窗户那儿刮了进来，钻进了他的衣服里。刹那间，他的脸色变得苍白起来，甚至忍不住打起了哆嗦。司马炎觉得奇怪，就问他原因，满奋只能照实回答。司马炎一听，忍不住笑着说：那窗户上嵌着琉璃呢，根本是密不透风的，你这是自己吓自己啊！满奋觉得很不好意思，便红着脸解释：臣犹吴牛见月而喘。意思就是说，我就好像吴地里的牛一样，一看到月亮就吓得喘起气来了。那么，满奋为什么会打这个比喻呢？那是因为我国水牛多生长在长江、淮河一带，在古代这个地方叫作吴，那里的牛就叫作吴牛。水牛很怕热，喜欢泡在凉快的水里，只要一看到太阳，就会全身发热，喘个不停。有一次，水牛看见月亮，误以为是太阳，便吓得大口大口喘起气来，由此演化出“吴牛喘月”这一成语。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 老牛舐犊成语故事。【释义】老牛舔小牛。比喻父母疼爱子女。【出处】《后汉书·杨彪传》：“愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。【故事】 三国时，曹操手下有位谋士叫杨修。杨修字德祖，司隶部弘农郡华阴（今陕西华阴）人，太尉杨彪之子，是我国古代伟大的文学家。但是为人较为自负，自视甚高，经常以自己的智慧揣摩曹操的心意。“一合酥”、“门中有活”的故事，无不体现了杨修的智慧，但也因此引起了曹操的猜疑。一次，曹操带兵攻打汉中，不料却吃了败仗，只好先驻扎在斜谷界口，再作打算。曹操心里盘算着当下的情形，不能进又不能守，进不好取胜，退又丢面子。正当犹豫不决的时候，厨师送来一碗鸡汤，里面有几块鸡肋，不禁引发了曹操的感触。就在这时，夏侯惇来问夜间口令，曹操不加考虑地说：“鸡肋!鸡肋!”杨修听到这句口令后，便开始收拾行李，做好回家的准备。夏侯惇看了十分不解，便问杨修为何。杨修说：“鸡肋者，吃它没肉，丢它可惜。我们现在进不能取胜，退又怕惹笑话，丞相刚才说鸡肋，一定是准备回去了，所以我先收拾行李，免得到时手忙脚乱。”曹操知道这件事以后，嫉恨杨修看透了他心意，便借口杨修扰乱军心，将他以军法处斩了。一天，曹操见到杨修的父亲杨彪，看到他憔悴的样子，吓了一跳，问：“您最近身体不舒服吗?为什么瘦得这么厉害呢?”杨彪没有正面回答曹操，而是说：“匈奴贵族金日殚乃汉武帝的近臣，他的两个儿子深受汉武帝的喜爱，还被接到宫中抚养。后来，金日殚察觉他的两个儿子乱后宫，就把他们杀了，免得生出祸患。真是惭愧啊，我没有金日殚那样的先见之明，没能教育好自己的儿子，让他落得如此下场。大人，不知您见过田里的老牛没有?它们耕完田后总是和小牛腻在一块，还不时地用舌头舔着小牛，看到这样的场景，总是会让我想起我的儿子!”杨彪一边说，一边流泪。曹操听后，十分感动，不免内疚。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 独木难支成语故事。【释义】一根木头难以支撑将要倒塌的大厦。指力量单薄，难以支撑或维持某种局面。【出处】隋·王通《文中子·事君》：“大厦将颠，非一木所支也。”【故事】在南北朝的南朝时期，刘宋皇室成员自相残杀，朝权渐集于大臣萧道成（萧道成后来废掉宋朝皇帝，改国号齐，萧道成即是后来的齐朝开国皇帝齐高帝）把持政权。但是与萧道成权力差不多还有尚书令袁粲（càn）、中书令褚渊、丹阳尹刘秉，此四人并称“四贵”。在四贵中，萧道成权力算比较大的，为人也比较心狠手辣。萧道成杀害忠良，为所欲为，文武百官们虽然十分憎恨他，但又非常惧怕他。当时大臣袁粲和刘东两人，秘密商议，要除掉萧道成，但是谁知事情泄漏，被萧道成同党们知道了，萧道成同党秘密将消息告诉了萧道成。萧道成十分恼怒，立刻派部将率领了军队去攻打袁粲，把袁粲所在的城池团团围住。袁粲很清楚，自己不论兵力还是财力都不如萧道成，面对强大敌军，袁粲对他的儿子袁最说：“我明明知道一支木柱不能支持一座即将崩塌的大厦，但为了名誉义节，不得不死守下去。”后来，萧道成的军队攻上城墙，冲进城里。在敌人的刀枪下，袁最勇敢地用身体去掩护他的父亲，这时，袁粲对他的儿子袁最说：“你是我的好儿子！我是个忠臣，你是个孝子，我们即使死了，也死而无愧。”结果他们父子俩都为正义而牺牲了。后人便把袁粲当时所说“我明明知道一支木柱不能支持一座即将崩塌的大厦”这句话，引伸成为“一木难支”这句成语，用来形容事情到了艰难危急的时候，并不是一个人或少数人的力量所能挽救的。这个典故告诉我们：一个人的力量是薄弱的，有时候遇到困难危险，我们需要团结大家的力量，共同面对困难。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 鸿毛泰山成语故事。【释义】雁毛和泰山。指轻重、价值等极为悬殊的事物。 一个像雁毛，一个像泰山。形容轻重、价值等相差极大。【出处】汉·司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”【故事】司马迁是我国历史上著名的史学家、文学家。他的父亲病危时告诉他，自己有一个想写一部史书的愿望，希望儿子司马迁替自己完成。司马迁继任父职太史令之后，便开始了《史记》的著述工作。公元前99年，汉将李陵兵败，投降匈奴。司马迁为李陵辩护，惹怒了皇帝，被关进了监狱。司马迁父子为官清廉，没有足够的钱来赎罪，结果受了腐刑。这简直就是奇耻大辱！受刑后的司马迁十分痛苦，甚至想自杀。但《史记》还没有完成，所以他强忍痛苦，坚强地活了下去。出狱后，司马迁担任中书令，在愤怒与悲凉的心情下继续著史，终于在公元前91 年完成了《史记》一书。司马迁给远方的好朋友任安写信，在信中谈到自己对死的看法，他说，人都有一死，迟早都会有那么一天。有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿雁的羽毛还轻。这些都是根据他们对社会不同的贡献来决定的。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 中西合璧成语出处。【释义】璧:古代玉器,平圆形,中间有孔。合璧:半圆形的玉叫半璧,两个半璧合成一个圆形叫合璧。比喻兼有中国和外国的事物。也指中国的特点和外国的特点合起来组成美好的事物。【出处】清·李宝嘉《官场现形记》第三十一回：“这长苗子是我们中国原有的，如今搀在这德国操内，中又不中，外又不外，倒成了一个中外合璧。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 显而易见成语出处。【释义】形容事情或道理很明显，极容易看清楚。【出处】宋·王安石《洪范传》："在我者，其得失微而难知，莫若质诸天物之显而易见，且可以为戒也。"</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 身不由己成语出处。【释义】意为身体不能由自己做主。指行为不能由自己支配。【出处】宋·无名氏《张协状元·张协贫女团圆》：“张协本意无心娶你，在穷途身自不由己。况天寒举目又无亲，乱与伊家相娶。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 明枪暗箭成语出处。【释义】比喻种种公开的和隐蔽的攻击、伤害。【出处】元·无名氏《独角牛》：“孩儿也，一了说明枪好躲，暗箭难防。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 岳母刺字（精忠报国）成语故事。【释义】竭尽忠诚,报效国家。【出处】《北史·颜之仪传》：“公等备受朝恩，当尽忠报国。”《宋史·岳飞传》：“初命何铸鞫之，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”【故事】北宋末期，北方的金人南侵，宋朝当权者腐败无能，节节败退，国家处在生死存亡的关头。岳飞投军抗辽。不久因父丧，退伍还乡守孝。1126年，金兵大举入侵中原，岳飞再次投军。临行前，姚太夫人把岳飞叫到跟前，说："现在国难当头，你有什么打算？""到前线杀敌，精忠报国！"姚太夫人听了儿子的回答，十分满意，"精忠报国"正是母亲对儿子的希望。她决定把这四个字刺在儿子的背上，让他永远铭记在心。岳飞解开上衣，露出瘦瘦的脊背，请母亲下针。姚太夫人问："孩子，针刺是很痛的，你怕吗？"岳飞说："母亲，小小钢针算不了什么，如果连针都怕，怎么去前线打仗！"姚太夫人先在岳飞背上写了字，然后用绣花针刺了起来，但“国”字没有一点，象征国内无首。刺完之后，岳母又涂上醋墨。从此，"精忠报国"四个字就永不褪色地留在了岳飞的后背上。母亲的鼓舞激励着岳飞。岳飞投军后，很快因作战勇敢升秉义郎。这时宋都开封被金军围困，岳飞随副元帅宗泽前去救援，多次打败金军，受到宗泽的赏识，称赞他“智勇才艺，古良将不能过”，后来成为著名的抗金英雄，受历代人民所敬仰。千百年来，岳飞的英雄事迹，民间广为流传。“岳母刺字”，勉励儿子尽忠报国的故事，更是世人皆知，成为千古佳话。“岳母刺字”始见于元人所编的《宋史》：“初命何铸鞫之，飞裂裳，以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 霸王别姬成语故事。【释义】姬：指西楚霸王项羽的宠妾虞姬。形容英雄末路的悲壮情景。现多比喻独断专行，脱离群众，最终垮台。【出处】《史记·项羽本纪》记载：霸王项羽在和刘邦夺封建统治权的战争中，最后兵败，自知大势已去，在突围前夕，不得不和虞姬决别。【故事】公元前202年，汉王刘邦率领三十万大军追击楚霸王项羽。楚霸王且战且退，退到垓（gāi）下，也就是今天的安徽灵璧县东南的时候，他停下来检点兵马，一看就剩十万左右，而且已经全部被汉军四面包围了。汉王的统军大将是韩信，他向来知道霸王的骁勇是无人敢当的。于是，他把汉军分为十队，分头埋伏，然后亲自率领三万人去挑战霸王。霸王单靠自己的勇气和力量去迎战，不讲究计谋。他横戟跃马，挥军杀出。韩信呢，他且战且退，慢慢引诱霸王进入了埋伏圈。霸王一时杀得性起，杀开一重又一重，把包围他们的敌军杀到七八重时，韩信的十面埋伏一齐杀出，楚军左突右出，伤亡大半，等回到垓下大营时，只剩下两三万人了。霸王自从起兵以来从没受过这么大的挫折，十分地忧愁和烦恼。霸王有个宠姬虞氏，秀外慧中，知书识字。等到霸王坐下来安定情绪了，她才问及战争情况。霸王唏嘘到：“败了！败了！”虞姬劝慰说：“胜负乃兵家常事，请大王不要灰心。”说完，便让人端来酒肴，陪着霸王饮酒消愁。这时天色已晚，如此的灯红酒绿，英雄美人，如果换做平日，是何等地惬意啊！可今天反倒成了惨剧。霸王喝了一会儿酒，越喝越愁，越愁就越觉得疲倦，不知不觉地昏昏欲睡了。虞姬知情识意，马上请霸王躺倒床上去修养精神。虞姬坐守在床边，只听得四面都是楚歌，不禁悲从中来，眼泪汪汪地。三更时，侍卫禀报，说楚军因为听了楚歌，怀念家乡，因此陆续散去，现只剩下八百人了。这时霸王酒意已消，猛然惊起，大吃一惊道：“有这么大的变故吗？”再看虞姬，她已经哭成泪人了，霸王不禁心头一酸，也流下了眼泪。桌上吃剩的饭菜，还没有撤去。于是霸王让厨子给烫热了，又添上了酒，继续跟虞姬一起饮酒，且信口作歌到：“力拔山兮气盖世！时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”霸王一生所爱，一是乌骓马，二就是虞姬。这次被困，自知死期就在眼前，心中不忍割舍美人骏马，因此慷慨悲歌。虞姬听了，深知霸王歌中的意思，也随口作一诗到：“汉兵已略地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！”虞姬吟罢，潸潸泪下，霸王也唏嘘流泪。突然听到了五更鼓响，霸王瞅着虞姬说：“天就要亮了，我肯定要冒死突围，你要怎么办呢？”虞姬说：“我蒙受大王的厚恩，追随至今，现在当然要追随大王而去，生死相依。”霸王摇着头说：“你身体这么弱，怎么能突围呢？你可以自寻生路，我要与你永别了。”虞姬长叹一声说：“我活着追随大王，死了也要相随，愿大王前途保重！”说完她突然从霸王腰间抽出佩剑，向自己脖子一横，顿时血溅罗衣，倒地而亡。霸王抱着虞姬的尸体大哭一场，让侍卫挖坑埋葬。然后率军突围，经过多次浴血奋战，终于突出重围，然而汉军人多势众，等到项羽拼杀到乌江边上时，只有他血透征袍，单枪匹马了。此时的乌江边，乌江亭长早已备好小舟，等候项羽，劝他马上渡江。过了江，项羽便能回到自己起事的家乡了，然而他宁死也不回了：“当初我带江东八千子弟兵渡江，西去打天下，一直发展到几十万大军，而今天，他们全完了！我有何颜面回去见江东父老乡亲！”说罢将心爱的乌骓马托付给船家，乌骓知主人心意，哀鸣不已，拒不登舟，忽然扬蹄跳入江中，被波涛卷走。眼看追兵已到，霸王顾不上伤心，回身杀入敌营，又连杀数百人，直吓得汉军连连后退。可无奈汉军人多势众，西楚霸王英雄末路，拔剑自刎于浩浩乌江畔…… 后遂用“霸王别姬、虞姬永别、虞歌诀别、泣别虞姬、项别骓、楚亡骓、拔山曲、帐中歌”等表示在困境中与心爱的人、物诀别，表达处于穷途末路无可奈何的心情。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 单刀赴会成语故事。【释义】单刀：一把刀，指一个人。原指蜀将关羽只带一口刀和少数随从赴东吴宴会。后泛指一个人冒险赴约。有赞扬赴会者的智略和胆识之意。【出处】：《三国志·吴书·鲁肃传》：“肃邀羽相见，各驻兵马百步上，但请将军单刀赴会。”【故事】三国前期，孙权和刘备联合，在赤壁大败曹操，是的曹操元气大伤，一时半会威胁不到刘备和孙权。于是孙权和刘备各自开疆扩土，抢得不少地盘。在孙刘结盟之前。刘备和孙权约定，在赤壁之战后，荆州归孙权所有。东吴大都督周瑜死后，刘备为了和吴国重新联合起来，答应孙权等他攻占西川后就把立刻荆州交给吴国。这时刘备已经很强大了，他的军队很快就攻占了西川。刘备在西川建立了蜀国，派关羽和他儿子关平驻守在荆州。孙权听说刘备占领了西川，派大使到蜀国向刘备要荆州。刘备听了诸葛亮的计谋，写了一封信交给吴国的大使，让他到荆州去找关羽。吴国的使臣拿着信来到荆州，却被关羽拒绝了。关羽说：“这么重要的事，我怎么能相信一封信呢？”然后就把大使赶回了吴国。孙权大怒：“刘备分明就是在捉弄我。”鲁肃出了一个主意：请关羽到吴国来吃饭，趁机把他抓起来，逼迫关羽交出荆州，不然的话就杀死他。关羽接到邀请信后，笑着说：“我才不怕他们，我一个人去，看他们敢把我怎么样？”第二天，关羽乘船来到吴国。鲁肃早已经布置好了刀斧手，只要关羽不答应归还，马上就把他就地砍死。在酒席上，鲁肃笑嘻嘻的提出归还荆州的事，关羽就说：“我今天是来喝酒的，国家的大事我们不谈”但鲁肃还是一个劲儿地提起荆州。过了一会儿，关羽站起来拉住鲁肃说：“我有点醉了，荆州的事以后再商量吧。”说完就拉着鲁肃向江边走去。吴国的士兵怕误伤到鲁肃，不敢对关羽下手。只能眼睁睁的看着关羽拉着鲁肃走出去。关羽一直把鲁肃拉到江边才放开手。等吴国军队来追赶时，关羽的船已经开出很远了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 心狠手辣成语出处。【释义】心肠凶狠；手段毒辣。【出处】清 藤谷古香《轰天雷》：“唐敬宗之于刘克明，未尝欲诛之也，而克明卒弑之于饮酒烛灭时矣。刑余之人，心狠手辣，自古然也。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 洋洋大观成语出处。【释义】洋洋：众多、盛大的样子。大观：丰富多彩。形容事物博大、壮观。【出处】《庄子·天地》：“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！”【原文】夫子曰：“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉!君子不可以不刳心焉。无为为之之谓天，无为言之之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大，行不崖异之谓宽，有万不同之谓富。故执德之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备，不以物挫志之谓完。君子明于此十者，则韬乎其事心之大也，沛乎其为万物逝也。若然者，藏金于山，沉珠于渊;不利货财，不近贵富;不乐寿，不哀夭;不荣通，不丑穷。不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显。显则明。万物一府，死生同状。”【译文】先师老聃说：“那个道，是覆盖和托载万物的，无比广阔而盛大。君子不排除内心的杂念，是难以仿效道的。以无为的方法做事，就叫作自然。以无为的方法表达意见，就叫作顺应。尊重生命利润万物，就叫作仁爱。让各不相同的事物回归同一本性，就叫作伟大。处世行事不兀傲奇异，就叫作宽容。心胸大度能够包容万千差异，就叫作富有。因此，守持德行就叫做纲纪。按照德行去实行，就叫做立身。遵循于道，就叫做完备。不因外物挫折自己的志节操守，就叫做完美。君子明白了这十个方面，也就包容了濶大的建树心志，成为万物沛然汇聚的归往。做到了这样的地步，就能藏黄金于大山，沉珍珠于深渊，不贪图物质财富，不追求显贵名声，不以长寿为欢乐，不以夭折而哀伤，不因通达而感到荣耀，不因穷困而看作丑陋，不会把谋取举世财富作为自己的分内之事，不会让王霸天下而使自己处于显赫地位。显赫就是炫耀，然而天下万物都是一样的，它们的生死都符合同样的规律。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 徒有虚名成语故事。【释义】空有其名，名不副实。【出处】明·罗贯中《三国演义》第九十五回：“却说司马懿回到寨中，使人打听是何将引兵守街亭。回报曰：‘乃马良之弟马谡也。’懿笑曰：‘徒有虚名，乃庸才耳！’【故事】《三国演义》第九十五回载“马谡〔sù〕拒谏失街亭”故事中说： “司马懿[yì]在城中，令次子司马昭去探前路:若街亭有兵守御，即当按兵不行。司马昭奉命探了一遍，回见父曰：‘街亭有兵把守。懿叹曰：‘诸葛亮真乃神人，吾不如也！，昭笑曰：‘父亲何故自堕志气耶？男料街亭易取。’懿问曰：‘汝安敢出此大言？’昭曰：‘男亲自哨见,当道并无寨栅,军皆屯于山上，故知可破也。’戆大喜曰：‘若果兵在山上，乃天使我成功矣！’…… “司马懿使人打听是何将引兵守街亭。回报曰，‘乃马良之弟马谡也。’懿笑曰：‘徒有虚名，乃庸才耳！孔明用如此人物，如何不误事！’……” “徒有虚名”这个成语，较早的见之于《北齐书•李元忠传》。 李元忠，南北朝北齐人。他当光州剌史时(光州治所在今河南信阳地区光山县），遭遇特大灾荒，人民严重缺粮。他向朝廷奏报灾情，要求救济。朝廷“恩准”拨粮万石（十斗为石）。李元忠很不满意，说道：万石粮何足救济，“徒有虚名”而已！他擅自作主，开仓取出公粮十五万石，救济受灾各县饥民。同时再奏朝廷，作了汇报。朝廷无可如何，也没有责备他。 可见“徒有虚名” 一语，不仅用来指有名无实的人，而且也可用来指空有名义而无实际的事。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 耳提面命成语故事。【释义】提醒。面：当面。命：指教。贴着受教人的耳朵提醒，面对面地指教。形容严肃而恳切地教诲。【出处】《诗·大雅·抑》:“匪面命之,言提其耳。”谓不但当着面讲,而且是提着他的耳朵向他讲。形容恳切热忱地教诲。明朱之瑜《答奥村庸礼书十二首》之六:“前札谓耳提面命,不遗底蕴,贤弟其亦知不佞之所至耶?”【故事】《大雅·抑》是卫武公箴戒周平王宜臼之作。全诗十二章。首先从哲与愚的关系说起。《诗经》的艺术手法，通常说起来主要有赋比兴三种，此处用的是赋法，也就是直陈，但这种直陈却非较常见的叙事而是说理。“靡哲不愚”，看来是古人的格言，千虑一失，聪明人也会有失误，因此聪明人也要谨慎小心。普通人的愚蠢，是他们天生的缺陷；而聪明人的愚蠢，则显得违背常规，令人不解。在卫武公眼中，显然周平王不是一个傻瓜，但现在却偏生变得这么不明事理，眼看要将周王朝引向万劫不复的深渊。卫武公多么希望平王能够做到“抑抑威仪，维德之隅”啊，可惜现实令人失望。于是接下去作者便开始从正反两方面来作规劝讽谏。卫武公很有针对性地指出求贤与立德的重要性。求贤则能安邦治国，“訏谟定命，远犹辰告”二句便是求贤的效用，立德则能内外悦服，“敬慎威仪，维民之则”二句，便是立德的结果。自从周公平定武庚之乱后，就封康叔于卫，建立了卫国。后来，康叔的八世孙姬和因消灭西戎立了大功，被周平王封赠爵位，就是卫武公。卫武公感叹道：这些年轻人，不懂辨别善恶得失。我不仅要牵着他们的手，以免他们迷失方向。还要当面告诫他们，并拉起他们的耳朵，仔细的叮咛，期望他们能永远记住我的嘱咐。这里除用来惕励自己，也表达了他对后世子孙的殷切的叮咛告诫。“耳提面命”这句成语，就是从这首诗中“匪面命之，言提其耳”演变而来，即在耳边提醒，当面告诫；用来比喻殷切热心的教诲。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 橙黄橘绿成语故事。【释义】黄灿灿的橙子和绿油油的橘子挂满枝头。代指秋季景物，秋天收获季节。【出处】：宋·苏轼《赠刘景文》诗：“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”【故事】赠刘景文：荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。橙黄橘绿就出自这个文章，诗中描写了荷花凋谢连那擎雨的荷叶也枯萎了，只有那开败了菊花的花枝还傲寒斗霜。一年中最好的景致你一定要记住，那就是在橙子金黄、橘子青绿的秋末冬初的时节啊。图片这首诗是诗人写赠给好友刘景文的。诗的前两句写景，抓住“荷尽”、“菊残”描绘出秋末冬初的萧瑟景象。“已无”与“犹有”形成强烈对比，突出菊花傲霜斗寒的形象。图片后两句议景，揭示赠诗的目的。说明冬景虽然萧瑟冷落，但也有硕果累累、成熟丰收的一面，而这一点恰恰是其他季节无法相比的。这样写，是用来比喻人到壮年，虽已青春流逝，但也是人生成熟、大有作为的黄金阶段，勉励朋友珍惜这大好时光，乐观向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。这段话也深深的激励着我们前行在农业的路上要不怕困难，坚持不懈。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 有气无力成语出处。【释义】气：气息。力：力气。呼吸尚有，精力全无。形容人精神不振、散漫无力的样子。【出处】明·冯梦龙《醒世恒言·吴衙内邻舟赴约》：“正不知舱中另有个替吃饭的，还饿得有气无力。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 贫病交加成语出处。【释义】交：一齐；同时；加：压上。贫困和疾病一齐压在身上。【出处】清 曹雪芹《红楼梦》：“暮年之人，那禁得贫病交攻，竟渐渐的露出了那下世的光景来。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 背井离乡成语故事。【释义】井: 古代井田制,方圆一里为一井,横竖各三,分为九块,像“井”字,取水的井就在中间。一井有八户人家,傍井居住,耕种田地。所以“井”也代指家乡、故里。与乡井相背,即离开家乡,到别的地方去生活。【出处】元·贾仲名《对玉梳》第一折：“送的他离乡背井，进退无门。”【故事】元朝著名剧作家马致远，在他的杂剧《汉宫秋》中讲述了一个凄婉的故事。汉元帝下诏书，要各州郡选美女入宫，充当妃嫔。大批美女入宫，元帝又无暇一一挑选。便让画师毛延寿画美女图以供挑选。毛延寿是一个见利忘义、贪赃枉法、善于玩弄权术的卑鄙小人。他来到成都，成都郡便把秭归县香溪村的一位农家姑娘王嫱（字昭君）推荐给他。他一见王嫱，便知她是汉元帝所喜欢的那种类型的美人。于是他向王嫱的家人索要一百两黄金，保证让王嫱排在百名美女的首位，保证她很快能得到皇帝的恩宠，给家人带来荣华富贵。王嫱一家人义正辞严地拒绝了他的要求。因此，毛延寿在王昭君的画像上做了手脚。这样，皇帝在观看美女的肖像画后，把王嫱打入了冷宫。王昭君每日靠弹琵琶打发无聊的日子。一天傍晚，闲暇散步的元帝循着琵琶声发现了幽居冷宫十年的王昭君。汉元帝将王昭君带出冷宫，宠爱有加，封王昭君为明妃。经过一番调查，元帝终于弄清了事实真相。元帝龙颜大怒，下令追责毛延寿。毛延寿闻讯后如丧家之犬逃出了长安，投奔北番国。临走之前，还不忘带上王昭君的第一张肖像画。他将此画献给北番王，极力发挥他的“才能”描绘王昭君是如何光彩照人、不可多得的绝世美人，唆使北番向汉朝索要王昭君为妻，不惜动用武力。北番王听信了毛延寿的谗言，果然如此行事。汉元帝迫于北番的压力，答应了北番王的要求。王昭君听说此事后，深深体谅皇上的苦心，表示愿意前往北番国，她不愿意看到因为自己而使生灵涂炭，愿以此来报答元帝的厚爱。数日后，元帝在灞陵桥头设宴送别王昭君。尚书、大臣们一点也不理解皇帝此刻复杂的心情，一直催促王昭君同北番使者尽快启程。元帝本来就有一腔的怒火不知向谁发，此刻终于忍不住斥责尚书：“你是总揽朝政的大臣，理应能够安邦治国，保卫边疆。可是面对北番的武力威胁，你却只能让一个弱女子前去和番。如果我是汉高祖那样坚强的皇帝，我就指派你去给昭君娘娘当侍从，让你也一起去尝一尝远离家乡，卧雪眠霜的滋味。要是你不留恋京城的生活而愿意去北番国居住一辈子，我愿封你为王！”在汉番国界的界河边上，王昭君向故乡、向元帝敬酒告别后，突然纵身跃入波涛汹涌的江里，不见了。北番王为昭君的壮烈自尽惊醒，意识到使用武力并不能得到美满的婚姻。他怀着崇敬之情为昭君修建了纪念碑，并将毛延寿逮捕送归汉朝处置，两国又恢复了和平友好的关系。 后人从汉元帝送别昭君斥责大臣的话，引出了“背井离乡”这个成语。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 白手起家成语故事。【释义】白手:空手。空手创业起家业。后也指在条件很差的情况下,靠艰苦奋斗创立事业。【出处】《朱子语类》卷一０七：“今士大夫白屋起家，以致荣显。”【故事】窦义15岁时便显现出惊人的商业天赋和才华。当时，他的舅舅张敬立由安州刺史一职任满返乡，带来了十多双闻名遐迩的安州丝鞋。大伙一见丝鞋便争相挑选，只有窦义不以为然。等到众人挑选完毕，剩下最后一双，窦义才一再拜谢并收下。同辈的族人都在取笑他的愚蠢和迟钝，长辈们也似乎对窦义的慵懒表现出些许担忧。可是没有人知道，窦义并不是为了用这双鞋子来装扮自己的脚到处炫耀，而是把它拿到集市上变卖，换得五百铜钱。1500多年前的长安城，大街之上随处可见枝繁叶茂的榆树。一到春天，榆树便开花结果，结出一串串沉甸甸的榆荚。大风吹过，铜钱大小的榆荚如雨点般纷纷从半空中撒落，有的落到屋顶上，有的撒在草丛里，有的就直接散在大街中央。韩愈有诗云：“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”阔气的帝都居民根本看不上这些俚俗之物，可是年轻的窦义却对这些不起眼的东西发生了浓厚的兴趣。他将地面的榆荚悉心收集起来，又用上次得到的铜钱打造了两把小铁铲，然后征得担任工部尚书的伯父的同意，来到褒义寺开垦空地，种起了榆树苗。夏天的长安城雨水充沛，加上窦义的精心培育，七月份的时候榆荚都开始抽芽。到了秋天，榆苗已经有一尺多高，数量总计在一万株以上。第二年，榆树已经长到三尺多高。窦义把其中长得较密集的榆株砍去，晒干，捆成束，在当年的秋雨季节拿到集市上贩卖，每束居然卖到一千多钱。他又挑选枝干挺直的榆株，加以特别照料。到了第三年秋天，榆树的树围已经有拳头般大小，窦义又将枝干稠密挺直的榆枝砍下来，捆成二百多束，卖得比以前多好几倍的价钱。五年后，榆树长成了参天大树。窦义挑选其中十几棵最粗最大的榆树用作屋梁建材出售，又卖得三四万钱。其他可以用作各种用途的木材不计其数，悉数被买家一扫而光。靠着木材生意白手起家后，窦义又将目光转向一种叫“法烛”的燃料。法烛的制作材料包括槐子、麻布和瓦片。为了收集这些东西，窦义召来长安街上的小孩，每人每天发给三块饼和十五文钱，让他们四处捡拾槐子。不到一个月，槐子已有满满两车。然后，窦义又买进数百双新麻鞋，让小孩子们拣拾破麻鞋，每三双破鞋换新麻鞋一只。消息传开，远近居民纷纷拿破鞋来换，一天之内便换得一千多双破麻鞋。最后，窦义又在城外购买他人丢弃废置的碎瓦片。一切准备完毕，窦义开始雇人清洗破麻鞋和碎瓦片，然后命人将破麻鞋捣烂，把碎瓦片磨成粉状，加入槐子和油靛，放进大锅里日夜不停地搅动，制成了法烛。据史书记载，建中某年六月京城大雨，窦义乘机大卖法烛，每条卖百文钱。用法烛燃火煮饭，效果不比木柴差，窦义又获利不少。此后，家财万贯的窦义又把目光瞄准了店铺经营。最初，长安西市南边有十多亩洼地，人们都称那里为“小海地”，是城中无赖汉常聚集的地方。窦义贱价将这块地买下之后，沿着洼地四周设立六七个铺子，做起煎饼和饭团买卖，同时又在洼地中央设立标范旗幡，召集附近孩童到洼地中央扔掷瓦块，凡是击中旗标，都可免费吃煎饼或饭团。街上的孩童趋之若鹜，不到一个月，所掷的瓦片几乎将整个洼地都填满。于是，窦义在那个地方开设了二十家店铺。这些店铺因为位置适宜，出行方便，每天可以获利数千。一直到明代，窦义修建的这些店铺还依然存在，人们把它们称之为“窦家店”。虽然出身于官宦世家，但窦义却没有纨绔弟子的习性。从种植榆树到制作和售卖法烛，再到经营店铺，窦义用他的商业智慧为后人树立起一个白手起家的杰出企业家形象，为大唐的盛世气象增添了浓墨重彩的一笔。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 猫鼠同眠成语故事。【释义】猫同老鼠睡在一起。比喻有管辖权的人失职，包庇或纵容坏人干坏事。形容好人与坏人沆瀣一气，狼狈为奸。【出处】《新唐书·五行志》：“龙朔元年十一月，洛州猫鼠同处。鼠隐伏，象盗窃；猫职捕啮，而反与鼠同，象司盗者废职容奸。”【故事】《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书，属“二十四史”之一。在《新唐书·五行志》中，除了记载唐朝历史外，还会经常会记载唐朝的一些奇闻异事。其中有过这样一段记载：“龙朔元年十一月，洛州猫鼠同处。鼠隐伏，象盗窃；猫职捕啮，而反与鼠同，象司盗者废职容奸。” 这个故事主要讲述在唐高宗登基的第一年，在洛阳附近发生了一件非常奇怪的事。猫和老鼠居然能睡在一起了。这是一件非常不正常的事情。一般情况下，老鼠都是昼伏夜出的，白天躲在洞里睡觉休息，到了晚上才会想小偷盗贼一样出来偷东西吃。而猫跟老鼠差不多，一般也是白天睡觉，晚上开始活动，主要就是抓老鼠吃。这两个动物本来就是一对天敌，水火不容的。但是却十分十分惊奇的是，老鼠居然和猫待在一起。猫居然也不抓老鼠。 其实这个故事主要是作者用来讽刺在唐朝的官场上，经常出现那些官恶勾结的现象。为官者的职责就是要专门抓违法者，比如盗贼、强盗、贪污犯、杀人犯等等。但是就像猫鼠同眠一样，为官者现在反而与这些违法者狼狈为奸，沆瀣一气，置朝廷法度与不顾。这些违法者通过给与各种好处，获得为官者的保护，而为官者明知他们是违法者却不逮捕，因为逮捕他们就会断了自己的收入来源。 老百姓对这样的官员是深恶痛绝，但是却又十分无奈。所以作者借这个故事对显示社会的这种现象进行讽刺，猫鼠同眠来用比喻官吏失职，包庇下属干坏事。也比喻上下狼狈为奸。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 并驾齐驱成语出处。【释义】并：并排。驾：驾驭牲口。驱：快跑。几匹马并排套着拉车，一齐快跑。比喻不分先后，齐头并进。也比喻地位相当，不分高下。【出处】南朝梁刘勰《文心雕龙·附会》:“是以驷牡异力,而六辔如琴;并驾齐驱,而一毂统辐。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一刀两断成语故事。【释义】一刀下去砍作两段。比喻坚决彻底地断绝关系。【出处】宋·释普济《五灯会元》卷十二：“一刀两段，未称宗师。”《朱子语类》卷四十四：“观此可见克己者是从根源上一刀两断，便斩绝了，更不复萌。”【故事】西汉初年，聪明能干、英勇善战的韩信带领军队攻打齐国，取得了胜利。他非常骄傲，觉得自己的功劳很大，应该被封为王，于是写了一封信给主公刘邦，表达了自己的愿望。他手里的兵权让刘邦感到有些害怕，他想不答应韩信的话，他可能会对自己有意见，所以不得不封他为王。丞相萧何也不禁担心韩信的兵权太大，终有一天会威胁到主公的天下。于是，有一天他就找身经百战的大将军樊哙，一起商量该怎么办才能防止韩信的势力越来越大。大将军樊哙对主公刘邦忠心耿耿，但他是个十分自大、有勇无谋的人，他听完丞相的话哈哈大笑，根本不放在心上，还向他夸耀自己当年是如何斗败敌军和保卫主公的。至于韩信这个手无缚鸡之力的年轻人，随便叫一两个人就可以把他一刀给劈成两半儿，看他还怎么威胁主公的江山。但事实证明，丞相萧何的担心是有道理的，随着韩信的权力越来越大，他的野心也越来越大，主公刘邦也越来越害怕。等除去项羽这个强大的敌人后，刘邦便开始对付韩信，找机会夺走了韩信的兵权，限制他的权利，最终默许王后以谋逆的罪名将韩信处死。这就是成语“一刀两断”的由来，一刀斩为两段，比喻坚决断绝关系。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 切中要害成语出处。【释义】切中问题的要害或关键。指批评恰到事物的紧要处。【出处】林语堂《看见碧姬芭杜的头发谈小品文》：“亦可于偶语中道得款曲，切中要害。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 顺水推舟成语故事。【释义】顺着水流的方向推船。比喻顺应情势说话办事。【出处】《歧路灯》一○七回:“他能顺水推舟,开笼放鸟,吾知此公子孙必然发旺。”亦作“顺水行舟”。元·关汉《窦娥冤》第三折：“天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。”【故事】战国时，齐国宰相田单因为送给一位冻僵的老人一件皮袍而受到齐君的责骂。图片被一个工匠听到后，工匠劝谏齐君说：“大王不必气恼，您可以来个顺水推舟，把宰相的善行变作您的善行。使人们觉得是因为您关心百姓的疾苦，宰相才把皮袍送给老人的。”齐君听后觉得很有道理。于是，齐君把田单召到跟前，亲自吩咐他访贫问苦，为民解难。顺水推舟：顺着水流的方向推船，比喻顺着某个趋势或某种方式说话办事。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 漂洋过海成语意思。【释义】渡过重洋和大海。指远离家乡，前往异国他乡。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 桃李争妍成语出处。【释义】桃花和李花竞相开放。用以形容春色美丽。【出处】明无名氏《万国来朝》二折:“春花艳艳,看红白桃李争妍。”清沈复《浮生六记·闺房记乐》:“及登舟解缆,正当桃李争妍之候,而余则恍同林鸟失群,天地异色。”明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第18回：“四时赏玩，各有风光；春赏燕游堂，桃李争研。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 趁热打铁成语故事。【释义】趁着铁烧红时立刻锤打。比喻趁着好时机、好条件抓紧去做。【出处】姚雪垠《李自成》二卷三四章:“是的,我们要趁热打铁,一举攻破南阳。”出处老舍《四世同堂》十九：“他觉得老大实在有可爱的地方，于是，他决定趁热打铁，把话都说净。”【故事】古代有一名铁匠，能用铁打出来各种东西。有个人很羡慕，心想：“我要打败他，别人不就来找我做东西了吗？”他就来到铁匠的铺子前，大声地说：“喂，我要和你比试。” “哐哐哐”打了起来，眼睛都不抬。可是，从早上达到晚上，铁块都没什么变化呀！累得满头大汗，铁匠已经基本上把宝剑打好了。他一看，原来这个铁匠用钳子拿住铁块，往火炉上烧，烧得通红的，再拿出来用锤子打，很轻松的样子，就把铁块慢慢打成宝剑了。心里很不好意思地说：“对不起”，从此以后，这个人就老老实实地跟着师傅学习打铁，变得热心又有礼貌，终于也成了一名出色的铁匠。图片这个成语说的就是做事情要像打铁一样，要趁着热乎劲和有利的条件赶紧去做，脑子里还记忆很深，所以就要赶紧去练习，能记得更牢。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 瞠目结舌成语典故。【释义】 瞠目: 直瞪着眼。结舌: 舌头打结,意为说不出话来。瞪着眼睛说不出话来。形容窘迫或吃惊的样子。【出处】清·霁园主人《夜谭随录·梨花》：“因耳语其故，公子大骇，入舱隐叩细君，细君结舌瞠目。”【典故】“瞠目结舌”系由“瞠目”及“结舌”二语组合而成。“瞠目”的意思是睁大眼睛。语或出宋．洪迈《夷坚志．丁志．卷一．金陵邸》。《夷坚志》是宋朝著名的志怪小说，记载许多传闻的怪异之事。〈金陵邸〉记载一个官员因调职赴临安任官途中，路过金陵，投宿在官舍里，正打算休息时。突然见到两个怪人“瞠目”直视着他，还说了些怪话。这个官员被惊吓得魂不附体，赶快搬离官舍到客栈的故事。“结舌”的意思是说不出话。出自《汉书．卷七五．眭两夏侯京翼李传．李寻》。汉哀帝时，外戚专政，国家危乱，待诏李寻上书直谏哀帝，他劝哀帝：要治理好一个国家，就要能够任用贤能。不能让贤能之士像成帝时的王章一样，因为直言极谏而被诬陷至死。这样会让“智者结舌”，贤能之士都不敢开口说话，为国家做事了。后来这两个成语典故被合用成“瞠目结舌”，形容吃惊、受窘的样子。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 斯文扫地成语故事。【释义】斯文：指文化或文人。扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。意思是指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。【出处】《论语·子罕》：“子畏于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？’”【故事】传说在北宋年间，有一位姓高的文人，满腹经纶，但却屡试不第，于是每天提着一罐罐墨水，拿着一管大毛笔，遇到墙体或者牌楼一类可以画字的地方，便为文赋诗，感慨自己生不逢时，怀才不遇！一日出门，来到一所大庄园外面，见那庄园外面的围墙，粉刷得又白又细，活脱脱的一张白细纸！于是不由分说，饱蘸笔墨，就在白墙上大书特书地“感慨”起来！谁知刚刚落了款，摊子还没顾得收，斜刺里冲出了一位凶神恶煞的大管家！这位管家是负责庄园卫生工作的，看到有人在白生生的墙上抹黑，气不打一处来！他踢飞了这位文人的墨罐罐，没收了这位文人的春秋笔，尤不解恨，随手扔了一把大扫帚：给我把前庭后院扫，要扫得一尘不染！这位文人只习惯于在大墙上“涂鸦”，在大院抡扫帚根本外行！几个回合下来，大汗淋漓，痛不欲生！烂泥一般地靠在树桩上喘气！这时候，大员外外出归来，问明情况，呼来管家训斥道：“此乃文士，干此勾当（古义：这样的事），岂不斯文扫地！”大员外一语成谶，“斯文扫地”一词，就是这么扫出来了！——这位文士虽然累了点，但却扫出了“斯文扫地”这句成语！说来也值！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 耳目一新成语出处。【释义】耳所闻眼所见一下子变得很新奇。形容感觉与以往大不相同,使人振奋。【出处】唐·白居易《修香山寺记》：“关塞之气色，龙潭之景象，香山之泉石，石楼之风月，与往来者耳目一时而新。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 落地生根成语出处。【释义】比喻长期安家落户或切切实实、一心一意地做好所从事的工作。【出处】《人民日报》1969.12.18：“他们纷纷表示，要在农村落地生根，干一辈子革命。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 男欢女爱成语出处。【释义】指男女性爱之事， 特指男女做爱。【出处】晋·陆机《塘上行》：“男懽智倾愚，女爱衰避妍。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 终身大事成语出处。【释义】终身：一生，一辈子。一生中的大事情，多指男女婚事。【出处】明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二：“一时间凭着两局赌赛，偶尔亏输，便要认起真来，草草送了终身大事，岂不可羞。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一锤定音成语故事。【释义】锤：锤子。挥动小锤敲一下，马上确定声音。比喻凭一句话或一个关键性的动作就决定了。【出处】刘绍棠《小荷才露尖尖角》：“他不声不响，却是一家之主；女儿中意，老伴点头，也还得听他一锤定音。”【故事】 在沂蒙山区的一个小村庄有一个专打铜锣的铺子 。 工匠师傅已经70岁了，还每天坚持掌锤。他的两个儿子虽然已干了十几年，但每到了锣心的时候，他们就停止了。这个时候，他们把锤子交给父亲，由父亲完成最后的一锤。有人不明白，问老者。老者说，这锣心的一锤与周边的锤法都不一样，锣心以外的.每一锤都只是准备,最后一锤才是定音的，或清脆悠扬，或雄浑洪亮，都因这一锤而定。这一锤打好了，就是好锣，要打的不轻不重，恰到好处。否则，这只锣就报废了。人们恍然大悟，难怪古语有“一锤定音”之说呢，原来出处在这里啊!不论多么优质的铜材，也不论剪裁的尺度多么合理，更不论一开始打了多少锤，这都不是最重要的，重要的是最后关头的断然一击。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 藕断丝连成语故事。【释义】藕断了，丝还连着。比喻从外表看是断绝了关系，但是暗中还有联系。【出处】唐孟郊《去妇》诗:“君心匣中镜,一破不复全。妾心藕中丝,虽断犹牵连。”【故事】唐朝时期，有一个著名诗人叫孟郊，他写了一首《去妇》诗：君心匣中镜，一破不复全。妾心藕中丝，虽断犹牵连。安知御轮士，今日翻回辕。一女事一夫，安可再移天。君听去鹤言，哀哀七丝弦。诗中描写弃妇内心的惆怅与哀怨。前四句：“君心匣中镜，一破不复全。妾心藕中丝，虽断犹牵连。”意思是说:夫君的心有如镜子，破了就难以复原；而自己的心有如藕丝，藕虽然断了，但丝仍相连。诗里用“匣镜”与“藕丝”作对比，表示郎心如铁及自己的不舍。在这首诗里表现出弃妇虽然被原来的夫君抛弃，但是他并没有怨言，听说原夫君出了问题，心情非常的低落和哀愁，虽然不在一起，但是本着一日夫妻百日恩的感情，对前夫君的点点滴滴的事情都表现得尤为在意。后来“藕断丝连”这句成语就从这里演变而出，比喻没有完全断绝关系。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 心中有数成语出处。【释义】指对情况了解或对事情处理有把握。【出处】冯德英《迎春花》第八章：“春玲要先同儒春谈一次，摸摸他的底，心中有数，为她去和老东山交锋做准备。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 别出心裁成语出处。【释义】心裁：心中的设计安排。另有一种构思或设计。指另出新意，与众不同。【出处】《镜花缘》四五回:“但这倮儿有三十余口之多,不知贤妹可能别出心裁,另有炮制?”明·李贽《水浒全书发凡》：“今别出心裁，不依旧样，或特标于目外，或叠采于回中。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一元复始成语出处。【释义】指新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联。【出处】《公羊传·隐公元年》：“元者何？君之始年也。春者何？岁之始也。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 马如游龙成语出处。【释义】马匹接连不断，像游动的龙一样。形容车马很多，络绎不绝。形容人马熙熙攘攘的景象。【出过】南朝·宋·范晔《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 四大皆空成语典故。【释义】佛教用语。佛教认为世界上的一切，包括人身在内，都是虚幻的。 表示看破红尘，无所牵挂。四大:古代印度认为地、水、火、风是构成一切物质的元素,佛教指坚、湿、暖、动四种性能。【出处】《金瓶梅》六五回:“一心无挂,四大皆空。”《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”【典故】佛教讲"四大皆空"，是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化，因为地、水、火、风的四大元素是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大;若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是不论如何分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界。所以唯物论者以四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法 。小乘佛教因为只空我而不空法，所以虽把物象看空，仍以为四大的极微质--"法"是实有的 。不过，小乘佛教不是唯物论而是多元论，因为佛教的空不仅空去四大，乃要空去五蕴，四大只是五蕴中的一蕴而已。什么又叫做五蕴呢?那就是色、受、想、行、识，前一属于物质界，后四属于精神界，四大便是色蕴。五蕴是三界之内的生死法，空去五蕴才能超出三界的生死之外 。同时，由于五蕴的提出，证明佛教不是只讲四大皆空，而是要进一步讲五蕴皆空 。尤其重要的，佛教的重心并不以四大为主，而是以识蕴为主 ，至于受、想、行的三蕴也是识蕴的陪衬，乃是用来显示精神界的功用之广而且大 。所以，佛教不仅不是唯物论者，倒是唯识论者 。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 五音不全成语由来。【释义】唱歌时，有人唱得不搭调，常常走音，把握不住do、re、mi、fa、sol、la、si七个唱名，唱歌变成绝无优美旋律可言的“念歌”或“喊歌”了。在卡拉OK厅人人有此类受折磨体验，大家笑说唱者毫无艺术天分，“五音不全”。【由来】有的人唱歌时常常走调，把握不住do、re、mi、fa、sol、la、ti七个音阶，被大家笑为“五音不全”，意为唱者毫无艺术天分。明明是“七音”却叫“五音”，是怎么回事呢？因为中国古代音乐属于五声音阶体系，五声音阶上的五个级被称为“五声”，即宫（do）、商（re）、角（mi）、徵（sol）、羽（la），到了唐代时用“合、四、乙、尺、工”表示。与西乐的七个音阶对照少去了半音递升的“fa”和“ti”。比如，现在还时有听到的江南小调《茉莉花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有“哆、来、咪、索、拉”，全无“发、稀”两音；名古曲，岳飞词的《满江红》亦然。直到今天，陕西的秦腔里仍是这五个音，后人的五音不全就来自这里。顺便提一下，如果发现被人称做“中国古曲”的音乐歌曲，出现有“发、稀”音阶唱名，那它不是冒牌货就是被今人改造了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 那么“宫商角徵羽”五个名称来自何处？对此，人们众说纷纭。一些研究者认为：这是源于古代天文学，也就是由二十八个星宿之名而来，例如“宫”源于二十八星宿所围绕之中心—中宫，而另外四个音则源于不同星宿之名，这就是所谓“天文说”；而有的研究者说：它来自古人驯养的畜禽，说“牛、马、雉、猪、羊”五个字在古代的读音和“宫、商、角、徵、羽”近似，这是“畜禽说”；有的研究者说：它们来源于古代氏族的图腾，这是“图腾说”；而在古代的音乐著作《乐记》中的说法则为：宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。说宫音代表国君，商音代表万民……这是“君臣说”。无论是“天文说”“畜禽说”“图腾说”“君臣说”等等，种种说法都是有一定道理的，它们为音乐涂上了一层或神秘莫测，或朴实无华的色彩、或者带着封建主义伦理观念，表现出中国祖先不同音乐观念。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “宫”音为五音之主、五音之君，统帅众音。《国语·周语下》曰：“夫宫，音之主也，第以及羽。”《礼记·乐记》曰：“宫为君、商为臣、角为民……”宋张炎《词源·五音相生》亦曰：“宫属土，君之象……宫，中也，居中央，畅四方，唱施始生，为四声之纲。”宫调（式）又为众调（式）之“主”之“君”，即就其今所谓之“调高”而言。《隋书·音乐志》云：“每宫应立五调”“牛弘遂因郑译之旧，又请依古‘五声五律’旋相为宫：‘雅乐’每宫但一调，惟‘迎气’奏五调，谓之‘五音’；‘缦乐’用七调……”此所谓“宫”，与“均”通。有以宫音为主音、结声构成的调（式）名。唐段安节《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》曰：“宫七调第一运正宫调……第六运仙吕宫，第七运黄钟宫。”张炎《词源》亦曰：“十二律吕各有五音，演而为宫为调……黄钟宫（均）：黄钟宫（调式）、黄钟商（调式）、黄钟角（调式）、黄钟变（变徵调式）、黄钟徵（调式）、黄钟羽（调式）、黄钟闰（闰宫调式）。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “商”音为五音第二级，居“宫”之次。古人认为，“商，属金，臣之象”，"“臣而和之”。有以商音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“入声商七调”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “角”为五音之第三级，居“商”之次。古人以为，“角属木，民之象”。有以角音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“上声角七调”。在古代的调（式）中，有以角音为调之角调，或有以闰宫为角之角调。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “徵”为五音之第四级，居“角”之次。古人以为，“徵属火，事之象”。有以徵音为主音、结声构成的调（式）名。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “羽”为五音之第五级，居“徵”之次。古人以为，“羽属水，物之象”。有以羽音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“平声羽七调”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一往情深成语由来。【释义】一往：一直，始终。形容感情始终深挚、强烈。【出处】南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》:“桓子野每闻清歌,辄唤‘奈何!’谢公闻之曰:‘子野可谓一往有深情。’”【由来】东晋时有个叫桓伊的人，其小名叫野王或子野。桓伊曾与谢玄、谢琰一道，在淝水之战中，大破秦军百万大军，因功被封为永修县侯。桓伊不仅有将兵之才 ，而且在音乐艺术方面也颇有造诣。他酷爱音乐 ，尤其擅长吹奏长笛。他吹笛在当时是号称第一，没有人能比过他 。他的笛声优扬悦耳，月夜听来，令人陶醉。桓伊不仅自己善吹笛，也喜欢听别人唱歌或吹奏。每当听到动听的歌声或曲子，他都会如痴如醉，激动不已，常常情不自禁地喊道：“奈何！”（没治了！）正因此，他的朋友谢安说：“子野可谓一往有深情。”，意思是说他对音乐“一往有深情”。后来人们改“一往有深情”为“一往情深 ”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 老泪纵横成语故事。【释义】纵横：交错。老人泪流满面，形容极度悲伤或激动。【出处】唐·杜甫《羌村三首》：“请为父老歌，艰难愧深情。歌罢仰天叹，四座泪纵横。”【故事】唐·杜甫《羌村三首》请为父老歌，艰难愧深情。歌罢仰天叹，四座泪纵横。唐玄宗天宝十四载（755）爆发的“安史之乱”，不仅使一度空前繁荣的大唐王朝元气大伤，更给天下百姓带来难以言喻的深重苦难。次年，长安陷落。诗人杜甫与平民百姓一样，不幸被战争的狂潮所吞噬，开始了辗转流离的生活，亲身体验了战祸的危害。唐肃宗至德二载（757）五月，刚任左拾遗不久的杜甫因上书援救宰相房琯，触怒唐肃宗，下狱查问。幸亏新任宰相张镐营救，杜甫得以免罪并复职。但从此肃宗便很讨厌他，两个月后，便命他离开朝廷。闰八月，诗人离开凤翔回鄜州羌村探望家小，这倒给诗人一个深入民间的机会。乱离中的诗人历尽艰险，终于平安与家小相聚，此事令他感慨万千，于是写下了组诗《羌村三首》。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 铤而走险成语故事。【释义】铤:快跑的样子。走险:奔赴险处。指因无路可走而采取冒险行动。【出处】《左传·文公十七年》：“小国之事大国也，德则其人也，不德则其鹿也，铤而走险，急何能择？”【故事】春秋时期，一百七十多个诸侯国互相争权夺利。到中期，晋国和楚国成了两个阵营的首领，势均力敌。公元前610年，晋国会聚了一部分诸侯国，一起向楚国示威，施加压力。晋国国君怀疑郑国与楚国暗中勾结，怀有二心，不肯与前来的郑国国君相见，弄得郑国十分尴尬惶恐。郑国公子归生便给晋国执政大臣赵盾写了一封信。信中说，郑国和晋国一直很尊敬友好，但仍不能使你们满意。我们如今左右为难，既怕得罪晋国，又怕得罪楚国。就象一头被猎人穷追猛赶的小鹿，本来是不愿意离开肥嫩丰腴的水草和森林的，可是一旦被猎人逼得走投无路时，再危险的悬崖绝壁也会不顾一切地跳下去。如果你们把我们逼急了，郑国也只好铤而走险，去寻求楚国的保护了。那时，你们晋国可不要后悔呀！赵盾接到信后，认为很有道理。便说服晋国国君改变了对郑国的态度，以免他们投入楚国的怀抱。然而，在此后的几十年里，郑国时而依附晋国，时而追随楚国，弄得晋楚两国都哭笑不得。成语寓意：郑国公子归生在国家危难之际写信表明心迹，使得晋国改变了对郑国的态度，属于是“三寸不烂之舌强于百万之师”。生活中有时人们会被别人误会，会让自己走进死胡同，这时不妨把握机会，把自己的想法告诉别人，不要让自己处于被动的局面。看似无路可走之时，也许就是人们找到新希望之际。孤注一掷铤而走险并不会让人耻笑，有时反而能赢得别人的尊重。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 拍案叫绝成语出处。【释义】案：桌子。绝：罕见，极好。拍着桌子叫好。形容极其赞赏。【出处】唐·田颖《博浪沙行序》：“不禁拍案呼奇。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 金蝉脱壳成语故事。【释义】金蝉：金黄色的知了。壳：坚硬的外壳。金蝉变成成虫时脱去幼虫的外壳。比喻趁对方不注意，用蜕变改易的办法迷惑对方，自己乘机脱逃。【出处】元·关汉卿《谢天香》第二折：”便使尽些伎俩，千愁断我肚肠，觅不的个金蝉脱壳这一个谎。”【故事】金蝉脱壳的故事本意是：寒蝉在蜕变时，本体脱离皮壳而走，只留下蝉蜕还挂在枝头。此计用于实战中，是指通过伪装摆脱敌人，撤退或转移，以实现我方的战略目标的谋略。稳住对方，撤退或转移，决不是惊慌失措，消极逃跑，而是保留形式，抽走内容，稳定对方，使自己脱离险境，达到己方战略目标，己方常常可用巧妙分兵转移的机会出击另一部分敌人。实战中不一定要硬拼硬，当感觉自己实力不济的时候，适时的实施转移或撤退是很保存有生力量的最佳方法，这个撤退也很讲技巧和方法，要不就成溃败之势，一发而难以收拾。要稳步撤退，当后撤到利于本方的环境和地形时再组织防守或反扑。三国时期，诸葛亮六出祁山北伐中原却始终无功而返，在第六次北伐的时侯诸葛亮积劳成疾最终病入膏肓死于军营之中。诸葛亮在死前向姜维秘密的传授了退兵的计策以防止蜀军部队在撤兵时免遭损失。诸葛亮死后姜维依计秘不发丧不让消息外泻，然后命令部队带着诸葛亮的灵枢班师回朝。司马懿的部队一路追击蜀军，姜维让工匠按照诸葛亮的样子雕了一个一模一样的木人，命令杨仪推着木人带着小股部队大张旗鼓地跟魏军进行对抗。司马懿的部队见蜀军阵容强大，诸葛亮又镇定自若的稳坐军中指挥，不知道蜀军葫芦里卖的是什么药，司马懿知道诸葛亮诡计多端，他怕蜀军退兵乃诱敌之计，见此情景也不敢轻举妄动，他叫将士们按兵不动，注意观察蜀军的动态，以静观其变。姜维乘着魏军止步不前的机会命令主力部队全速撤退，等到司马懿确认诸葛亮死亡的消息以后再追击已经为时已晚了。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 项庄舞剑成语故事。【释义】庄: 秦末楚汉时人,项羽的表弟。“项庄舞剑”常后接“意在沛公”，连用。比喻说话和行动的真实意图不在于此，而另有其他凶恶或不友善的意图。【出处】西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：于是张良至军门，见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急。今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣，臣请入，与之同命。【故事】秦朝末年，各路起义军中有两支最大的力量，这就是刘邦和项羽的队伍。他们曾经约定，谁先攻下秦朝首都咸阳，谁就在关中一带为王。结果，刘邦先攻破了咸阳，控制了函谷关。项羽因此非常生气。他想我有四十万大军还没称王，你十万人马居然称王啦！于是要找刘邦决战。项羽的一个远房叔叔项伯与刘邦的谋士张良很要好。听到这消息，他连夜告诉张良，劝他赶紧离开。张良不愿背叛刘邦，经张良介绍，刘邦热情地接待了项伯，并与项伯结为儿女亲家。项伯劝刘邦亲自去向项羽解释、道歉，以避免这场大战。第二天，刘邦带着一百多人亲自去鸿门向项羽陪礼道歉。项羽的谋士范增劝项羽在酒宴上除掉刘邦。宴会上埋伏了一批武士，约定项羽一举杯，就立即动手。在宴会上，刘邦对项羽态度谦卑，处处陪着小心。那项羽是个直性于，被刘邦哄得渐渐高兴起来，根本不再想杀他了。所以对范增的几次示意，都没有反应。范增眼看没按计划进行，就把项羽的堂兄弟项庄找出来说：“项王太仁慈了。你快进去借舞剑为名，趁机杀了刘邦。”项庄回来便到宴会上敬酒，并请求让他舞剑助兴。只见剑光闪闪，项庄越舞越靠近刘邦。项伯担心出事，对项羽说：“一人独舞，兴致不高，让我和他对舞吧！”项伯也拔剑起舞，暗暗地用自己的身体挡着刘邦，使项庄找不到下手的机会。张良看到这种情况，赶忙出去对刘邦的武将樊哙说：“现在项庄舞剑，他的用意就是要杀沛公啊（原文是‘今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也’）！”樊哙一听，立即拿起武器，闯到宴会上。在张良、樊哙的保护下，刘邦终于借机离开宴会，安全地回到自己的军营。这就是历史上有名的“鸿门宴”的故事。后来张良说的“今者项庄舞剑，其意常在沛公也”演化成了“项庄舞剑，意在沛公”的成语。“沛”本是地名，刘邦曾在那里作过官，所以沛公指刘邦。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 不分胜负成语故事。【释义】分不出谁胜谁负。形容竞赛双方水平、技术相当。【出处】明·吴承恩《西游记》第四回：“孙悟空金箍棒，变作万万千千。半空中似雨点流星，不分胜负。”【故事】明·吴承恩《西游记》第四回：“孙悟空金箍棒，变作万万千千。半空中似雨点流星，不分胜负。”三国时期，张飞听说马超要来攻打葭萌关，就立即率兵迎战，没想到迎战的只是马岱而矣。张飞不悦，将马岱打回敌营。马超出营迎战，刘备也前来观战，双方大战几百回合也没有分出胜败来。夜间又大战20多回合还是不分胜负。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 天罗地网成语故事。【释义】罗:捕鸟的网。天作罗，地作网。指在四面设下包围圈。多指对敌人、罪犯设下的严密防范。【出处】《大宋宣和遣事》亨集：“才离阴府恓惶难，又值天罗地风灾。”元·无名氏《锁魔镜》第三折：“天兵下了天罗地网者，休要走了两洞妖魔。”【故事】元朝李寿卿写了一本《伍员吹箫》的杂剧，内容是这样的：春秋时代，楚平王听信奸臣费无极的怂恿，把太子的妻子改作自己的妻子。太子的老师是太傅伍奢，是个刚正不阿的人。费无极怕伍奢帮助太子惩罚他，又怂恿楚平王杀害了伍奢及其全家人。太子得到消息，连夜逃走了。太子知道伍奢的第二个儿子伍员镇守樊城，就日夜兼程，赶到樊城。他把伍奢全家被害的情况告诉了伍员，并叫他提防。费无极果然派儿子费得雄来见伍员，说楚平王因伍员有功，召他返朝受赏。伍员怒斥道：若不是太子报信，我险些被打入天罗地网。伍员把费得雄痛打一顿，弃官逃到吴国，在街上吹箫求乞。后来，伍员受到吴王的重用，终于发兵伐楚，报了杀亲之仇。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 天下无双成语故事。【释义】全世界找不到第二个。形容极为少有。【出处】《史记·魏公子列传》:“始吾闻夫人弟公子天下无双。”汉赵晔《吴越春秋·王僚使公子光传》:“平王使无忌为太子娶于秦,秦女美容,无忌报平王曰:‘秦女天下无双,王可自取。’”【故事】信陵君魏无忌窃符救赵后，怕哥哥魏王追究，避居赵国。他听说毛公和薛公很有才能，便去邀请。但两人不肯来见。他打听到毛公藏在赌徒中，薛公藏在卖酒人家，便去寻访，终于结识了两人。平原君知道后，说：以前听说信陵君为人天下无双，今天看来他行为荒唐，徒有虚名！信陵君说：既然平原君耻笑我，那我该离开这儿了。平原君知道说错了话，向信陵君谢罪。信陵君名望更大了。这时秦国出兵攻魏。魏王派人请信陵君回国。信陵君怕魏王追究他的窃符之罪，不肯回国，并告诫下人：谁为魏王使者通报，处死！只有毛、薛两人冒死进言：秦灭了魏，公子国破家亡，怎么见天下人？信陵君立即省悟。信陵君回到魏国，魏王把上将军的印信授给他。信陵君率齐、魏等六国兵将，大破秦军。他威震天下，被誉天下无双。后人就用天下无双作成语，形容出类拔萃，独一无二。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 二话不说成语故事。【释义】不说任何别的话。指立即行动。【出处】老舍《四世同堂》九八：“‘日本鬼子完蛋了，投降了，’方六低声回答。丁约翰象在教堂里说‘阿门’那样，把眼睛闭了一闭。二话不说，回头就跑。”【故事】在古代，城市里面都有米行，就是专门卖大米这些粮食的商店 这些米行一般都是在河边，离码头很近，为什么呢？因为把米运到城市里来，大部分都是用船通过河运送，运的多花的钱少，这些米到了码头，就需要工人把它们一袋袋地给搬到米行后面的仓库里。有一次，一船的米到了河边，米行的老板缺少两个搬运工人，他们就在门口写了一张大大的招聘广告，上面写了需要多少人，给工钱多少，每天的工作内容等等，贴出后不久，就进来两个人，长得膀大腰圆的，黑黑壮壮的，一进门，老板就问：“你们是来当搬运工人的吗？”可是，很奇怪，这两个人一句话都不说，直接就奔河边的船上，扛起大米袋子，“蹭蹭蹭”就把米搬进仓库里。米老板就很纳闷了，说：“哎，你们两个先别干了，我给的工钱你们同意吗？”但是，这两个人根本不听，也不说话，就是干活。后来，米行老板也算了，不说了。 等到活都干完了，米行老板问：“好了，你们可以说话了。”就见这两个人只是张嘴，却不说话，拿手比划，原来呀，是两个哑巴。米行老板这才恍然大悟，说道：“我说呢，进门就干活，一个不说话，二个也不说话，你们这是二话不说呀。”后来，这两个人就在米行当了工人，干活非常卖力。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 听天由命成语出处。【释义】听：听凭，任凭。由：听从。听凭上天和命运的安排、摆布。现常表示不做主观努力或无能为力，只得听其自然的意思。【出处】明沈自晋《望湖亭·暗祐》:“这个也只要尽其在人,说不得听天由命。”清·刘鹗《老残游记续集》第二回：“死活存亡，听天由命去罢。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 水来土掩成语出处。【释义】大水来了就用土堵住。比喻敌人来犯就引兵抵抗。 也比喻根据对方情况采取相应对策。【出处】《水浒传》一九回:“自古道水来土掩,兵到将迎。”《东周列国志》五回:“水来土掩,兵至将迎,又何疑焉。”明·罗贯中《三国演义》第七十三回：“岂不闻“水来土掩，将至兵迎”？”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 时来运转成语出处。【释义】机会来临，运气开始好转。【出处】《白雪遗音·马头调·麻衣神相》：“奴怎比韩氏素梅，生在烟花，时来运转，贵人提拔，才把君恩拜。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 中流砥柱成语来历。【释义】中流：河流中央。砥柱：黄河中的砥柱山，在河南省三门峡市，屹立于黄河中，任凭激流冲击，仍屹立不动。比喻在危难中能独当重任、支撑局势的人或力量。【出处】《晏子春秋·内篇谏下》：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖，以入砥柱之中流。”【来历】关于“中流砥柱”这句成语的来历，要从砥柱山说起。砥柱山，也写作底柱山，亦称三门山，在河南西部三门峡东边的黄河里。据《水经注》说，上古时代，因这座山堵塞了黄河的河道，河水不能畅通。夏禹治水时，凿宽山两侧的河道，使河水分流而过，这座山就象一根高大的石柱，矗立在黄河的急流之中。于是人们就叫这座山为砥柱山，黄河的水，在三门峡一带，是最急最险的。三门峡那儿的河底里，横着一道高高低低的岩石，因而形成了三股急流，俗称北边一股为“人门”，中为“神门”，南为“鬼门”，而以“鬼门”为尤险。三门峡这个名称，就是这样产生的。多少年来，从三门峡汹涌东下的黄河急流，以万马奔腾之势，直对着砥柱山冲去，而这根坚强高大的“石柱”，却迎着险恶的水势，巍然屹立，毫不动摇。“中流砥柱”一语由此而来。解放后，三门峡修建了水利枢纽，“鬼门”等急流之险已彻底消除，砥柱山也已不存在了。但是“中流砥柱”这句成语，已被人们习惯使用，今后还将继续使用。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 坚如磐石成语出处。【释义】坚：坚固，牢固。磐石：大石头。坚固得像大石头一样。形容非常坚固，不可动摇。【出处】古乐府《孔雀东南飞》：“磐石方且厚，可以卒千年。”《文选·古诗十九首》：“良无磐石固，虚名复何有？”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 壮士断腕成语故事。【释义】壮士断腕（臂），这是演化过的成语，原词是壮士解腕，勇士手腕被蝮蛇咬伤，就立即截断，以免毒性扩散全身。比喻做事要当机立断，不可犹豫不决。而现在常用来形容人们为了成就大事或为了更大的、全局的利益，而不得不忍痛割舍掉现有的部分利益。与丢卒保车的意思接近。【出处】《三国志·魏志·陈泰传》：“蝮蛇螫手，壮士解腕。”【故事】 公子光派专诸干掉吴王僚，夺取了王位。这时他听说吴王僚的儿子公子庆忌逃到了卫国，并在那边招兵买马，以图伺机复仇。庆忌是当时吴国的第一勇士，传说此人有万夫莫敌之勇。吴王阖闾（公子光）和伍子胥一商量，决定挑选一位智勇双全的勇士去刺杀庆忌。最后他们选定了善于击剑的要离，命他前往行刺。这个要离虽然长得瘦小力弱，但是有一股子狠劲，对别人狠，对自己更狠。为了一举扬名天下、载入史册，他接下了这个任务。为取得庆忌的信任，要离不惜使用苦肉计。他先假装得罪了吴王，用剑斩断了自己的右臂，并且让阖闾杀了妻子和孩子，逃到了卫国。他见到庆忌以后，哭诉阖闾的残暴，和自己的冤屈痛苦。庆忌见了他的惨状，对要离深信不疑，视为心腹，常伴其左右。终于有一天，在庆忌打算攻伐吴国报仇，坐船到达长江江中的时候，要离找到了刺杀的良机。据说当时庆忌被要离一剑刺穿心窝，但是并没有很快死去。左右将要离捉住处死，庆忌阻止道：“想不到天下竟有如此勇士敢刺杀我！如果杀了他，岂不是一天之内要杀死两个天下勇士吗？”于是庆忌吩咐手下别杀掉要离。要离见庆忌死了，就跳江自尽，被人捞了上来，但是最终还是用剑自杀成功。 东汉·赵晔《吴越春秋》记载，要离对吴王阖闾说：“臣诈以负罪出奔，愿王戮臣妻子，断臣右手，庆忌必信臣矣。”以后，“壮士断腕（臂）”就作为一句成语流传至今。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 重义轻财成语故事。【释义】看重仁义而轻视钱财。比喻不为财物而变节。【出处】明·沈受先《三元记·博世》：“重义轻财大丈夫，萧然子嗣待如何。”【故事】卜式是西汉时期著名的贤士，他对自己的弟弟很友好，照顾得很周到，又慷慨为国捐献家产。大家都说他是个重亲情、不爱财、一心为国的君子。卜式以牧羊为业。父母去世后，兄弟俩分家，卜式把家中的财产都让给了弟弟，自己只要了一百多头羊。他很会养羊，又善于理财，10年之后，羊群已繁殖到千余头，他买了房屋，又置办了土地，成为当地很有名的富户。而这时弟弟因经营不善而破产，卜式于是把自己的财产分了一半给弟弟。当时，汉朝与匈奴连年作战，耗费了大量的钱财，国库空虚，卜式为此忧心忡忡。他给汉武帝写了封信，表示愿意献出自己的一半家产，作为边防军费开支，也算是他尽了一点爱国之心。在卜式的带动下，不少富户也都出钱、出粮，资助朝廷府库。在当时天下豪富争相藏财产，害怕国家征用的情况下，卜式多次向国家捐资的行动终于让汉武帝知道了。汉武帝说：“像卜式这样一心为国的人太少了。要是大家都学他的样子，天下还愁不能大治吗？”他下诏书给卜式很多奖赏，卜式又把这些奖赏全都交给官府。汉武帝下诏书拜卜式为中郎官，但卜式不愿为官，而是来到京城的郊外，每天穿着布衣草鞋在山野牧羊。仅一年多时间，卜式养的羊又繁殖了很多，既肥又壮。汉武帝很赞赏他的放牧才能，卜式说：“不但放羊如此，治理民众也是这样，使民定时起居，对于那些不良的人要立即清除，决不能让其败群。”武帝一再赞赏他重义轻财的品行，还从中悟出了一些治国平天下的大道理。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 祸起萧墙成语典故。【释义】起: 发生。萧墙: 古代宫门里作屏蔽的墙。指祸患在内部产生。借指宫廷内部。【出处】《论语·季氏》中说: 春秋时鲁国的季孙氏借口属国颛臾将会对自己造成威胁,要去攻打。孔子知道后说:“吾恐季孙之忧不在颛臾,而在萧墙之内也。”【典故】春秋时期，季友立公子姬申为鲁国的国君，公子姬即为鲁僖公。同年，季友迫使莒国将鲁国乱臣庆父交还鲁国。由于季友对鲁国王室忠心耿耿，为维护鲁国的安定做出了贡献，僖公便把汶水北面的土地和费城这个地方赐给了季友，并命季氏世代为上卿。从此，费城成为季氏的私地。从此季友的子孙被称为季孙氏。季孙氏以颛臾国靠近费邑，以后会给子孙造成威胁为借口，要出兵伐颛臾。颛臾在商代即是方国，故址在今平邑县柏林乡，至今平邑镇东还有颛臾村。周成王时颛臾成为鲁国附庸。颛臾地处鲁国首都曲阜和季氏采邑费城之间，周王室曾授权其祭祀少皋和蒙山，季氏要对这样一个处在鲁国疆域之内的附庸国大动干戈，这使孔子十分反感。他说，天下有道，礼乐征伐自天子出，天下无道，礼乐征伐自诸侯出。（他说，世道清明，那么制作礼乐和发令征伐的权力都出自 天子。世道混乱，那么制作礼乐和发令征伐的权力都出自诸侯。礼乐：在古代只有君王才能享受礼乐）。季孙氏当时只是一个卿大夫，是不能擅自征伐的。季孙氏家臣子路和费邑宰冉求把这个消息告诉了老师孔子。孔子讲了一番季氏不应伐颛臾的道理，最后说：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”一语点破了季氏伐颛臾的真正原因。萧墙，指宫室内当门的小墙或屏风。“萧墙之内”暗指鲁君。当时，季孙氏把持鲁国朝政，担心一旦鲁君起兵收回主权，颛臾会凭借地利帮助鲁君，便想先下手为强，消灭颛臾。所以孔子说，季孙之忧不在颛臾，而在鲁君(萧墙之内)。孔子这句话，以后成为成语“祸起萧墙”，喻指祸乱出自内部。所以后来人们用这一典故表示内部祸乱之意，《后汉书》中就引用了这一典故：“此皆衅发萧墙，而祸延四海也。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 水性杨花成语故事。【释义】象流水那样易变，象杨花那样轻飘。比喻妇女在感情上不专一。【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第九十二回：“大凡女人都是水性杨花。”【故事】水性杨花学名叫波叶海菜花，也叫海菜花，属水鳖科海菜花属的一种植物。主要分布在云南丽江泸沽湖范围内，茎及叶生长在水面下，白色花瓣黄色花蕊的小花则飘浮在水面上，由于它总是不停的随着水波荡漾，所以才被称为“水性杨花”。水性杨花是中国独有的珍稀濒危水生药用植物，它对水质污染很敏感，只要水有些污染，海菜花就会死亡。海藻花花开时节，一天会开三次。一般花期5至10月，温暖地区全年有花。水性杨花是怎样演变成你知道的“水性杨花”的，还得从下面的故事讲起。古代云南一水姓富商，家有一女，生得貌美如花，取名杨花。富商乃势利小人，见当时土司木府地位显赫，又加上木府家公子木坤家大业大，将杨花嫁于木坤。婚后，杨花与木坤生有一子一女，她屡屡因木坤拿钱财接济穷人而吵闹，木坤本来也知道杨花品行不端，但碍于已生有子女，不便休她，而她因此越发的嚣张跋扈。木坤经常带兵替朝廷征战，他热衷于兵法，在外百战百胜，殊不知家庭危机已悄然来临。一天，水杨花在阁楼梳妆打扮，不小心将簪子掉到了楼下，正好打在了管家宋吉吉的头上，宋吉吉抬头一看，原来是少夫人。杨花向宋吉吉抛了个媚眼，一来二去便和宋吉吉做了苟且之事。之后，杨花心里发虚，便与宋吉吉商量，转移木府家财，在咸阳阿房宫旁购得一豪宅，从此杨花和宋吉吉就在咸阳生活。俗话说“善恶终有报”，项羽领兵入咸阳，火烧阿房宫，水杨花和宋吉吉卒于阿房宫旁。后来，人们就用水杨花来形容女性在感情上不专一。由于杨花姓水，慢慢地就演变成水性杨花了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 独占鳌头成语由来。【释义】鳌头：古代皇宫殿前石阶上刻有巨鳌的浮雕，新考中的状元要站在巨鳌浮雕的头上迎榜。原指科举考试中了状元。现泛指第一名或占首位。【出处】元·无名氏《陈州粜米》楔子：“殿前曾献升平策，独占鳌头第一名。”【由来】为什么第一名叫独占鳌头呢?传说，居住于东海之滨天台山的羲和部落，具有非常丰富的天文知识 。他们最早识别北斗七星，并把离斗柄最远的一颗(勺子的头）命名为魁。魁是北斗七星的第一颗星，也叫魁星或魁首。后来伯益成为羲和部落首领时，曾在扶桑山鳌头石梦遇魁星，受其点化而写成了《山海经图》。于是，后人就把魁星尊为文运功名禄位之神(赤发蓝面，翘足，捧墨斗，执朱笔，立于鳌头之上)，并在天台山鳌头石后面修建了魁幽阁(遗址尚存)。 古代科举考试时，进士要参加由皇帝亲自主持的殿试，这是考试的最后一关。科举考试以名列第一者为“元”，殿试第一名为状元。状元被称为独占鳌头，和一个神话故事有关。传说龙生九子，九子各不同，鳌是龙头、龟背、麒麟尾的合体鱼龙；另一种传说，鳌是汪洋大海里的大龟或大鳖，法力无边，能背负高山浮游，他原本是海龙王的三太子，因偷吃了玉皇大帝的玉浆液，被罚到东海为鳌。总之，鳌是古代传说中的神异之物。上古时代，老祖宗往往视传说中的神异之物为保护神，其中一种便是鳌。唐宋时期，在宫殿门前台阶上镌刻巨鳌的浮雕，所以宫殿又称鳌宫。殿试是科举考试中的最高一级考试，由万乘之主的皇帝亲自主持，录取的御赐进士，荣耀之至，在“金殿传胪”大典、“探花宴”上出尽风头。明清时的“金殿传胪”，一般在殿试后两天举行。这一天，皇帝在太和殿召见新科进士，进士们个个身着崭新公服，头戴三枝九叶冠，得意洋洋，分左右两班站在文武百官后面，全聚集于金銮殿丹墀下。鼓乐声中，皇帝驾到，升坐龙椅，群臣高呼万岁。之后，礼部官员捧出钦定的金榜，由传胪官按榜依次唱名，即宣布考取进士者的姓名、名次、籍贯。每唱到一名，由多个侍卫接力高声重复着从殿内传向殿外，其中一甲三名的状元、榜眼、探花，均要连唱三遍，以示与众不同。新科进士听到传唱，走到中间的御道上站定，向皇帝叩拜谢恩，成了天子门生。传唱完毕，传胪官引导一甲三名的状元、榜眼、探花，走到天子座前的阶下迎接殿试榜。其中，状元位置居中，且稍前于榜眼、探花，如三角形的顶角位置，正好站在第一块御道石正中镌刻的巨鳌头部，独个踏在鳌头之上，这就是“独占鳌头”的由来。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 风声鹤唳成语故事【释义】唳：鹤叫声。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容惊慌失措，或自相惊扰的样子。【出处】唐·房玄龄《晋书·谢玄传》：“其走者闻风声鹤唳，皆以为晋兵且至，昼夜不敢息，草行露宿，重以饥冻，死者什七、八。”【故事】东晋时期，前秦是当时国力十分强盛的国家。前秦皇帝苻坚还算是以为十分有作为的君主。苻坚在位前期，励精图治，重用汉人王猛，推行“休养生息，加强生产”政策，实现国力强盛，接着以军事力量消灭北方多个独立政权。在统一北方后，前秦兵力正盛，企图挥兵南下，一举消灭东晋。公元383年，前秦皇帝苻坚组织90万大军，南下攻打东晋。东晋王朝派谢石为大将，谢玄为先锋，带领8万精兵迎战。苻坚认为自己兵多将广，有足够的把握战胜晋军。他把兵力集结在寿阳（今安徽寿县）东的淝水边，等后续大军到齐，再向晋军发动进攻。为了以少胜多，谢玄施出计谋，派使者到秦营，向秦军的前锋建议道：“贵军在淝水边安营扎寨，显然是为了持久作战，而不是速战速决。如果贵军稍向后退，让我军渡过淝水决战，不是更好吗？”秦军内部讨论时，众将领都认为，坚守淝水，晋军不能过河。待后续大军抵达，即可彻底击溃晋军。因此不能接受晋军的建议。但是，苻坚求胜心切，不同意众将领的意见，说：“我军只要稍稍后退，等晋军一半过河，一半还在渡河时，用精锐的骑兵冲杀上去，我军肯定能大获全胜！”于是，秦军决定后退。苻坚没有料到，秦军是临时拼凑起来的，指挥不统一，一接到后退的命令，以为前方打了败仗，慌忙向后溃逃。谢玄见敌军渍退，指挥部下快速渡河杀敌。秦军在溃退途中，丢弃了兵器和盔甲，一片混乱，自相践踏而死的不计其数。那些侥幸逃脱晋军追击的士兵，一路上听到呼呼的风声和鹤的鸣叫声，都以为晋军又追来了，于是不顾白天黑夜，拼命地奔逃。就这样，晋军取得了“淝水之战”的重大胜利。苻坚的溃兵听到风声鹤叫，以为是追兵到来，后来人们就用“风声鹤唳”这个成语来形容战争时的紧张气氛，也可以用来形容自相惊忧，一有风吹草动便神经极度紧张，惊慌失措的样子。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一枝独秀成语故事。【释义】别的花都没有开，只有一枝花盛开着。【出处】《楚辞·招魂》：“《激楚》之结，独秀先些。”（最早）《宋史·儒林传五·胡安国》：“胡康侯如大冬严雪，百草萎死，而松柏挺然独秀者也。”【故事】“君临天下威震天，一枝独秀万年长。”不知道当大家看到这句话时，第一时间会想到谁呢？会不会有人和我一样，想到了一代女皇——武则天。武则天，大家应该都不陌生吧，她是中国历史上唯一的正统的女皇帝，可谓一枝独秀。今天就和大家讲一讲关于女皇武则天的故事吧。武则天生活在一个男尊女卑的封建社会，当时很多有能力又有智慧的女子都受到了“女子无才便是德”这种顽固思想的荼毒，而武则天却没有向封建思想低头。她依然果敢坚毅，拥有着雄鹰般的豪情，她不甘低人一等，不甘屈居社会最底层，她想要向上飞。在别的女孩还天真懵懂的豆蔻年华，十三四岁的她便毅然决然地选择进入到宫中。即使宫中的生活有太多的无奈，太多的危险，她都凭借自己的胆识和智慧一步步走上皇后之位，并最终坐上了皇帝的宝座。虽然当时质疑她的人很多，历史上对她的评价也褒贬不一，但她爱惜人才，知人善用；足智多谋，文史兼备，展现出了出色的治国才能。国家在她当政期间，政策稳当、兵略妥善、文化复兴、百姓富裕，为后来唐玄宗的开元之治打下了长治久安的基础。作为唯一的女皇帝，她比很多男性做得还要好，在茫茫众人中她算得上翘楚，在女子中更称得上是一枝独秀。不知道大家在听了武则天的故事之后有什么感想呢？今天还想和大家分享一下成语“一枝独秀”中的两个字。首先是“独”字，它的繁体字是由一个“犬”加一个“蜀”组成，“犬”表意，“蜀”表声。古时候人们认为狗生性好斗，不喜欢群居，喜欢独处，所以就用“反犬旁”来表示“单独”，后来又引申出了“孤单”“独特”“仅仅”等意思。第二个字是“秀”字，《尔雅》中有一句话是这么说的：“木谓之华，草谓之荣，不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。”这句话的意思是木本植物开的花叫做“华”，草本植物开的花叫做“荣”。不开花但是结果的，就叫做“秀”，只开花不结果的，就叫做“英”。是不是很神奇呢？一句话就把“华”“荣”“秀”“英”几个字区别开来了，从这里我们可以看出，“秀”表示不开花就结果的木本植物，它原本就是指稻子垂下来的形状。“一枝独秀”就象征着最优秀，最突出的人和事物。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 区区小事成语出处。【释义】区区：小，少。形容很小很少的小事。【出处】《左传·襄公十七年》：“宋国区区。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 拈花一笑成语典故。【释义】①轻盈而不经心地用手拿起一朵花，微笑地看着它，表示从容不迫、淡泊天下的心态； ②对禅理有了透彻的理解；③彼此默契、心神领会、心意相通、心心相印。【出处】宋·释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。”【典故】 很多人都知道《五灯会元》中有这样一个公案——“拈花一笑”。一时，释迦牟尼佛在灵鹫山说法，有一善信供养佛陀一朵优钵罗花。佛陀以指拈花，微笑寒含露，如是姿态，半晌不语。来闻佛说法的人便开始琢磨：佛祖今天怎么了，只是拈花微笑，却不开口说法?不要说释迦牟尼佛了。就在大家心中踌躇之时，释迦佛弟子——头陀第一的迦叶尊者突然间也破颜微笑。佛陀见势说道：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”佛陀与迦叶尊者之间的微笑，于世俗上说，就如同心心相印、心领神会，当然我们没有圣人的境界，只好作此粗陋比附。我们试琢磨一下那朵花。那是“花”吗? 其实真的不能说。因为所有的语言名相都是后天假名安立的，都是附加在事物上的标签符号，所以《中观论》说“因缘所生法，我说即是空；亦名为假名，亦名中道义。”佛陀和迦叶尊者的微笑，在当下摆脱了一切可以通过语言名相来交流的状态，而以心印心来交流。敦煌壁画里就有这幅画，佛陀与迦叶目光相对、神情对印、微笑而视。这一对视，成就了佛门中的千古公案。“拈花一笑”已经成为历史的瞬间，而过去心是不可得的，所以，禅是内心里面的领纳，禅境是不可说的。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 添油加醋成语出处。【释义】比喻在叙述事情或转述别人的话时，任意增添细节，夸大或歪曲事实真相。【出处】屈兴栋《血战剑门关》：“我们这些当通信兵的，常在首长身边转，把听来的一些话，添油加醋相互传说着。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 胯下之辱成语故事。【释义】胯：腰的两侧和大腿之间的部分。从胯下钻过去的耻辱。形容受到别人难以忘记的奇耻大辱，也可比喻忍辱负重。【出处】西汉．司马迁《史记．淮阴侯列传》：“淮阴屠中有侮信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。’众辱之曰：‘信能死，刺我，不能死，出我胯下。’于是信孰视之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。”【故事】秦朝时期，韩信小时侯家徒四壁，经常在别人家里面混吃混喝，时间长了大家都开始反感起来，这样他就不好再留在人家家里吃住了。有一天韩信想在河边上钓条鱼来吃，但无论如何都没办法钓起来。这时在旁边洗衣服的一位妇女看到他可怜巴巴的，便叫他把她带来的米饭吃了。一连十天韩信都到河边来钓鱼，妇人的饭他也连吃了十天。韩信对她说：“滴水之恩当涌泉相报，日后我定会报答你的！”妇人听了却骂他道：“你一个堂堂男子汉大丈夫却不能自食其力，如何能够谈得上报答，我是看你可怜才拿给你吃，我才不稀罕你的报答呢。”韩信被羞得面红耳赤，只好惭愧的离开了。到了市场，韩信碰到一群恶贯满盈的地痞，他们围着韩信指手画脚地说道：“韩信你虽然长得人高马大，身上还佩着宝剑，但我们却不怕你，你不过是个胆小鬼罢了，如果你是条汉子就举剑杀了我们，倘若不敢便从我们的胯下钻过去吧。”说完地痞们把双腿张开等韩信钻过去。此时韩信心里想道：要想成就大事业就要能够忍受得了屈辱，这点小事又算得了什么？他伏下身子，慢慢地从他们的胯下爬过去。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"> 面不改色成语典故。【释义】面部表情和平常一样。① 形容面临危险镇静从容，毫不畏惧。 ②形容力量大或功夫好，用力大而脸色不变。【出处】元·秦简夫《赵礼让肥》第二折：“我这虎头寨上，但凡拿住的人呵，见了俺，丧胆亡魂，今朝拿住这厮，面不改色。”【典故】《东周列国志》第九十六回：“秦王怒曰：“使者谓寡人不敬，故寡人斋戒受壁。使者以壁归赵是明欺寡人也！叱左右前缚相如。相如面不改色”。 解读：战国时，蔺相如出使秦国，交涉秦以城易赵璧之事。相如知秦无意偿赵城，诡称受璧需斋戒5天，此间相如完璧归赵。秦王认为这是相如欺骗他，于是将相如捆了起来，相如面容不变色。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 呼天抢地成语出处。【释义】抢：撞，碰。大声喊天，以头撞地。形容极度悲伤、痛苦的样子。【出处】清·吴敬梓《儒林外史》第四十回：“肖云仙呼天抢地，尽哀尽礼，治办丧事，十分尽心。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 因小失大成语故事。【释义】为了小的利益，错失大的成果，或造成大的损失。【出处】汉刘昼《新论·贪爱》:“灭国亡身为天下笑,以贪小利失其大利也。”清·黄小配《廿载繁华梦》：“他却只是不理，只道他身在洋界，可以没事。不知查抄起来，反恐因小失大，他却如何懂得？”【故事】① 从前有一个国王，既好享受，又很吝啬，他总是喜欢让别人侍候他，又不愿意付工钱，所以大家都不愿意为他效劳。在他所统治的国家，有一个很有名气的歌女，她不但长得美若天仙，更有一副好歌喉，还弹得一手好琴。由于她色艺双绝，很多有钱人都愿意出高价请她去弹唱助兴。歌女的美名很快就传到国王的耳里，他也很想听听歌女的演奏。一天，国王对侍臣说：“听说有一个歌女，不但人长得美，歌唱得好听，琴弹得更好，我很想请她来弹奏几曲。你去对她说，我出一千两银子请她来。”“是!”侍臣赶快去找到歌女，讨好地说：“你可真有福气啊!国王出一千两银子请你去表演呢!”歌女早就听说国王是一个吝啬的人，原本不想去，但是不敢得罪国王，况且国王这次出的价钱也不低，就只好去了。“拜见陛下。”“免礼。我听说你琴弹得很好，所以出一千两银子请你来，你可要好好为本王演奏几曲呀!”“是，陛下。”歌女使尽平生所学，用心弹奏起来，她边弹边唱，歌声清丽，琴声悠扬，国王和一旁的大臣都听得如痴如醉。“啊!可真像仙乐般的美妙呢!”一曲奏完，国王不禁连声称赞：“我活了几十年，第一次听这么美妙的乐曲，你今天可是让我大饱耳福了呢。”“多谢陛下夸奖。”“妳先回去吧!今后可一定要常来弹琴给我听啊!”“是，陛下。”歌女犹豫了一下，还是壮着胆子问：“可是，陛下，我的赏钱呢?”“什么赏钱吶?”国王假装胡涂。“您不是说出一千两银子让我为您演奏吗?”“噢!你这个人做事也太认真了。你弹琴给我听，只是让我听了感到高兴，实际上并没有带给我些什么。我说出一千两银子，也只是让你听了高兴，实际上也不必给你些什么啊!”歌女听了只好无奈地回去了。一旁的大臣看了，不禁摇头叹息：“国王虽然保住一千两银子，却失去人民对他的信任，还有自己的良心和人格，真是因小失大啊!” ②从前，有一对夫妻，做得三块饼。夫妻二人各吃一块饼，剩下一块饼。夫妻俩商量后说，谁要先开口讲话，就不能吃饼。于是，为了争食这一块饼，谁也不敢讲话。过了一会儿，一个小偷潜入他们家，把所有值钱的东西都裝进口袋。夫妻二人因有约在先，眼睁睁地看着小偷行窃，谁也不愿大声叫喊。小偷发现这种情况后，胆子更大了，当着丈夫的面调戏妻子。丈夫见后，依然不发一语，俨然如木头人一般。妻子急了，大叫“抓贼"。随后大骂其夫：你怎么这么愚痴，为了一个饼子，见了小偷也不喊不叫。他丈夫见她先开口说话，于是拍掌大笑说：蠢女人，饼子归我了，你输了，不能给你。大家知道后，无不嘲笑他的愚痴行为。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 老牛破车成语出处。【释义】①老牛和破车。比喻做事慢慢腾腾、效率很低的人。 ②像老牛拉破车一样。形容做事慢慢吞吞，一点不利落。【出处】《宋书 颜延之传》：“常乘赢牛笨车，逢峻卤簿，即屏往道侧。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 供不应求成语出处。【释义】供应不能满足需要。【出处】巴金《忆觉醒与活动》:“当时在成都新的书报很受欢迎,常常供不应求。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一琴一鹤成语故事。【释义】原指宋朝赵抃去四川做官，随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤。形容行装简少，也比喻为官清廉。【出处】宋·沈括《梦溪笔谈》卷九：“赵阅道为成都转运史，出行部内，唯携一琴一鹤，坐则看鹤鼓琴。”《宋史·赵抃传》：“帝曰：‘闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随；为政简易，亦称是乎！’”【故事】北宋时期，地方官赵抃去蜀地成都赴任，随身行李就是布袋中的古琴与竹篓里的白鹤，分别驮在一匹马上，其他就是两袖清风。宋神宗听说赵抃的行李就只有一琴一鹤，十分赞赏他的为人，希望他到任后精兵简政，廉洁奉公。赵抃的政绩也被广为传诵。赵抃（1008年－1084年）， 字阅道，号知非子，衢州西安（今浙江省衢州市柯城区）人。北宋名臣。赵抃在朝弹劾不避权势，时称“铁面御史”。 平时以一琴一鹤自随，为政简易，长厚清修，日所为事，夜必衣冠露香以告于天。著有《赵清献公集》。赵抃生于宋真宗大中祥符元年（1008年），年少时成为孤儿，且生活贫苦，由长兄赵振抚养。 赵抃潜心致志、努力学习，景祐元年（1034年），赵抃中乙科进士。 进士及第后，赵抃任武安军节度推官。当时有人在大赦前伪造公章，在大赦后使用，执法人员认为他该死，赵抃说：“大赦前没有使用，大赦后没有制造，不该死。”终使罪犯免于一死。 其后历任崇安、海陵、江原三县知县，并任泗州通判。濠州知州不按规定给士卒发放衣食等物，兵士扬言要兵变。知州害怕，太阳还未下山就紧闭城门不办公。转运使函令赵抃代他处理此事。赵抃到濠州后，像平时一样从容办公，成功安定濠州。赵抃任崇安（今福建武夷山）知县期间，他主持兴修了一条二十余里长的河渠，引城西河水入城，解决城内的生活、运输、消防等用水，再把城内的水引到城南灌溉农田。 碰到的难题是要拆迁大量民居，移走很多坟墓。赵抃说：“我们葬坟讲风水，就是希望先辈能福泽子孙。如果这条渠道挖通，城内家家有水用，城外万亩良田有水灌溉，这是祖先给子孙共同造福。为了子孙，地下阴灵肯定乐意搬迁。”面对钉子户，他摇着麦秸扇子，口中吟道：“拆屋变成河，恩多怨亦多。百年千载后，恩在怨消磨。”一番话语赢得百姓的普遍支持，个别钉子户众怒难犯。后人称赵抃开挖的河渠为“清献河”。随后，赵抃获得举荐，来到京师担任殿中侍御史。赵抃在任上弹劾不避权贵佞幸，美誉雀起，京师称之为“铁面御史”。他极力要求朝廷区分君子、小人，认为：“小人虽然过失小，也应努力清除；君子不幸犯了过失，却应保全爱惜，以成就其德行。”吴充、鞠真卿、刁约因制裁礼仪院吏佐，马遵、吕景初、吴中复因为议论宰相梁适，相继被贬外出。赵抃为他们辩护，使得他们都被召回。吕溱、蔡襄、吴奎、韩绛出任地方官后，欧阳修、贾黯又请求出任郡官。赵抃向仁宗说：“最近品行端正之士纷纷出走，皇上身边的贤才如欧阳修这样的已没有几个。现在想到地方上去的人，都是因为他们为人正直，不事权贵。真令众臣伤心啊。”仁宗于是留用欧阳修、贾黯。之后，赵抃调任益州转运使。蜀地地远民穷，官吏肆无忌惮地胡作非为，州郡公然互相行贿。赵抃以身作则，蜀地风气为之一变。穷城小镇，百姓有的一生没见过朝廷命官，而赵抃的足迹无所不至，父老乡亲大感欣慰，奸猾的官吏不得不悚惧服从。晚年，赵抃辞职回乡，改任越州知州。吴越地区闹饥荒，人口死亡过半。赵抃奋力救荒，治病救人，掩埋死者，使生者得以保全。让老百姓修城，以使他们得到糊口钱。又调任杭州知州，以太子少保之职致仕，其子赵屼被授为提举两浙常平仓，以便就近照顾赵抃的晚年。赵屼带赵抃遍游江南名山大川，吴人都感到自豪。元丰七年（1084年），赵抃逝世，享年七十七岁。神宗闻讯后，为其辍朝一日，追赠太子少师，谥号“清献”。十二月，赵抃葬于西安莲花山。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 玉树临风成语故事。【释义】形容人风度潇洒，秀美多姿。亦作“临风玉树”。【出处】唐代杜甫《饮中八仙歌》：“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。”【故事】唐代伟大诗人杜甫在他的《饮中八仙歌》中这样写道：“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠（贺知章）。汝阳三斗始朝天，道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉（李琎）。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤（李适之）。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前（崔宗之）。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅（苏晋）。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙（李白）。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟（张旭）。焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵（焦遂）。杜诗将当时长安城号称“酒中八仙人”的贺知章、李琎、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂八人从“饮酒”这个角度联系在一起。以人物速写的笔法，绘成一幅栩栩如生的群像图。诗中“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。”三句描写的就是风流倜傥、玉树临风的美少年崔宗之。崔宗之的出名既非官职显赫，又非才华特别超群，幸运地蹭上了时代的热点，成为那个时代的“网红”。当然也不可否认崔宗之，的确是一个倜傥洒脱，少年英俊，才情斐然的风流人物。据说他豪饮时，高举酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若无人。喝醉后，宛如玉树迎风摇曳，不能自持。杜甫用“玉树临风”形容宗之的俊美丰姿和潇洒醉态，形神兼备很有韵味。这就是成语“玉树临风”的来历。崔宗之不仅丰神俊朗，更隐然有魏晋名士风度。正是借着诗圣名篇的广泛流传让时人和后人都知道了崔宗之这个风流名士、能诗善饮的美男子。玉树临风：崔宗之风姿秀美，故以玉树为喻。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 面黄肌瘦成面语出处。【释义】肌：肌肉，借指身体。脸色发黄，身体消瘦。形容人身体不好或营养不良的样子。【出处】元杨梓《霍光鬼谏》一折:“觑着他狠似豺狼,蠢似猪羊,眼嵌缩腮模样,面黄肌瘦形相,爷饭娘羹娇养,夫贵妻荣休望。”元·无名氏《独角牛》第一折：“哥也，你这般面黄肌廋，怎生赢的人也。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 拳打脚踢成语出处。【释义】用拳头打，用脚踢。形容手脚并用，打得凶狠厉害。详细释义 来自聚典平台 - 《中国成语大辞典》用拳打,用足踢。形容打得凶狠。【出处】元·李寿卿《伍员吹箫》第一折：“我便拳撞脚踢，也不怕他不死。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 九天揽月成语故事。【释义】揽：采摘。到天的最高处去摘月。常形容壮志豪情。【出处】唐·李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》诗：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”【故事】故事一：唐朝太和年间，有个姓周的书生，在洞庭湖居住，时常用道术救济吴楚的贫民，人们很敬重他，称他为“周神仙”。后来，他将要去洛谷一带，途中在广陵（郡名，现江苏、安徽交界处）停留，住在佛寺中，恰逢有三四个游客来游玩。这时正是中秋，那天晚上天气晴朗，万里无云，月亮像一个大圆盘挂在空中。他们一边吟诗一边赏月。有人开玩笑说讲起开元年间唐玄宗游月宫的故事。于是一起叹息说：“我们这些世间的凡人，是不可能到月亮上去的，别痴心妄想了！”这话刚好被周生听到，他笑着说：“我曾经向老师学习过，曾经学到这个摘月亮的法术，如果你们喜欢，我可以把月亮拿下来，让你们观赏。你们只要请我喝一顿酒就行。”几个游客都怀疑他是胡说八道，大家抱着试试看的态度，答应了他的要求。周生让徒弟腾出一间大屋子，把窗户和门窗都遮住，不让留一点缝隙。又让徒弟拿出几百双筷子，叫徒弟把筷子用绳子连接起来。周生对几个游客说：“我将要登上这个用筷子做成的梯子到天上去取月亮，你们都出去，听到我在屋里呼喊就可以进来看。”就关上门没了动静。几个游客一边在庭中散步，一边等着周生。忽然觉得天昏地暗，抬头一看，天上没有一丝云彩，月亮也消失了。不一会儿，听到周生呼喊说：“我回来了，你们可以进来了。”于是把屋子的门打开。周生说：“月亮在我的衣服里，请客人们观看。”他把衣服掀起来，那衣服中露出一寸多月亮，忽然满屋子全都亮了，寒光泠泠，刺人肌骨。周生说：“你们先前不相信我，现在相信了吧？”那几个游客佩服得五体投地，再三拜谢他，希望他把月亮放回天上去。周生又关上门，室外还是灰暗一片。过了一顿饭工夫，月亮又和当初一样高高挂在空中。几个游客出钱好好宴请了周生。故事二：嫦娥原来是一个美丽善良的村姑，她勤劳朴实活泼可爱，尤其有着一颗金子般闪亮的心，她总是千方百计地为百姓做好事。嫦娥有个恋人叫后羿，是个神箭手，也是个好后生。有一天，嫦娥与几个要好的女伴在村边小河旁洗衣。不料，无所事事、心术不正的河神河伯正闲逛到此。他见到嫦娥的沉鱼落雁之容，顿时惊为天人，便一抹脸变成一个英俊的小伙子，觍着脸走过去跟嫦娥搭话。嫦娥见他不怀好意便急忙躲开，可是河伯露出了狰狞的真面目，要强抢嫦娥入水。正在这危急关头，后羿来到了，他一看，顿时气得剑眉倒竖，怒发冲冠。他拈弓搭箭，“嗖”地一声，射瞎了河伯的一只眼睛。河伯疼痛难忍，大叫一声，便跳下河去。经过这件事，嫦娥和后羿恐怕夜长梦多，便提早成婚。婚后，二人过得非常幸福。当然，他们并没完全沉浸在小家庭的美满快乐之中，两颗善良的心总想为乡亲们我做些好事。有一年，天空出现了十个太阳，大地都快要着火了。人们无法耕种，无法生活，处于被灭绝的灾难之中。后羿便决心要射掉那多余的九个太阳，拯救百姓于火海之中。他天天挥汗如雨，苦苦练习射术。可是，河伯对他恨之入骨，不断地前来骚扰，他发誓要报一箭之仇，更要抢到他一直贪恋着的美女嫦娥。为此，后羿十分烦躁分心。有一天，一位大仙给了后羿一丸仙药，好心告诉他，河伯报仇心切，他将要面临一场大祸，如若吃了这丸药，便可摆脱人间的一切磨难和烦恼，升入月宫中；可是，首先得能耐住孤独寂寞的煎熬。后羿听后，心绪不宁地回到家中，将仙的话如实地告知了嫦娥，便疲倦地睡着了。说者无心，听者有意。嫦娥坐立不安了，她在房中走来走去，看着一天比一天消瘦的丈夫，她心里非常痛苦。她深爱着后羿，绝不愿他遭受任何磨难的折磨，可是，她又想到丈夫身上还肩负着射掉九个太阳的重任，正受着烧烤之灾的乡亲们需要他去拯救。嫦娥心中十分明白，河伯对于丈夫的威胁，都源于自己。河伯对她仍没有死心，为了得到她，什么坏事都做得出来，怎么办呢？嫦娥想着，想着，突然，她心中闪过一个念头：为了让河伯对她死了心，为了让丈夫排除一切杂念和干扰，全心全意地去射掉九个太阳为民服务，她决心牺牲自己。主意打定，她就急忙找出仙药，吞了下去。过了一会儿，后羿醒了，他发现嫦娥心神不定，脸上泛着神奇的红光，很是诧异，又觉不祥。嫦娥深情地望着丈夫，她知道与丈夫在一起的时间不多了，便眼含泪水嘱咐丈夫要好好珍重自己，请求丈夫原谅她不能再尽到做妻子的义务了。话犹未尽，嫦娥就飘飘然上天了，直奔月宫。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 指东说西成语出处。【释义】说东道西。 东拉西扯。【出处】曹禺《雷雨》第三幕：“你要骂我就骂我，别指东说西，欺负妈妈好说话。”临济大师所说的“指东划西”，也是“禅宗”僧人常用的一个词语，意思是：打着手势东一句西一句地说，不着边际，不切本题。主张“单刀直入”的禅僧们很讨厌这种作风，提倡：“去却之乎者也，更不指东话西。”成语“指东话西”就是由此产生的，用来形容东拉西扯地打岔。这条成语又作“指东画西”或“指东划西”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 钻木取火成语故事。【释义】硬木棒对着木头摩擦或钻进去，靠摩擦取火。【出处】唐·慧能《坛经·疑问品》：“若能钻木取火，淤泥定生红莲。”《关尹子·二柱》:"形之所自生者，如钻木得火。"【故事】传说，在远古蛮荒时期，人们还不知道有火，也不知道如何用火。到了晚上，一片漆黑，野兽的吼叫声时断时续，人们蜷缩在一起，又冷又怕。由于没有火，人们只能吃生的食物，经常生病，寿命也不长。有个叫伏羲的天神，他看到人间生活得这样艰难，心里很难过，他想帮助人们意识到火的用处。于是，伏羲大展神通，在山林中降下一场雷雨。随着“咔嚓”一声巨响，雷电劈在树木上，树木不一会就燃成了熊熊大火。人们被雷电和前所未见的大火吓得四处奔逃。不久，雷雨停了，夜幕降临，雨后的大地更加湿冷。逃散的人们又聚到一起互相取暖，他们惊恐地看着燃烧的树木。有个年轻人突然察觉到，之前经常在周围出现的野兽的吼叫声没有了，他想：“难道野兽怕这个发亮的东西吗?”于是，他勇敢地走到火边，他发现身上顿时暖和了好多。他兴奋地招呼大家：“快来呀，这发亮的东西一点不可怕，还能给我们带来光明和温暖!”与此同时，还有人发现不远处烧死的野兽，散发出阵阵香味。人们试探性地聚到火边，分吃烧过的野兽肉，觉得自己从没有吃过这样的美味。就这样，人们感觉到了火的可贵，他们捡来树枝，点燃，并将其作为火种保留起来。每天都有人轮流守着火种，不让它熄灭。可是有一天，值守的人睡着了，火燃尽了树枝，熄灭了。人们又重新陷入了黑暗和寒冷，痛苦至极。天神伏羲看到了人世间这一切，便托梦给那个最先发现火的用处的年轻人，告诉他：“在遥远的西方有个遂明国，那里有火种，你可以去那里把火种取回来。”年轻人醒了，想起梦里天神说的话，决心到遂明国去寻找火种。年轻人翻过一座座高山，涉过一条条大河，穿过一片片树林，历尽千辛万苦，终于来到了遂明国。可是这里没有阳光，不分昼夜，四处一片黑暗，根本没有火。年轻人非常失望，就坐在一棵叫“遂木”的大树下休息。突然，年轻人眼前有亮光一闪，又一闪，把周围照得很明亮。年轻人立刻站起来，四处寻找光源。这时候他发现就在遂木树上，有几只大鸟正在用短而硬的喙啄树上的虫子。只要它们一啄，树上就闪出明亮的火花。年轻人看到这种情景，脑子里灵光一闪。他立刻折了一些遂木的树枝，用小树枝去钻大树枝，树枝上果然闪出火光，可是却着不起火来。年轻人没有气馁，又找来各种树枝，耐心地用不同的树枝进行摩擦。终于，树枝上冒烟了，然后出火了。年轻人喜极而泣。后来，年轻人重返故地，为那里的人们带来了永远不会熄灭的火种——钻木取火的办法，从此，人们再也不用生活在寒冷和恐惧中了。人们被这个年轻人的勇气和智慧折服，推举他做首领，并称他为“燧人”，也就是取火者的意思。燧人氏族对人们最大的贡献，是我们第一次认识到可以自己动手创造火种，而创造火种的灵感，来自于一种叫毕方的鸟，来自于燧木。所以这个氏族就以燧木为号，我们把他称之为燧人氏族。但这个燧人氏族跟昆仑山上另外一个族群最后融合，融合成一个族，这个族叫羌族，今天还有这个族群存在。后来燧人氏族消失不在了，但是羌族一直存在。</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 快马加鞭成语典故。【释义】对跑得很快的马再加上几鞭。比喻快上加快。【出处】宋·陆游《村居》诗：“生僧快马随鞭影，宁作痴人记剑痕。”【典故】墨子是战国时期著名的思想家、育家。他有个学生叫耕柱子，聪明过人，可惜很懒散。因此墨子经常督促耕柱子学习，希望对方能在学业上取得一定的成绩。有一次，耕柱子又因为贪玩没有完成墨子布置的作业。墨子很生气，就责备了他几句。耕柱子委屈地说：“老师，您总是责备我，难道我就没有比别人好的地方了吗？”墨子问耕柱子：“假如我要上太行山，可以用一匹快马驾车，也可以用羊来驾车，你觉得我应该鞭打哪一个呢？”耕柱子毫不犹豫地回答：“那当然是鞭打快马了。”墨子问：“为什么要鞭打快马呢？”耕柱子回答：“因为马比羊跑得快啊，值得鞭策。”墨子点点头，说：“这正是我责备你的原因，我觉得你和快马一样值得鞭策。”耕柱子听了墨子的话，立刻醒悟了：原来，老师这么做都是为了让自己进步得更快啊！从那以后，耕柱子改掉了懒散的毛病，开始奋发进取了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 写经换鹅成语故事。【释义】以书写经文来换鹅。形容书法高超。【出处】《晋书·王羲之传》：“ 山阴有一道士，养好鹅， 羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：‘为写《道德经》，当举羣（qún）相赠耳。’ 羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。”译文：《晋书·王羲之传》：“ 山阴道士养了一群鹅。王羲之前去观看，十分高兴。多次恳求道士要买他的鹅。道士说：‘你如果能写两章《道德经》，我就将整群鹅奉送给你。’王羲之欣然命笔，写好后把鹅装在笼子里回家了，一路上乐不可支。”【故事】东晋时期，有个大书法家名为王羲之，他的书法被盛赞为“飘若浮云，矫若惊龙”，意思是说他的书法像天上的浮云一样飘逸，又像天空中的游龙一样矫健。他被世人推崇，被誉为“书圣”，民间流传着很多关于他的轶闻趣事。“写经换鹅”便是其中之一。据说，品性高洁的王羲之对做官没有多大兴趣，却有一个特殊的爱好——就是喜欢鹅。不管哪里有好鹅，他都有兴趣去看，或者把它买回来玩赏。当时山阴地方有一个道士，他想要王羲之给他写一卷《道德经》（后称《黄庭经》），但他知道王羲之是不会轻易替人抄写经书的。于是他打听到王羲之喜欢白鹅，就养了一批品种好的鹅。王羲之听说道士家有好鹅，真的跑去看了。当他走近那道士屋旁，正见到河里有一群鹅在水面上悠闲地浮游着，一身雪白的羽毛，映衬着高高的红顶，实在逗人喜爱。王羲之在河边越看越喜欢，就去找道士要求把这群鹅卖给他。那道士笑着说：“ 既然王公这样喜欢，就不用破费，我把这群鹅全部送您好了。不过我有一个要求，就是请您替我写一卷经书。”王羲之毫不犹豫地给道士抄写了一卷经，然后高高兴兴地带着鹅回家了。这就是人们传颂的王羲之写经换鹅（也称书成换鹅）的故事。因此，“写经换鹅”指以书写经文来换鹅，形容书法高超。后遂以“换鹅经”指《黄庭经》，或谓《道德经》。为什么王羲之如此喜爱鹅呢？相传他认为写字就像白鹅浮水，白鹅要把全身的气用于两掌，书法要敛神静气，将全精神凝聚在笔端，这样写出的字见功力。从鹅的身体动态上悟出了许多运笔的技巧，从而研习出许多匠心独具的笔法。可见自然万物身上皆有学问。因此我们在学习生活中也要善于发现，善于联想，以万物为师，让自己越来越优秀。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 哀梨蒸食成语故事。【释义】 哀梨：传说汉朝有个叫哀仲的人，他家的梨果个大而味道美，鲜嫩异常，被人们称为“哀家梨”。原指把哀仲家鲜嫩的梨子蒸熟了吃。后来用来形容某人不识货，把好东西给稀里糊涂的糟蹋了。【出处】 南朝．宋．刘义庆《世说新语．轻诋》：“桓南郡（玄）每见人不快，辄嗔曰：‘君得哀家梨，当复不蒸食不？’” 释文：恒南郡（本名桓玄）每次看到人都很生气，碰到惹她生气的时候便会怒发冲冠的说：“你得到哀家梨以后总不会再蒸来吃了吧。” 【故事】东晋时期，有一个叫桓玄的人，父亲桓温担任大司马一职，又是南郡公，因为当时爵位是可以世袭的，于是桓玄世袭了父亲的爵位，成为当时的南郡公，世称“桓南郡”。桓南郡从小就有一定才气，但受到父亲溺爱，性格孤高自傲，并且心胸狭窄。还是小孩时，和堂兄弟们各自养鹅来斗。桓玄因为鹅常常斗输了，就非常恼恨他们的鹅。于是就在夜间到鹅栏里。把堂兄弟的鹅全抓出来杀掉。天亮以后，家人全都被这事吓呆了，说这是妖物作怪，去告诉车骑将军桓冲。桓冲说：“没有可能引来怪异，定是桓玄开玩笑罢了！”追问起来，果然如此。相貌奇伟，神态爽朗，博通艺术，亦善写文章，对自己的才能和门第颇为自负，总认为自己是英雄豪杰。 在南郡秣陵地区（今南京秣陵地区）有一户人家叫哀仲家。他们家专门以种植梨为生，由于哀仲家种出来的梨又大又甜，入口即化，赫赫有名，大家都称之为“哀家梨”。在唐朝之后的古典小说《幽梦影》中有一段用哀家梨来作形容的话语是这样写的，“今举集中之言，有快若并州之剪，有爽若哀家之梨，有雅若钧天之奏”，可见哀家梨名声之大。由于哀家梨名气大，当时的人们常以能够吃到哀家的梨为荣耀。梨子本来是生吃才能吃出脆嫩味美的，何况又是以脆嫩和鲜美著名的哀家梨。有些附庸风雅的人，为了炫耀自己的家财和能耐就想尽办法得到哀家梨。但是他们得到了哀家梨后却用蒸笼蒸熟了来吃。 桓南郡也非常喜欢吃哀家梨，而且利用手中的权力强迫哀家每年的新梨首先要送给他先吃。心胸狭窄的桓南郡脾气也非常暴躁，自认有些才华的桓南郡看到那些将哀家梨拿来蒸着吃时，总是十分鄙视。 一旦遇到那些惹他生气的人的时侯便会怒发冲冠的说：“你得到哀家梨以后总不会再蒸来吃了吧。” 于是后人就总结出“哀梨蒸食”成语，指有人得到有名的哀家梨却不知怎么去享用而把它蒸来吃掉。冷嘲热讽愚蠢的人不知道事物的价值好端端的把东西给糟蹋了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 楚河汉界成语故事。【释义】本指楚王项羽与汉王刘邦相争时双方对峙的河流和地界，后中国象棋棋盘上双方的分界处也称为“楚河汉界”。后以“楚河汉界”比喻两军对垒的分界线。【出处】《史记·项羽本纪》司马迁：“项王乃与汉约，中分天下，割鸿沟以西者为汉，鸿沟而东者为楚。”【故事】相传，当楚汉战争进行到僵持不下的阶段时，项羽便想出阴损的招数，希望能够抓住刘邦的软肋，将其制服，于是项羽下令，将刘邦的父亲绑架到自己阵营，在广武山上，与刘邦的军队隔着山涧遥遥相望，项羽对刘邦喊话，如果不想你的父亲被扔进锅里煮，就早点投降吧。出人意料的是，刘邦听后并未震怒也没有求饶，反而淡定的回答，自己与项羽是结拜兄弟，所以自己的父亲就是项羽的父亲，如果项羽真想煮了两个人的父亲，那么还要记得给自己也分上一碗。这段回话让项羽又气又恼，暴躁的项羽试图立即杀了刘邦的父亲，幸亏部下项伯劝谏，才让项羽不至于背负不义不孝的骂名。眼看着威逼利诱的方法不奏效，项羽又生一计，他决定与刘邦来一次决斗，一场定胜负，赢了决定就赢了天下。没成想，刘邦再一次淡淡然的没有理会，项羽因为又一次被无视而气急败坏，第二次见面的时候，项羽破口大骂刘邦之后，仍然难解心头之恨，于是抄起弓箭射向刘邦，刘邦忍痛拔出箭，为了稳定军心，又假装这一箭只射中了脚趾，借此嘲笑项羽箭法不精。只有刘邦自己知道，这一箭险些要了自己的性命。于是，双方开始了和谈，商定以河南荥阳广武山的山涧（鸿沟）作为界线，以西区域化为汉，以东区域归于楚，这就是“楚河汉界”一词的由来。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 草木皆兵成语故事。【释义】意思是见到风吹草动，都以为是敌兵，形容疑神疑鬼、惊恐不安。【出处】“坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐；又北望八公山上草木，皆类人形，顾谓融曰：‘此亦劲敌也，何谓少乎？’怃然有惧色。”（《晋书·苻坚载记》）后人根据这段记载提炼出成语“草木皆兵”。【故事】公元383年，基本上统一了北方的前秦皇帝苻坚，率领90万兵马，南下攻伐东晋。东晋王朝任命谢石为大将，谢玄为先锋，率领8万精兵迎战。秦军前锋苻融攻占寿阳（今安徽寿县）后，苻竖亲自率领八千名骑兵抵达这座城池。他听信苻融的判断，认为晋兵不堪一击，只要他的后续大军一到，一定可大获全胜。于是，他派一个名叫朱序的人去向谢石劝降。朱序原是东晋官员，他见到谢石后，报告了秦军的布防情况，并建议晋军在前秦后续大军未到达之前袭击洛涧（今安徽淮南东洛河）。谢石听从他的建议，出兵偷袭秦营，结果大胜。晋兵乘胜向寿阳进军。苻坚得知洛涧兵败，晋兵正向寿阳而来，大惊失色，马上和苻融登上寿阳城头，亲自观察淝水对岸晋军动静。当时正是隆冬时节，又是阴天，远远望去，淝水上空灰蒙的一片。仔细看去，那里桅杆林立，战船密布，晋兵持刀执戟，阵容甚为齐整。他不禁暗暗称赞晋兵布防有序，训练有素。接着，苻坚又向北望去。那里横着八公山，山上有八座连绵起伏的峰峦，地势非常险要。晋兵的大本营便驻扎在八公山下。随着一阵西北风呼啸而过，山上晃动的草木，就像无数士兵在运动。苻坚顿时面如土色，惊恐地回过头来对苻融说：晋兵是一支劲敌，怎么能说它是弱兵呢？不久，苻坚中谢玄的计，下令将军队稍向后退，让晋兵渡过淝水决战。结果，秦兵在后退时自相践踏，溃不成军，大败北归。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 虎狼之师通俗的理解就是如狼似虎的军队，比喻军队的强大，战斗力的强大。是个中性词，既可用作褒义，也可用作贬义。一般把能打胜仗的军团集体称为虎狼之师。中国历史上被称之为虎狼之师的有五个：①秦帝国军队②汉朝军队③唐朝军队④宋朝步军⑤元代骑兵。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 常胜将军成语出处。【释义】每战必胜的指挥官。指经常打胜仗的将军。比喻做事不失败的人。【出处】《后汉书·藏宫传》：“常胜之家，难于虑敌。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 千军万马成语故事。【释义】成千上万的兵马。形容兵马很多或声势浩大。【出处】《南史·陈庆之传》：“名军大将莫自牢，千兵万马避白袍。”【故事】南北朝时期，梁武帝萧衍手下有一员大将名叫陈庆之，此人作战骁勇，极富智谋，曾以七千人大败敌人三十万兵马，堪称一代“战神！”为梁朝立下赫赫战功，也使北魏君臣闻名丧胆。公元528年时，北魏发生尔朱荣叛乱，北海王元灏被逼南下归降梁朝。过后，元灏恳请武帝派兵助他回国夺取帝位，萧衍认为这对梁朝有利，因此派陈庆之率兵护送元灏北归。历经一路鏖战，陈庆之率先打下大梁，被元灏加封卫将军，接着又命他带兵继续攻打荥阳 。当时，荥阳有三位将军率七万人防守，北魏各路人马也从四方赶来援救，合计达到三十万人马。陈庆之到达荥阳后，因城池坚固，守兵凶悍，虽然多次猛攻，却一时难以攻克。这时听闻北魏大军合围过来，部下将士吓得全都惊恐不安。陈庆之见状跳下战马，一边从容喂着草料，一边对所有将士们讲：“咱们从江南一路冲到这里，攻城略地杀死魏军无数，对方早已把咱们看成不共戴天之敌，如今魏军共计三十万人马，咱们只有七千人，他们又从四面合围过来，躲是躲不过去，投降也是一死，目前只有一线生机，那便是我们全体将士以一当百效死力，迅速攻下前面的荥阳，然后再防守打反击，方能退敌活命！”将士们一听，无不振臂高呼：“惟陈将军之命是从！攻下荥阳！”于是乎，全体将士都换成素衣白袍，由陈庆之亲自擂鼓，上下将士尽皆拼命向前，顷刻间，果然一鼓作气攻下了荥阳。然不久，魏军大将元天穆就率四万人马匆匆到达城外，陈庆之忙点起三千精锐骑兵，背城出战，一通大杀大砍，最终打破元天穆的围攻，魏军主将落荒而逃，士兵伤亡无数，活下来的也都化为鸟兽散。陈庆之收缴完荥阳城军械粮草后，便迅速尾随敌军向虎牢关进攻，路上陆续击败各处赶来的魏军。因其麾下人马尽皆身着白袍，于乱军飘忽来去，俱个神勇过人，十分抢眼，邃令魏国兵民闻之震惊胆寒，不久，便在洛中一带盛传一首歌谣：“名师大将莫自牢，千军万马避白袍。”从此，陈庆之威震天下。虎牢关守将一听陈庆之来了，吓得不敢交战，直接弃城而逃，梁军因此顺利杀进虎牢关。消息传到洛阳，北魏孝庄帝为避陈庆之锋芒，也匆匆逃向山西长子。就这样，陈庆之马不停蹄征战五个月，攻下北魏三十二座城池，打败魏军四十七次，一路所向披靡，罕遇对手，最终拥护元灏顺利到达洛阳，北魏百官急忙开城出迎，元灏改元大赦天下，论功官拜陈庆之为侍中、车骑大将军、左光禄大夫等职，增邑万户。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 鸣金收兵成语出处。【释义】鸣金:敲锣。古时作战,敲锣为号,撤兵回营。指战斗暂时结束。比喻事情暂时停止或告一段落。【出处】《荀子·议兵》：“闻鼓声而进，闻金声而退。”意为击鼓号令进攻，鸣金号令收兵。这里的“击鼓”和“鸣金”都是古代军事指挥的号令，是绝对的命令。 击鼓就是敲战鼓，鼓为牛皮制作，声音浑厚，可以起到激励的作用；而“鸣金”，则为敲“钲”，钲为铜制，形状似钟而狭长，口向上，敲打后能发出清脆响亮的声音，穿透力强，传播距离远，在战场厮杀时，士兵可以清楚地听见，便于指挥。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 明火执仗成语出处。【释义】明：用为动词；点明；执：拿着；仗：兵器。点着火把；拿着兵器。形容公开劫掠；也指毫无隐蔽地干坏事。【出处】元 无名氏《盆儿鬼》第二折：“我在这瓦窑居住，做些本份生涯，何曾明火执仗 ，无非赤手求财。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 锦衣玉食成语出处。【释义】锦衣:锦绣的衣服。玉食:美味的食品。指华丽的衣服,精美的饭食。形容豪华优裕的生活。【出处】《魏书·常景传》:“故绮阁金门,可安其宅;锦衣玉食,可颐其形。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 百年树人成语故事。【释义】.“十年树木，百年树人”的略语。指培养人才是长远大计，要加以重视。【出处】《管子﹒权修》原文：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。我茍种之，如神用之，举事如神，唯王之门。"译文：作一年打算，最好是种植谷物；作十年打算，最好是种植树木；作终身打算，最好是培育人材。一种一收的，是谷物；种树，一种十收的，是树木；一种百收的，是人材。我们如果注重培育人材，会产生神奇的效用；办事收得神效的，只有成王霸者的门庭能够做到。【故事】仲是春秋时期一位著名的政治家。年轻时他的家里很穷，和朋友鲍叔牙一同做生意。鲍叔牙总是多分给管仲一些钱财，而且在人前总是掩饰管仲的缺点，替他辩护，因为他知道管仲是一个难得的人才。管仲非常感动，说：“生我者父母，知我者叔牙也！”两人成了生死之交。后来两人分别做了齐国国君齐襄公两个弟弟公子纠和公子小白的老师。齐襄公十分残暴昏庸，朝政混乱。管仲和鲍叔牙知道很快就会暴发祸乱。于是，鲍叔牙就随公子小白去了莒国，管仲陪公子纠去了鲁国。不久，齐襄公被大臣们杀了。这时，公子小白和公子纠都想回到齐国做国君，公子小白在莒国和卫国的支持下，抢先回国，当上了国君，成了齐桓公。公子纠在鲁国的支持下回国抢夺国君之位。双方发生了激战，齐桓公取得了胜利。管仲掩护公子纠撤退，齐桓公拼命追赶，眼看就追上了，管仲突然举弓射箭，正中齐桓公腰带上，管仲和公子纠得以逃到鲁国。齐国打败了鲁国，鲍叔牙代表齐桓公到鲁国强令鲁国杀死公子纠，交出管仲。鲁王一看打不过齐国，无奈只得杀死公子纠。管仲被鲍叔牙带回齐国。回国后，鲍叔牙马上向齐桓公推荐管仲：“管仲原是公子纠的人，那时各为其主，不该责怪他。如果您想要富国强兵，建立霸业，就应该重用管仲。”在鲍叔牙的极力推荐和劝说下，齐桓公封管仲为相，鲍叔牙甘当管仲的副手。齐桓公一直对鲁国不满，准备发兵攻打鲁国，管仲认为齐国尚未安定，不应马上攻打鲁国。齐桓公不听，派大军攻打鲁国。长勺一战，齐军大败，齐桓公很后悔没听管仲的话。从此，他完全信任了管仲，放手让他治理国家。有人来找齐桓公商量国家大事，齐桓公就说：“为什么不去找管仲呢？”管仲见齐桓公这样信任自己，更加努力了。他实行了一系列改革，把齐国分成工商乡和士乡。工商乡专从事商业，免除兵役；士乡就是农乡，农民平时耕种，战时当兵打仗。管仲还依照齐国的自然条件订立了许多适合的政策，几年工夫，齐国就变得国富民强了。齐桓公成了春秋时期的第一霸主。管仲的思想后来都被写入《管子》一书，在书中，管仲说道：“希望一年收获的，就种谷子；希望十年收获的，就种树；希望获得百年的收获，就培养人才。我们如果培养了人才，就如同有神相助一样，这是称霸天下的必由之路。”“十年树木，百年树人”就是当时管仲的治国理念。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 小家璧玉成语故事。【释义】碧玉:女子的名字。原指小户人家名叫碧玉的美貌女子。后泛指小户人家年轻貌美的女子。【出处】晋孙绰《情人碧玉歌》:“碧玉小家女,不敢攀贵德。感郎千金意,惭无倾城色。”【故事】相传在西晋年间，长沙王司马义娶了一位小妾，这位小妾出身清贫的平民之家，小名碧玉，所以她自称为小家碧玉。碧玉虽然未有沉鱼落雁之姿，羞花闭月之貌，但也长的俏丽可人，能歌善舞，所以深得长沙王的喜爱。双方可谓是郎情妾意，恩爱有加，曾在当时传为佳话。双方这种“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿”的如胶似漆，成为很多人羡慕的神仙眷侣。他们相亲相爱的故事一直流传到东晋。当时东晋的诗人孙绰在听了碧玉的故事后，特意用乐府诗的格律做了一首《碧玉歌》。 歌中有两句是这样写道：“ 碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。”“碧玉小家女，不敢贵德攀。感郎意气重，遂得结金兰。”不仅歌词虽简洁，但是微言大义。把碧玉对夫君的倾慕、深情抒发得淋漓尽致。直道今天,人们依然羡慕这种美好的爱情。这也是小家碧玉相比大家闺秀，更具吸引力的原因吧。因为鲜活真实的小家碧玉更加俏丽动人，惹人怜惜。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 鹦鹉学舌成语故事。【释义】鹦鹉学人说话。比喻人家怎么说，他也跟着怎么说。没有主见，人云亦云。【出处】宋·释道原《景德传灯录》卷二十八：“如鹦鹉只学人言，不得人意。经传佛意；不得佛意而但诵，是学语人，所以不许。”【故事】有个贪官，非常喜欢鸟类，于是就养了一只鹦鹉，这只鹦鹉十分乖巧，很讨贪官的喜爱，贪官每天都把鹦鹉抱在怀里，教他说话，渐渐的这只鹦鹉开始学会说话。一天，贪官在朝堂上开完晨会，回到家中数落皇上的不是，刚好被鹦鹉听了去，鹦鹉把贪官说的话都一字不落的记了下来。皇上微服私访来到贪官家做客，鹦鹉一看是皇上，就把贪官说的所有坏话都讲了出来，皇上知道了贪官的私心，重罪把他关进大牢，并封赏了那只鹦鹉。其实皇上早就想收拾那个贪官了，只不过是没有证据，多亏了这只鹦鹉学舌。鹦鹉学舌的故事告诉我们，做了坏事，总会败露的，所以不要做坏事。当然也不要学贪官的这只鹦鹉，虽然它在关键的时候起了作用，但是一味地模仿别人，也会招人讨厌的。要学会做自己，有自己的主见。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 日晒雨淋成语的意思就是 太阳晒，雨水淋。形容在外奔波，非常辛劳。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 玉石俱焚成语故事。【释义】焚：烧。美玉和石头全都销毁。比喻不分善恶、美丑、好坏一起毁掉，同归于尽。【出处】《尚书·胤征》:“钦承天子威命,火炎昆冈,玉石俱焚,天吏逸德,烈于猛火。”《旧唐书·李密传》:“如暗于成事,守迷不反,昆山纵火,玉石俱焚,尔等噬……”【故事】夏朝天子仲康在位的时候,掌管日月运行的羲和的后代在私人封地嗜酒荒乱。胤侯受命率领夏王的军队前去征讨,在大战前作了《胤征》来鼓舞士气。他打了一个比喻,说是火烧昆山的时候,美玉和石头同样都被焚烧。如果官吏作恶,害处比火烧昆山更厉害,善良的人和邪恶的人都会被毁灭。所以,一定要惩处这些恶吏。夏朝(约前21世纪~前17世纪)是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。根据史书记载,禹传位于儿子启,改变了原始部落的禅让制,开创了中国近四千年世袭制的先河。因此中国历史上的“家天下”是从夏朝建立开始的。一般认为,夏朝共传十四代、十七后(夏朝统治者在位时称“后”）。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 于事无补成语出处。【释义】对事情毫无补益。对所要解决的问题没有帮助。【出处】丁玲《风雨中忆萧红》：“但徒劳的热情虽然常常于事无补，然在个人仍可得到一种心安。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 朝不保夕成语故事。【释义】早晨不能保证晚上的情况。形容生活困难；也形容形势危急；难以预料。也可以是“朝不虑夕”。【出处】先秦 左丘明《左传 昭公元年》：“吾侪偷食，朝不保夕，何其长也。” 周景王四年，周景王派遣使臣刘定公会见晋国上卿赵武，刘定公对当时位高权重的赵武极尽颂德，赵武就说出了这么一番话：“吾侪偷食，朝不保夕，何其长也。”暗示了当时晋国权力斗争的激烈，人人自危，他自己现在只是在苟且偷生，朝不保夕啊，早上醒过来，不知道晚上还能不能活着，又何谈为国家做贡献呢。【故事】晋武帝统一全国后，推行“以孝治天下”，提倡孝敬父母，尊重老人。他想启用西蜀尚书郎李密，就下诏书任命李密为郎中。李密不愿出来做官，就写《陈情表》上书，说自己与祖母相依为命，祖母的日子朝不保夕了，待伺候祖母后再出来做官。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 仰天长啸成语出处。【释义】仰天：仰面向天；长啸：大声呼叫，撮口发出悠长清越的声音。 面朝天长声呼喊。形容情绪激动的样子。通常是指人在愤怒时的怒吼！【出处】岳飞·《满江红》：“怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 别具一格成语出处。【释义】别：另外。另有一种独特的风格。【出处】清·吕留良《与施愚山书》：“咏见赠诗，风力又别具一格。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 庄周梦蝶成语故事。【释义】庄周在梦中变为蝴蝶。比喻人生变幻无常。【出处】《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”【故事】谈庄子，没人不知道庄周梦蝶的故事。庄周躺在大树底下休息，不知不觉睡着了，在梦中变成了一只蝴蝶，自由自在地在花丛中飞舞，十分称心快意，竟不知庄周的存在。醒来之后，他却发现，其实自己就是一个僵卧在树底的庄周。不知道是庄周梦里变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦里变成了庄周？庄子在入梦之前，一定没有意识到蝴蝶的存在。等他忽然醒来，懵然发现一只蝴蝶在身边翩翩飞舞。就在这短暂的刹那间，庄子陷入了迷思，是我在梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变成了我？如果深入思考，从无限的时间来看，人的一生不就是这一刹那吗？那么，现实是梦，还是梦是现实？如果再进一步思考，把现实中的我比做生，把梦中的我比做死，那么，生与死，哪一个是真实的呢？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 手眼通天成语故事。【释义】形容本领极大，手段高超。比喻攀援钻营的手段高超。【出处】老舍《四世同堂》：“这并不是她相信丈夫的能力，而是相信她自己的手眼通天。”【故事】中国传统的记年方法之中，是以六十年为一甲子计数的，其中又由六十位太岁神每位掌管一年，而六十年中的第一年甲子年，就是由甲子太岁杨任掌管的。甲子太岁杨任最负盛名的，就是他那双从眼睛中长出的手，而手心之中又长出了一双眼——手眼通天。杨任本是商纣王的上大夫，因为他向纣王进谏而被挖去了眼睛致死。杨任死后怨气冲天，竟惊动了道德真君，道德真君在将杨任的尸体带回青峰山紫阳洞之后，取了两粒金丹放在他的眼中。随后，令人不可思议的一幕出现了。在杨任被挖去的双眼之中，竟长出来一双小手，而手心之中又长有眼，此眼上观天庭、下视地府、中看人间百态，即传说中的手眼通天。道德真君在收杨任为徒之后，传授了他飞电枪、五火七禽扇和坐骑云霞兽，然后令杨任下山助师叔姜子牙灭商伐纣。杨任下山先救了黄飞虎等五将，又用五火七禽扇灭了瘟部正神吕岳和李平，破了瘟癀阵，在攻取渑池之战中，杨任用其神眼探出了张奎的位置，最终致张奎于死地。在《封神演义》之中，杨任虽然登场的次数不多，但他却依靠法宝和神眼，成为了后期周营之中的主力战将之一，战死后被封为甲子太岁。杨任堪称是《封神》中的一个特殊人物，因为他由始至终都有令人费解之处。例如别的大臣冒死进谏时，都是事实俱在，所以就算被杀被剐也是死得其所，然而杨任却是跑去替姜子牙说话，而此时的姜子牙早就水遁跑路了，杨任等于是白死了这一回。还有纣王明明说了“饶他不死”，只是剜去了杨任的两眼，剜去两眼也不至于要了人的性命，《封神》中被剜去两眼之人多了去了，可只有杨任一个人因此而送了性命。况且别的大臣进谏之后都是一死百了，唯独杨任一人，在死去之后又被道德真君用玄门道术复活。当伐纣大军云集于渑池城下时，因为渑池与朝歌只隔了一条黄河，所以,张奎、高兰英夫妇镇守的渑池县，已经是商朝的最后一道防线了。张奎、高兰英夫妇也确是不负纣王所望，他们夫妇在渑池县杀的伐纣大军是人仰马翻，武成王黄飞虎等“五岳”皆尽战死于渑池城下，就连惧留孙的宝贝徒弟土行孙、邓婵玉夫妇，也死在了张奎、高兰英夫妇的手中，这些久经沙场的周营猛将，死的一个比一个凄惨。张奎夫妇虽然强绝一时，但并不代表就没有人能治的了他们，而这个人就是横空出世的杨任。作为青峰山紫阳洞道德真君的徒弟，道德真君传给了杨任两大绝技，一个是青峰山紫阳洞的镇山之宝五火七禽扇，另一个就杨任长在眼窝里的手眼通天。杨任的五火七禽扇，已经破了吕岳和李平的瘟黄阵，而他的另一大绝技——手眼通天，就是专门用来除掉张奎的。当姜子牙故意落荒而逃引张奎追赶的时候，高兰英一人抵挡不住哪吒和雷震子联手的空中打击而死，周军顺利接管了渑池城。现在渑池是回不去了，张奎只能逃往朝歌，不想却又被哪吒祭起的九龙神火罩，烧死了他的坐骑乌烟兽，只能改用地行术逃走，而这里早已埋伏了杨任、韦陀和杨戬三人。杨戬负责用指地成钢的符印来困住张奎，韦陀的降魔杵负责对张奎一击毙命，而杨任则负责用他的手眼通天，对张奎进行精确定位，可以说，遇上杨任，张奎是死定了。“自离成汤归紫阳，穿云关下破瘟癀。孟津尽节身先丧，俱是南柯梦一场。”杨任在完成他的历史使命之后，死于梅山七怪之首的袁洪手中，被姜子牙封为甲子太岁(子鼠)。杨任既然高居六十位太岁神之首，自然与其他59位太岁有所不同，最大的不同之处，应该就是他那双从眼睛中长出来的——手眼通天。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 病从口入成语出处。【释义】疾病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。【出处】晋·傅玄《口铭》：“病从口入，祸从口出。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一笔勾销成语故事。【释义】 把账一笔抹掉。指全部取消或免除。特指消释前嫌，不重提旧事。【出处】宋·朱熹《五朝名臣言行录》卷七：“公取班簿，视不才监司，每见一人姓名，一笔勾之。” 【故事】北宋时期，有一个著名的文学家名叫范仲淹，字希文，吴县（今苏州市）人。字希文，汉族。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。范仲淹幼年丧父，母亲谢氏为生活所迫，只得带着他改嫁到山东淄州长山县一户朱姓人家，从此范仲淹改名叫朱说。由于是母亲从范家带过来的，范仲淹在朱家所处的地位就可想而知了，但是年幼的范仲淹并不知道自己的身世。范仲淹刻苦好学，一有机会就向有学问的人请教，随着年龄的增长，他越来越渴望到更广阔的天地里建功立业。宋真宗大中祥符四年（公元1011年），二十三岁的范仲淹辞别母亲，不远千里来到北宋南都应天府（今河南商丘），进入应天书院攻读。求学期间，他废寝忘食，昼夜苦读，从不浪费分秒时间，一连几年都是这样。由于生活日益贫困，有时他一天只能吃上一顿饭，从没有脱下衣服好好睡过一个舒服觉。范仲淹有个同学是南都留守的儿子，对范仲淹勤奋苦学的精神相当钦佩，就告诉他的父亲。留守听了很是感动，让他的儿子带些好酒好菜送给范仲淹。盛情难却，范仲淹只得收下。可是他并没有去享受这顿美餐，而是任由这些食物放在那里直至腐烂。留守的儿子很不解，就去问范仲淹为什么这样做。范仲淹说：“我对令尊的美意心存感激，只是我喝粥已成习惯，并不觉得苦；如果我现在就贪图美味，以后怎么能再吃得下苦呢！”,有志者，事竟成。四年后，范仲淹高中进士，不久就出任广德军司理参军，他回家把母亲接来，恢复了自己原来的姓名。宋仁宗康定元年（公元1040年），西夏进犯，边关告急。范仲淹主动请缨，要求到陕甘边疆去担负抵御西夏进犯的重任。由于范仲淹治军有方，爱抚士卒，在反击西夏进攻的战斗中，军民一心，频频取得胜利。从此，西夏人不敢再轻易进犯。在范仲淹的努力下，双方正式议和。由于抵御西夏有功，范仲淹被调回京城担任副宰相一职，开始在政治上大展鸿图。他联合富弼、欧阳修等人进行改革，开始实行“新政”。范仲淹推行“新政”雷厉风行，对官员的考核与任命极为严格。他亲自取来各地官员名册，一个个检查他们的任职情况，对于那些碌碌无为的官员毫不心慈手软。当他发现有人“在其位，不谋其政”时，就将此人的名字从名册上一笔勾销，逐出官场，另外选拔一些比较干练的人上马。富弼对范仲淹素来恨敬重，看到他在整肃吏治上如此不留情面，不免有些担心，便从旁劝阻说：“把一个人的名字从名册上一笔勾掉很容易，可是这样一来，被勾去名字的人就要全家痛哭了！”范仲淹斩钉截铁地回答道：“他一家人哭，总比他们祸害千家万户，让千家万户悲哭要好得多吧！”,遗憾的是，由于改革触犯了贵族官僚的利益，遭到他们的强烈反对，不到一年便夭折了。范仲淹也被贬到陕西任四路宣抚使。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 五花八门成语故事。【释义】原指古代战术变化很多的两种阵势。后来用作比喻花样繁多或变化多端。五花"是五行阵，五行系指木、火、土、金、水。加之五行又代表青、赤、黄、白、黑五种颜色，它们混合在一起还可以变成多种颜色，能够使人眼花缭乱。"八门"则是"八门阵"，也称八卦阵，按照八卦的次第列为阵势，八八可变成六十四卦，常使对方军队陷入迷离莫测之中。除了阵法之外，在古代，"五花八门"也被具体指定为几种特定的行业，五花：金菊花——比喻卖茶的女人。木棉花——比喻上街为人治病的郎中。水仙花——比喻酒楼上的歌女。火棘花——比喻玩杂耍的人。土牛花——比喻一些挑夫。所谓"八门"是指在市场摆地摊，靠口巧舌来挣钱吃饭的生意人，即：金、皮、彩、挂、评、团、调、柳。一门金(一说巾)——"金点"是江湖艺人管相面算卦的总称。二门皮——"皮"行是卖药的总称。三门彩——"彩"是彩立子。凡是变戏法的，皆称为"彩立子"变洋戏法的叫"色唐立子"。四门挂——在市场、庙会练把式卖艺的，江湖人调侃儿叫他们为"挂子行"。五门评——说评书的。唱大鼓书的叫"使长家伙的"说评书的叫"使短家伙的"。六门团——说相声的。七门调——搭篷扎纸的。扎纸，又称纸扎、糊纸、彩糊，融汇剪纸、绘画、草编、竹扎、裱糊为一体。家里办丧时购置烧给死者。八门柳——唱大鼓的。 【出处】《虞初新志·孙嘉淦》：“伏龙以西，群峰乱峙，四布罗列，如平沙万幕，八门五花。”【故事】《履园丛话》是钱泳的小品文集，内容丰富，涉及典章制度、天文地理、金石考古、文物书画、诗词小说、社会异闻、人物轶事、风俗民情、警世格言、笑话梦幻、鬼神精怪等许多方面，可说是包罗万象。在精怪的〈张氏怪〉中，叙述有一个叫张熙伯的人，他喜欢研究阴阳五行，常读一些记载神怪传记的书。有一天家里突然来了一个妖怪，它可以化为人身，又能变出各种东西来，还能谈论人的祸福，而且极为灵验。一年多后，有一个道士路过，他告诉张熙伯说：“如果是外来的妖怪，还好驱除；如果是内心发出的邪怪，就很难驱除了。但是还是有方法，把妖怪移到城隍庙，它就会自己离开了。” 到了晚上，妖怪跟熙伯说，三天后，它就会离开，说完带了些东西就走了。过了几天它回来跟熙伯说：“大江以北，战火四起，我没有齐全的准备，所以回来准备一些东西，准备好就走。”然后就找制造甲胄、箭的工匠，制作干戈器械，用了几天时间才完成。它集结了数百人，穿着铠甲，戴着头盔，骑马疾奔，摆出古代兵法中的五花阵、八门阵，就像在操练与检阅军队一样，大声呐喊着就离开了。古代兵法中的五花阵、八门阵因战术变化很多，后来“五花八门”可能就是出自此处，用来比喻花样繁多，变化多端。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 甘拜下风成语故事。【释义】甘：甘愿，乐意。下风：风向的下方，比喻下位、劣势。情愿拜倒在下风头的位置。指真心佩服对方，自认不如，甘心居于人下。【出处】《左传·僖公十五年》:“皇天后土,实闻君之言,群臣敢在下风。”清·李汝珍《镜花缘》：“如此议论，才见读书人自有卓见，真是家学渊源，妹子甘拜下风。”【故事】春秋时，秦国发生粮荒，向晋国买粮，而晋惠公不肯卖给曾给晋国很大帮助的秦国粮食。结果两国发生战争，晋国被打败，晋惠公也成秦国的俘虏。秦军带着晋惠公返回秦国，晋国的大夫们垂头丧气地跟在后面。秦穆公对晋国的官员们说：虽然晋惠公忘恩负义，但我们秦国也不会把你们作为俘虏带回国去。晋国的大夫们纷纷下拜叩头：群臣在下风，听到了您在上风头说的话，希望您说话算数。后来秦穆公果然把他们都放了。甘拜下风由此演化而来。这个成语比喻自认不如，真心佩服。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 急转直下成语出处。【释义】急：急速。转：转变。情况或形势等突然发生转变，而且很快地顺势发展下去。常指急速地向坏的方面发展。【出处】梁启超《论各国干涉中国财政之动机》:“事变之来,急转直下,其相煎迫者未知所纪极。”叶剑英《伟大的战略决战》：“由于迅速而顺利地取得了辽沈战役的胜利，就使全国战局急转直下，使原来预计的战争进程大为缩短。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 鳞次栉比成语出处。【释义】鳞：鱼鳞。次：顺次。栉：梳子、篦子。比：排列。形容像鱼鳞和梳子的齿那样一个接一个有次序地排列着。【出处】明陈贞慧《秋园杂佩·兰》:“杖挑藤束,筐筥登市,累累不绝,每岁正二月之交,自长桥以至大街,鳞次栉比,春光皆馥也。”《诗经·周颂·良耜》：“穫之挃挃。积之粟粟。其崇如墉，其比如栉，以开百室。”南朝宋·鲍照《咏史》诗：“京城十二衢，飞甍各鳞次。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 貌比潘安成语故事。【释义】潘岳：古代的一位美男子，即“玉貌潘郎”，指晋潘岳。岳少时美容止，故称。潘岳貌美，故诗文中常用作美男子的代称。【出处】唐．房玄龄等《晋书．潘岳传》：“岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。时张载甚丑，每行，小儿以瓦石掷之，委顿而反。岳从子尼。”解释：潘岳姿容俊美，辞藻华美，尤其善于写作哀悼诔祭的文章。潘岳年轻的时候常常挟带着弹弓走在洛阳的大道上，遇到他的妇女们，都手拉手围成圆圈环绕着他，把果子投给他，于是他满载而归。当时张载很丑，常常走在路上，小儿便用石块瓦片扔向他，张载只能十分沮丧地返回。【故事】 西晋时期，有一位赫赫有名的美男子名叫潘岳，字仁安，字安仁，荥阳中牟（今河南郑州市中牟县）人。西晋文学家、政治家，美姿仪，潘安作为男性美符号，他所体现的那种唇红齿白的清秀、偏于柔美多愁的文才风流。潘安被誉为“古代第一美男”。潘岳姿容俊美，辞藻华美，尤其善于写作哀悼诔祭的文章。文学作品中常用“陆才如海，潘才如江”来形容潘岳。潘安是西晋著名文学、政治团体“金谷园二十四友”之首，作为西晋文学的代表，他的作品对后世影响很大。主要作品有《悼亡诗》、《秋兴赋》、《闲居赋》、《哀辞》、《沧海赋》、《登虎牢山赋》、《狭室赋》、《怀旧赋》，特别是《悼亡诗》更成为中国文学史悼亡题材的开先河之作，历代被推为第一，成为中国古代文学史上的名篇。 在洛阳的时侯，潘安经常腰佩长剑，乘车在官道上招摇过市，很多在上游玩的小姐们看到他便把他围起来，她们为了表达对潘岳的爱慕之情，都把鲜花往潘岳的车上投去。潘岳每次外出都是满载而归。但是潘岳在官场上却怀才不遇，二十二岁的时侯他只是司空府司吏，十年后当了河阳县令。他是在认识了富豪石崇以后，跟他一起阿谀逢迎贾谧（贾皇后的侄子），后来好不容易才当上了黄门侍郎。暗箭难防，西晋八王之乱的时侯潘岳遭他人诬陷最终被杀害了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 残花败柳成语出处。【释义】凋落的花朵，残败的杨柳。旧时比喻被人蹂躏遗弃、失去贞操的女子。比喻淫荡的女性，多指妓女。【出处】元·白朴《墙头马上》三折：“休把似残花败柳冤仇结，我与你生男长女填还彻，指望生则同衾，死则共穴。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 弹丸之地成语出处。【释义】弹丸：弹弓射击用的弹子。像弹子那么小的地方。比喻地方极其狭小。【出处】《史记·平原君虞卿列传》：“此弹丸之地弗予，令秦来年复攻王，王得无割其内而媾乎？”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 飞檐走壁成语出处【释义】飞越屋檐，攀登墙壁。形容武艺高强，身体轻捷。【出处】元·刘唐卿《降桑椹蔡顺奉母》第一折：“醉了时丢砖掠瓦，到晚来飞檐走壁。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 天下为公成语故事。【释义】①原指国家政权是大家共有的，不把君位当作私有财产世袭。②指天下是天下人的天下，为大家所共有，是一种人人平等自由的社会政治思想。【出处】《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”唐张蕴古《大宝箴》:“使人以心,应言以行,包括治体,抑扬词令,天下为公,一人有庆。”【故事】“天下为公”和长期生活在邢台地区的上古贤君帝尧有关。上古时期，部落联盟首领帝尧晚年建都于柏人（今河北省邢台市隆尧县西)，以此为中心治理天下。帝尧执政时期，按各种政务任命官员，在中国历史上第一次建立较为系统的政治制度。为指导百姓顺应四时变化，不耽误农业生产，帝尧组织人力，观察太阳运行规律，完善天文历法，古人将帝尧时代视为中国农耕文明飞跃进步的时代。帝尧的时代，又是传说中的洪水时期，帝尧征询四岳（四方部落首领）的意见，派鲧治理水患。帝尧作为中国古代“三皇五帝”之一，在中国古代历史传统中一直被视作圣王、圣人。帝尧的时代用《礼记•礼运》中孔子的话来说就是“大道之行也，天下为公”的时代，也叫“大同”时代。帝尧在位几十年，年纪老了，认为儿子丹朱凶顽不可用，想找一个能担当大任的继承人。有一次，他召集四方部落首领来商议，要大家推荐新的首领人选，大家一致推荐舜。舜的父亲是个糊涂透顶的人，人们叫他瞽叟。舜的生母死得早，后母很坏。后母生的弟弟名叫象，傲慢无礼，瞽叟却很宠他。舜生活在这样一个家庭里，却待他的父母、弟弟非常得体。当时人们都认为舜是个德行优秀的人。帝尧听了很高兴，决定先考察一下舜。他把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，又让舜担任各种公职。舜将各种事务都处理得井井有条。通过多方面前后20年的考察，帝尧终于下定决心将权力托付给舜，自己就告老在家休养了。8年后，尧去世了。舜带领百姓服丧3年。3年过后，舜为了将帝位让给尧的儿子丹朱，自己躲避到了南方。但是，各部落的首领们仍旧去南方朝见舜而不愿去朝见丹朱。舜眼看自己躲避不过，明白这是老百姓的意愿，只好说：“这大概是天意吧！”于是就回到国都，正式成为部落联盟首领，后世称为帝舜。这种由大家推选举荐接班人的办法，在历史上称作 “禅让”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 众望所归成语出处。【释义】大家的希望归于一处。形容得到众人的敬仰、信任。【出处】《晋书·列传三十传论》：“于是武皇之胤，惟有建兴，众望攸归，曾无与二。”宋·陈亮《复陆伯寿》：“舍试揭榜，伏承遂释褐于崇化堂前，众望所归，此选增重，凡在友朋之列者，意气为之光鲜。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 鬼话连篇成语出处。【释义】鬼话：不真实的话。连篇：一篇接一篇。满口说的全是蒙骗人的胡言乱语。【出处】蔡东藩《前汉演义》第四回：“鬼话连篇，捏造出许多洞府，许多法术。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 魂不守舍成语典故。【释义】舍:指躯体。谓神魂不能与躯体同在。即心神极度不定之意。【出处】《三国志·管辂传》裴松之注引《辂别传》：“何之视侯，则魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之鬼幽。”【典 故】何晏是三国曹魏的哲学家、文学家。他从小聪慧过人，得宠于曹操，被视若儿子一般，后来又娶曹操之女金乡公主为妻。何晏好老、庄哲学，是魏晋玄学家的代表人物之一，与王弼合称“王何”。何晏性格骄矜，曹丕、曹植都讨厌他，所以长期得不到任用。至正始初，曹爽执政，何晏才被重用，提拔为散骑待郎，迁侍中、吏部尚书。当时曹爽所代表的曹氏势力与司马懿所代表的司马集团斗争异常激烈。何晏纵容曹爽多次更改制度，将太后迁居永宁宫，从而独揽大权。司马懿行韬晦之计，称病不上朝，曹爽等人因此放松了警惕。当时有个名叫管辂的人精通占卜之术。有一次何晏请他为自己算命解梦。管辂对他说：“如今你地位尊贵，权势很大，但人们怀念你的恩德少，而畏惧你的威势多，这恐怕不是求福之道。如果你梦见青蝇落在鼻子上，表明居高位者将要倾覆，轻佻奢侈者将要灭亡，你可要三思啊！”管辂回家后将此事对他剪舅说了。舅舅责怪他说话太直截了当，担心会得罪何晏招来灾祸。管辂不以为然地说：“和死人说话，有什么好担心的？”果然没过多久，老奸巨猾的司马懿发动政变，何晏和曹爽都被灭了三族。管辂的舅舅问：“当初何晏那般气势，你怎么知道他会有这个下场？”管辂说：“何晏看上去魂不守舍，面无血色，精神像飘浮的烟一样绵软无力，面容像枯槁的木头。这就叫鬼幽，是死到临头的表征。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 毛骨悚然成语出处。【释义】毛：头发和汗毛。骨：脊梁骨。悚然：害怕的样子。毛发竖起，脊背发冷。形容非常恐惧。【出处】元·刘因《孝子田君墓表》:“予每览之,未尝不始焉而惭惕若不自容,中焉而感激为之泣下,终则毛骨悚然,若有所振励者。”明·冯梦龙《东周列国志》第九十七回：“秦王闻之，不觉毛骨悚然。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 不三不四成语故事。【释义】形容不正派，不伦不类。【出处】明·施耐庵《水浒全传》第七回：“这伙人不三不四，又不肯近前来，莫不要攧洒家。”【由来】在古老的中国，祖先们认为天为“一”，地为“二”，天地相加成“三”。“三”不仅作为一个数的概念，还作为事物整体的象征，所以称宇宙有“三才”：天、地、人。“三”蕴含着稳定、吉利的意思。《易经》曰：“太极生两仪，两仪生四象。” “四”则多含周全、称心的意思。其实，“不三不四”最早起源于中国的《易经》。易经中每个卦象分6个爻，这也是6爻卦象，是指事物发展的6个阶段。而“三爻”和“四爻”处是6爻的中心点，而它们在易经中代表的是正道和大道。6爻中每两个爻一组配“三才”，即初爻与二爻为“地”，三爻四爻为“人”，五爻与上爻为“天”。那么“不三不四”，三四爻不正位、不正时，就是指“人”不正直、不正道的意思，延伸为不守规矩。另外，6爻中除了初爻和上爻，其中第二爻代表君王家室之位，家室之事为君王内事；而第五爻是君王之位，君王之位是最尊贵的位置，作为天下之主号令天下，故有“九五至尊”之说。那么第三爻则是代表武人之位，主掌军事；而第四爻代表文臣宰辅之位，主掌礼乐。《左传》云：“国之大事，在祀与戎。”。其中“祀”就是代表礼乐，而“戎”就是指军事征伐。礼乐征伐之事正要文臣和武将来担当。“三”和“四”互为“武”与“文”。文能安邦，武能定国，则天下安矣。若“三爻”与“四爻”皆不当位，则文不文、武不武，诸事不谐，事未成也。所以说，这“不三不四”的意思也是指不文不武，身无一技，整日不务正业，终无一事可成。在后世的思想文化发展中，社会统治更加注重“四维”的道德标准，即“礼义廉耻”。其中：一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。那么，“不三不四”在儒家思想中被认为是“不知廉耻”之意。 综上所述，“不三不四”这句话是逐渐延伸并被赋予了“品行不端正或行为不正当”的含义。在我国五千年传统文化中，“三”与“四”寄托了人们对美好事物的追求和礼赞。所以那些不正道、不正经的言行便被斥为“不三不四”了。【故事】从前，有一对农家兄弟，哥哥叫张不三，老实憨厚，弟弟张不四，聪明过人。一天，不三听说有个老爷要想雇个长工，就想着跑去试试看。这个老爷是个刁钻狡猾之人，他对不三说：“我是想雇个长工，但我必须说清楚，如果你中途不干，我就割掉你的鼻子和耳朵。如果是我把你辞掉，你就割掉我的鼻子和耳朵，咱们谁都不能反悔！”不三想了想问：“那我一年多少工钱？”老爷说：“我雇工从来不给工钱，不过，我每天给你吃一团用叶子盛的饭，怎么样？”老实巴交的不三稀里糊涂地同意了。几个星期后，不四发觉哥哥越来越清瘦了，就询问了缘由，不三便把自己满腹的委屈告诉了不四，老爷每天只给他吃用一片小叶子盛的饭团。图片不四听了很生气：“你傻呀，为什么不辞职呢？唉！不三叹气道：”当初我和老爷签字划押了的，我不做 的话，他就要割掉我的鼻子和耳朵！“不四听了，拍拍胸脯，对哥哥说：”你的工我替你顶了，从明天开始你不要再去了。“第二天，不四来到老爷家：”我哥哥病了，从今以后我来替他做事可以吗？“老爷见不四身强力壮的，比不三更有油水可刮，便同意了。第二天，不四在老爷家里干完活，拿了一片香蕉叶子去盛饭。老爷看见了大叫道：”哎呀，你怎么拿那么大的叶子呀。"不四对他说：“你只说过给我吃叶子盛满的饭，并没有说是什么叶子啊。”老爷自知理亏，只好忍着痛，眼巴巴地看着他捧着一大团饭吃起来。老爷想辞掉他，但因为有言在先，不敢这样做，所以，便想尽一切办法刁难他，迫使他自己离开。第二天，老爷叫不四去翻土，说：“你把地从头到尾耕一遍。”于是，不四拿着锄头，从地的一端到另外一端锄了一条线，就坐下来休息了。几天后，老爷问不四：“地都锄好了吗?""锄好了”老爷听了很满意，心想：“他还真是个干活的能手”接着又对不四说：“你到树林里在再弄些柴回来，路上遇到什么小动物的话，顺便捉回来当晚饭。”“您放心，我一定按照您的吩咐去做！”不四说完，到屋外就把老爷家的小狗给杀了。然后，又用锄头柄砍成两段，扔进火炉，烧起小狗来。吃晚饭的时候，老爷吃得津津有味，还特地留了些骨头给小狗吃，可找了半天，也没发现小狗的影子。不四笑着说：“别找了，早上我去砍柴的时候，正碰上你家的小狗，我便捉回来杀了，刚才你吃的就是它的肉。”老爷听了，气得大叫道：“你这个蠢货，你给我走，我这儿容不下你。”不四一听，就去拿刀，老爷看着那明晃晃的刀，才知道自己刚刚失去理智说了些什么，于是他赶忙捂住自己的鼻子，说：“饶了我，饶了我，那纸合约不算数，不要割我的鼻子和耳朵！”不四笑着说：“那也行，不过你得给我们兄弟二人一人一百两百银，外加两亩田地，我就不割你的鼻子和耳朵。”老爷那个心痛啊，但是没办法，为了自己的耳朵和鼻 子，他只有答应不四的要求。不四拿着钱和田契还有老爷和哥哥签订的不平等条约回到了家，开起了一个小小的杂货店，日子倒也过得不错。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 世风日下成语出处。【释义】社会风气一天比一天坏。【出处】鲁迅《集外集·流言和谎话》:“现在如果西滢先生已回北京,或者要更觉得‘世风日下’了罢,因为三个相反,或相成的启事已经发现了。”欧阳山《苦斗》五二:“真是人心不同,各如其面! 说……查看全文出处欧阳山《苦斗》五二：“真是人心不同，各如其面！说世风日下，……”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 直上（入）云膏成语出处。【释义】云霄：指天空。直冲云天。形容歌声高亢嘹亮【出处】清·吴敬梓《儒林外史》第34回：“点起几百盏明角灯来，高高下下，照耀如同白日；歌声缥缈，直入云霄。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 鸠占鹊巢成语故事。【释义】斑鸠抢占了喜鹊的窝。比喻侵占别人的利益或位置。【出处】《诗经·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。”解释：全诗三章，每章四句，是一首描写婚礼的诗，以平实的语言描写婚礼的过程。此诗诗旨大致有三种观点：鹊喻新郎，鸠喻新娘，诗人代新郎言说或新娘家人在唱赞歌；鹊喻弃妇，鸠喻新妇，这是一首弃妇诗；鹊、鸠并无明确所指，只是自然界的两种鸟，且此诗的叙述者是与婚礼无关的他者。这首诗选取了三个典型的场面加以概括，真实地传达出新婚喜庆的盛况。现在想象一下，一位女子出嫁，场面是相当壮观：满载财物的众多车辆，庞大的迎亲队伍前呼后拥，吹拉弹唱，大红大绿。很显然，就这个档次和规模来看，绝对不是普通人家的女子出嫁。在古代社会，什么样身份的人用什么样的礼仪，这是有着严格规定的，因为礼仪档次是身份地位的象征。人们以财物的多少，来表明身份地位的高低贵贱。在这个意义上，财物、规格就变成了一种符号，财物本身的价值如同说明书，用来说明主人的社会地位。今天的“鸠占鹊巢”指：斑鸠不会做巢，常强占喜鹊的巢，比喻强占别人的住屋。但这仅仅是字面意思而已。要是“鸠占鹊巢”这个成语像人一样有了思想，看着自己今天跟“坐享其成”渔人得利”等词语成了近义词，不知道会怎么想。【故事】从前，斑鸠和喜鹊住在一个森林里。斑鸠不会搭窝，每天只知道尽情玩耍。喜鹊有自己的窝，每天早出晚归出去觅食。后来，斑鸠和喜鹊成了朋友。有一天喜鹊邀请斑鸠去她家做客，斑鸠痛快的答应了。就这样，一来二去，斑鸠成了喜鹊家的常客。后来，斑鸠还带着家族的其它成员来喜鹊家，俨然一副主人的模样。喜鹊实在忍无可忍了，就跟斑鸠商量，能不能让出一些空间，这里毕竟是它的家。可斑鸠却理直气壮地说：“不行，给你让了那样太挤了。你让我们去哪里?”善良的喜鹊没有反驳它，留念的看了看自己的家，默默的飞走了。后来，人们用鸠占鹊巢比喻强占别人的住屋或占据别人的位置。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 从长计议成语故事。【释义】放宽时间来慢慢商量考虑,指不急于作决定。也指慢慢设法解决。【出处】《左传·僖公四年》：“筮短龟长，不如从长。”元·李行道《灰阑记》楔子：“且待女孩儿到来，慢慢的与他从长计议，有何不可。”【故事】“从长计议”这一成语第一次出现时，却和一次占卜有关。晋献公于公元前672年领兵攻打郦戎，戎主为了自保，只得将女儿骊姬和少姬献给了晋献公以求和，但是晋献公没有想到，这二人在嫁给自己之后，却给晋国带来了一连串的麻烦。事情的起因还得从晋献公的后宫说起，早年晋献公还是世子的时候，先是娶了贾国的女子贾姬为妻，但贾姬并没有为晋献公生下一男半女。后来晋献公又与父亲晋武公的妃子、齐桓公的女儿齐姜私通，并且生下了一个儿子，为了掩人耳目，晋献公就把儿子寄养在了申国，这个儿子也因此取名为申生。等到晋献公即位后，正室夫人贾姬已经去世，晋献公就把齐姜立为夫人，齐姜的儿子申生也成为了世子。后来晋献公又先后娶了大夫狐突的两个女儿，狐突与晋献公一样，同为唐叔虞后代，然而狐突的先祖却因种种原因沦落于狄族，直到晋武公时期，狐突才开始在晋国担任官职，他的两个女儿嫁给晋献公后，大女儿狐季姬嫁生下了重耳，小女儿小戎子又生下了夷吾。到了公元前672年，骊姬姐妹来到晋国，由于这二人都是绝色美女，尤其是姐姐骊姬，不仅会用甜言蜜语迷惑晋献公，并且在处理政事方面她也很有手段，经常能帮助晋献公分忧，因此很受晋献公的宠爱。几年之后，骊姬生下了儿子奚齐，紧接着少姬也有了儿子卓子，此时齐姜已死，夫人之位空缺，于是晋献公就产生了立骊姬为夫人的想法。可是尽管心里这么想，但晋献公还是不敢轻易做决定，于是他打算找太卜算上一卦以测吉凶。太卜名叫郭偃，是晋国非常重要的人物，在春秋时期能与管仲其名，关于他的故事以后还会讲到。此刻他得到晋献公的命令后，首先进行了龟卜，所谓龟卜，就是在龟甲上钻出小孔，然后再用火烤，龟甲上就会出现纵横交错的裂纹，古人认为不同的裂纹形状代表着特定的含义，据此便可以推测事情的吉凶，郭偃用这一方法测算之后，显示的结果为凶。晋献公对此很不满意，又让郭偃占筮，占筮是利用蓍草数目变化的规律，得出特定的卦象，同样可以预示吉凶，郭偃占筮之后，结果显示为大吉。晋献公看了十分高兴，当即决定立骊姬为夫人，可是郭偃却反对说：“占筮往往不够准确，而龟卜却要灵验的多，人们在谋划事情之时，一般都会遵从其长，所以还望主公龟卜结果为准。”郭偃这一番“遵从其长”的建议，就是成语“从长计议”的由来。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 取而代之成语故事。【释义】指夺取别人的地位或权益而代替他。也泛指一种事物代替另一种事物。【出处】《史记·项羽本纪》:“秦始皇帝游会稽,渡浙江,梁与籍俱观。籍曰:‘彼可取而代也。’”因用“取而代之”事物。【故事】项羽名籍，他是秦末下相县（今江苏宿迁县西）人。他从小死了父亲，全靠叔父项梁把他养大成人。项羽少年时，就很聪明，项梁便亲自教他念书、写字，但项羽不愿好好学习；项梁又教他使枪用剑，但项羽学不多久，又不学了。叔父项梁骂他没有出息，项羽回答说：“认字、写字只能记记姓名罢了，学剑术只能敌得住个把人，不值得学，我要学能抵挡万人的本领。”项梁见他有抱负，便教他学兵法，项羽很高兴。后来项梁被人诬告抓到监狱，为了报仇，出狱后项梁便把诬告他的人打死了。为逃避官府的追捕，他带着项羽逃到关中。公元前２１０年，秦始皇（邯郸人）五十岁时，带领李斯和赵高（邯郸人）等一批官员和他二十岁的小儿子胡亥，去巡游东南。秦始皇先游览了湖北、浙江一些地方，然后到会稽（今浙江绍兴）去祭祀埋葬在那里的大禹。秦始皇对手下的人赞扬大禹说：“大禹对中国的功劳实在太大了！他开大山，凿江河，把水引到大海里去。为了治水，他毕生辛勤劳累，死了就葬在这儿，大禹太伟大了。”祭祀完大禹陵后，秦始皇率众经过浙江吴中（今浙江杭州市郊）回咸阳，街道两旁挤满了观看的人群。此时，项羽同叔父项梁特地赶来看热闹，当项羽看到秦始皇车驶过的盛况时，不禁脱口说道：“彼可取而代之。”意思是说：秦始皇算什么，我可以取代他。项梁赶紧跨前一步，捂住他的嘴说：“不要乱讲，这话是要犯灭族之罪的。”回到家里，项梁联想到项羽要学“万人抵”，暗暗赞他这个侄儿志存高远，久后必成大器。“取而代之”这个成语，常用来比喻夺取别人的地位，自己代替他。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 十日并出成语故事。【释义】①古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。②比喻暴乱并起。【出处】战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！”【故事】传说古时候，东方天帝有十个儿子，都是太阳，这十个太阳跟他们的母亲在东海边上住。天帝之妻经常把她的十个孩子放在东海洗澡，洗完澡后，让他们到一棵大树上休息，因为每个太阳的中心都是鸟形(三足乌)，所以大树就成了他们的家，他们中有九个在长得较矮的树枝上栖息，另一个则在树梢上栖息。当黎明时，栖息在树梢的太阳便坐着两轮车，穿越天空，照射人间，把光和热洒向整个世界。十个太阳轮流当班，每天一换，秩序井然，天地万物一片欣欣向荣的的景象。人们在大地上生活得非常幸福和睦，日出而耕，日落而息，生活过得既美满又幸福。那时候人们感恩于太阳给他们带来了时辰、光明和欢乐，经常面向天空磕头作揖，对他们顶礼膜拜。可是，时间已久，这十个太阳就觉得一个一个的轮流很无聊，他们想要一起周游天空，那样玩得更痛快。于是，当黎明来临时，十个太阳一起爬上双轮车，踏上了穿越天空的征程。这一下，大地上万物就受不了了：十个太阳像十个大火团，他们一起放出的热量烤焦了大地，烧死了许许多多的生命。所有的树木庄稼和房子都被烧成了灰烬，森林也着火了，剩余的人们和动物，四下流窜，发疯似地寻找可以躲避灾难的地方。于是河流干枯，大海即将干涸，所有的鱼类也死光了，水中的怪物便爬上岸偷窃食物。陆地上的人和家畜无以为生，还成为野兽口中的食物。人们在火海灾难中苦苦挣扎，祈求上苍的恩赐!</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 电光石火成语出处。【释义】①闪电的亮光，燧石的火花。指速度极快、转瞬即逝的事物。②像闪电的亮光和燧石的火花。形容速度极快，转瞬即逝。【出处】宋·释普济《五灯会元》：“此事如击石火，似闪电光。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 冰肌玉骨成语故事。【释义】①像冰一样的肌肤，像玉一样的骨骼。形容女子肌肤洁白光润。 ②形容腊梅、水仙花等清丽高洁。【出处】《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”宋·苏轼《洞仙歌》词：“冰肌玉骨，自清凉无汗。”【故事】庄子·逍遥游》冰肌玉骨在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理。这位神人，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，但也灼热不了他。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来！庄子的这则寓言故事是赞扬姑射山上的一个神人造福于人类的品德，但后来演化为成语“冰肌玉骨”，比喻肌骨如同冰玉一般。形容女子肌肤莹洁光滑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 穿针引线成语出处。【释义】比喻从中介绍撮合，使双方搭上关系。【出处】汉·刘向《说苑·善说》：“缕困针而入，不因针而急；嫁女因媒而成，不因媒而亲。”明·周楫《西湖二集》卷一二：“万乞吴二娘怎生做个方便，到黄府亲见小姐询其下落，做个穿针引线之人。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 羊羔跪乳成语故事。【释义】羊羔跪下吃奶。 意指为人子女要感恩父母、孝敬长辈。【出处】《增广贤文》，原文是“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”【故事】从前，有一只小羊，有一天，它对妈妈说：羊妈妈，您对我这般的好，我要如何来报答您恩情呢？”羊妈妈语重心长的对小羊说：“你能有这份孝心，妈妈已经很很感动了，只要你健康快乐的长大，就是给妈妈最好的回报。”小羊听后心理更不是滋味，热泪盈眶。此后，懂事的小羊，为了回报羊妈妈，哺乳的时候总是跪着吃奶，来报答羊妈妈的哺乳之恩。这既是“羔羊跪乳”的经典故事了。羊羔跪乳指羊羔有跪下接受母乳的感恩举动。小羊每次吃奶都是跪着。它知道是妈妈用奶水喂大它的，跪着吃奶是感激妈妈的哺乳之恩。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 得不偿失成语故事。【释义】偿：补偿。得到的不足以补偿失去的。【出处】宋陆游《方德亨诗集序》:“有才矣,气不足以御之,淫于富贵,移于贫贱,得不偿失,荣不盖愧,诗由此出,而欲追古人之逸驾,讵可得哉?”宋·苏轼《和子由除日见寄》诗：“感时嗟事变，所得不偿失。” 【故事】从前有两个商人，一个卖金子，另一个卖布，他们的摊子正好在隔壁。一天，有人想买金子，为了证明是真金，便用火来烤金子。卖布的商人趁卖金子的商人不注意时，偷了被火烤过的金子，用自己的布包著藏起来，没想到却因金子的温度高，布太热烧了起来，不但使得偷金子的事被发现，连自己卖的布也化为灰烬。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 前仆后继成语出处。【释义】前面的倒下了，后面的继续冲上去。形容不怕牺牲，勇往直前。【出处】唐·孙樵《祭梓潼神君文》：“跛马愠仆，前仆后踣。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 刀光剑影成语故事。【释义】刀的闪光和剑的影子。形容激烈搏杀的场面或隐含杀机的气氛。【出处】南朝·梁·吴筠《战城南四首》：“剑光挥夜电，马汗昼夜泥。”【故事】“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”这首熟悉的《劝学》诗，出自唐代的颜真卿之手。然而真正让他名动天下的并不是诗，而是书法。他的书法丰腴雄浑、骨力遒劲，与柳公权并称“颜筋柳骨”。不过比他的书法更让人惊心动魄的，是他一辈子刀光剑影的人生。颜真卿，刀光剑影度一生。颜真卿（709年－784年8月23日），字清臣，小名羡门子，别号应方，京兆万年（今陕西省西安市）人 ，祖籍琅玡临沂（今山东省临沂市）。唐朝名臣、书法家，秘书监颜师古五世从孙 、司徒颜杲卿从弟。图片开元二十二年（734年），颜真卿登进士第，历任监察御史、殿中侍御史。后因得罪权臣杨国忠，被贬为平原太守，世称“颜平原”。安史之乱时，颜真卿率义军对抗叛军。后至凤翔，被授为宪部尚书。唐代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。兴元元年（784年），被派遣晓谕叛将李希烈，凛然拒贼，终被缢杀。他遇害后，嗣曹王李皋及三军将士皆为之痛哭。追赠司徒，谥号“文忠”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 铁面无私成语来历。【释义】铁面：刚正，不畏权势。形容办事公正严明，不徇私情，不畏强暴。【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第四十五回：“我想必得你去做个‘监社御史’，铁面无私才好。”【来历】为什么要用“铁面”来形容无私？“铁面”，本义指古时作战时自卫的铁制面具。如，《晋书·朱伺传》中有：“夏口之战，伺用铁面自卫，以弩的射贼大帅数人。”《南史·贼臣传·侯景》中也说：“见贼军皆著铁面，遂弃军走。”《北齐书·神武帝纪下》中写道：“西魏晋州刺史韦孝宽守玉璧，城中出铁面，神武使元盗射之，每中其目。”随着语义的演绎，“铁面”也指黑脸。如，宋代苏轼在《真兴寺阁》中诗云：“当年王中令，斫木南山赬。写真留阁下，铁面眼有稜。”“铁面”还用来比喻指刚直无私的人。如，元代无名氏的《陈州粜米》第一折中有：“则除是包龙图，那个铁面没人情。”“铁面”还比喻刚直，不畏权势，不徇私情。如，《宋史·赵抃传》中说：“京师目为铁面御史。”清代方文在《送马倩若令阳江》诗中写道：“君家柱后惠文冠，铁面霜威草木寒。”诗后的注解说，“倩若祖蓼初公曾为御史，劾权相。”因此，“铁面”与“无私”一组合，凛凛正气就扑面而来。说起“铁面无私”，最容易让人联想到的是包拯。包公断案，铁面无私。合肥包公祠附近有条河被称作包河。据说，河中所产的鲫鱼都是乌背，人称“包公鱼”。包河中的莲藕也很“神奇”，都是断而无丝，被传为“铁面无私”的象征。清代曹雪芹的《红楼梦》中也讲到了“铁面无私”，如，第十六回中有：“我们阴间上下都是铁面无私的，不比阳间瞻情顾意，有许多的关碍处。”在第四十五回中写道：“我想必得你去做个‘监社御史’，铁面无私才好。”这里面有个小故事：王熙凤酒多后耍酒疯大骂平儿，酒醒后觉得自己行为太失格，于是就向平儿道歉。正好李纨、探春等来拜访，她们说已成立一个海棠诗社，请求王熙凤增拨开销，并邀王熙凤入社，做个铁面无私的“监社御史”。王熙凤也乐得卖个顺水人情，欣然同意。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 山高水长成语出处。【释义】①像山一样高峻，像水一样长流。形容美好名声、高尚品德等永久流传。②形容情谊深厚。③形容山水阻隔，路途遥远。【出处】唐·刘禹锡《望赋》：“龙门不见兮，云雾苍苍。乔木何许兮，山高水长。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 目光远大成语出处。【释义】指看问题能从长远着眼，具有远见卓识。【出处】魏巍《地球的红飘带》七一：“祁德林以热烈的口吻，赞扬曾中生有胆有识，目光远大，工作中很讲民主，待同志亲如兄弟，尤其是骨头很硬。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 蹑手蹑脚成语出处。【释义】蹑:放轻脚步。轻手轻脚。形容行动小心谨慎，没有声音。也形容鬼鬼祟祟的样子。【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第五十四回：“于是大家蹑手蹑脚，潜踪进镜壁去一看。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 乌合之众成语故事。【释义】乌合：像乌鸦的聚合。意思是像乌鸦聚集在一起的一帮人。比喻杂凑在一起的毫无组织纪律的人群。【出处】《管子》：“乌合之众；初虽有欢；后必相吐；虽善不亲也”。解释：毫无组织纪律的人聚在一起，开始的时候可能有共同语言，相谈甚欢，但是最后还是会相互攻击，就算好也不必太亲近。【故事】西汉末年，天下大乱，各地诸侯纷纷起兵准备夺取政权，有一个将军叫耿弇，耿弇少年时期以勤奋好学著称。常见郡中岁终举行郡试，讲武练兵，由衷爱好，因而学习骑射，喜好兵法。 公元23年，王莽（邯郸市大名县人）被打败后，汉朝宗室后代刘玄在洛阳称帝，并定都洛阳。刘玄派遣将领占据各地，其中有人凭借权势撤换了一些郡县的太守县令。耿弇的父亲耿况因是王莽任命的官员，心中非常不安，命年方二十一岁的耿弇去朝见刘玄，贡献财物，以图巩固自己的地位。耿弇从上谷南行至宋子县，适逢王郎自称汉成帝之子刘子与，在邯郸起事，自立为帝，建都邯郸。耿弇的随从上谷郡吏孙仓、卫包信以为真，于是便劝耿弇投归刘子与（王郎）。耿弇闻听大怒，拿着剑说道：“刘子与这个反贼，我和他势不两立！等我到长安请皇上调动渔阳、上谷的兵马，从太原、代郡出击，来回几十天，便能以轻骑兵袭击那些乌合之众，势如摧枯拉朽，定能获胜。谁不识大局，去投奔那些反贼，定遭灭族杀身之祸！” 耿弇因长安道路阻隔，听说更始大司马刘秀在卢奴，乃北上晋见，被任命为门下吏。耿弇请求回上谷发兵攻取邯郸，刘秀笑道：“小小年纪竟有大志啊！”因此数次召见他并加恩慰。此后，耿弇劝说父亲，投奔刘秀，耿弇被授偏将军，参与平定河北地区。刘秀称帝后，授建威大将军、好畤县侯，败延岑、平齐鲁、定陇右，平定四十六郡，攻取城池三百余座，屡立战功，为东汉的统一立下赫赫战功。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 捉摸不定成语出处。【释义】捉摸:猜测。指猜不透，把握不准。【出处】明·施耐庵《水浒传》第二回：“却说朱武、杨春两个正在寨里猜疑，捉摸不定。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 琴棋书画成语由来。【释义】①琴、棋、字、画四种高雅物品。 ②弹琴、下棋、书法、绘画。泛指古代文人应具备的高雅技能和特长。【出处】宋·孙光宪《北梦琐言》卷五：“唐高测，彭州人。聪明博识，文翰纵横。至于天文历数，琴棋书画，长笛胡琴，率梁朝朱异之流。”【由来】“琴棋书画”是古代文人骚客、包括名门闺秀修身所必须掌握的技能。①琴：琴瑟的统称，由梧桐木制成，带有空腔，丝绳为弦。琴为七弦，瑟二十五弦，琴用于正式音乐场合，在贵宾面前弹拨；瑟用于社交性场合，置于屏风后面演奏。古琴亦称“瑶琴”、“七弦琴”，我国最古老的弹拨乐器之一，出现不晚于尧舜时期。2003年，古琴列入世界“人类口头和非物质遗产代表作”。瑟古代拨弦乐器，最初有五十根弦，每弦瑟有一柱。故有“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”。湖北随县曾侯乙墓出土的古瑟是我国现存最古的瑟。②棋：棋弈指围棋，博指象棋。“博行于世而弈独绝”。围棋大约起源于公元前六世纪，隋朝时进入今朝鲜半岛和日本。纵横各十九道，361个点。中国象棋公元前11世纪前后产生于中国南部。棋盘由九道直线和十道横线交叉组成，共有九十个交叉点，未划通直线的地方称“河界”，划有斜交叉线的地方称“九宫”，棋子共32个。③书： 我国文字的演变顺序：甲骨文—金文—大篆—小篆—隶书—草书—楷书—行书汉字的演变过程，可以简略归纳为五个阶段：声、形、象、数、理。由简到深，逐层递进。体现了中华文明的发展与繁荣的过程。文房四宝名称起源于南北朝时期。特制湖笔（浙江湖州）、徽墨（安徽歙县）、宣纸（安徽泾县）、端砚（广东肇庆）和歙砚（安徽歙县）。书法大家：书圣王羲之：东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。王羲之代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。初唐四大家指的是唐朝初年的四位大文人：欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷。这四人均为书画名家。楷书四大家是对书法史上以楷书著称的四位书法家的合称，也称四大楷书。他们分别指：唐朝欧阳询(欧体)、唐朝颜真卿(颜体)、唐朝柳公权(柳体)、元朝赵孟頫(fǔ)(赵体)。宋四大书法家是指：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。人们称为"苏黄米蔡"。苏轼天然，黄庭坚劲健，米芾纵逸，蔡襄蕴藉，各具仪态，堪称精品。宋四家广汲晋唐遗蕴，锐意革新，各具所长。④画：古代绘画常用朱红色、青色，故称画为“丹青”。题材可分人物、山水、花鸟等，技法可分工笔和写意。发展历程：陶器-青铜器-帛画-宗教绘画。古代著名画家：曹不兴：三国，“佛画之祖”，文献记载最早的画家。顾恺之：东晋，与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”，为传统绘画的发展奠定了基础。《女史箴图》。张僧繇：南北朝，“画龙点睛”。吴道子：唐朝，称“画圣”，山水画的祖师，被誉为“吴带当风”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 大公无私成语故事。【释义】指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。【出处】汉·马融《忠经·天地神明》：“忠者中也，至公无私。” 【故事】春秋时，晋平公有一次问祁黄羊说：“南阳县缺个县长，你看，应该派谁去当比较合适呢？”祁黄羊毫不迟疑地回答说：“叫解狐去，最合适了。他一定能够胜任的！”平公惊奇地又问他：“解狐不是你的仇人吗？你为什么还要推荐他呢！”祁黄羊说：“你只问我什么人能够胜任，谁最合适；你并没有问我解狐是不是我的仇人呀！” 于是，平公就派解狐到南阳县去上任了。解狐到任后。替那里的人办了不少好事，大家都称颂他。过了一些日子，平公又问祁黄羊说：“现在朝廷里缺少一个法官。你看，谁能胜任这个职位呢？”祁黄羊说：“祁午能够胜任的。”平公又奇怪起来了，问道：“祁午不是你的儿子吗？你怎么推荐你的儿子，不怕别人讲闲话吗？”祁黄羊说：“你只问我谁可以胜任，所以我推荐了他；你并没问我祁午是不是我的儿子呀！”平公就派了祁午去做法官。祁午当上了法官，替人们办了许多好事，很受人们的欢迎与爱戴。孔子听到这两件事，十分称赞祁黄羊。孔子说：“祁黄羊说得太好了！他推荐人，完全是拿才能做标准，不因为他是自己的仇人，存心偏见，便不推荐他；也不因为他是自己的儿子，怕人议论，便不推荐。像黄祁羊这样的人，才够得上说大公无私啦！” </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 建功立业成语出处。【释义】建立功勋，成就事业。详细释义 来自聚典平台 。”【出处】宋苏轼《应制举上两制书》:“古之圣贤,建功立业,兴利捍患,至于百工小民之事,皆有可观。” </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 外冷内热词语释义。外冷内热，是汉语词语，也是性格用语。用来形容一个人外表冷酷无情、装模作样，其实内心随和、热情。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 逍遥法外成语出处。【释义】逍遥：无拘束，自由自在。法：法律。指违法者没有受到法律的制裁，而是过着自由自在的生活。【出处】巴金《探索集·再说小骗子》:“那些造神召鬼、制造冤案、虚报产量、逼死人命等等、等等的大骗子是不会长期逍遥法外的。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一手包办成语出处。【释义】一手：指一个人；包办：总揽一切，独自办理。指一人独揽，不让别人插手。【出处】清·李绿园《歧路灯》第四十三回：“你一手包揽，我只崝我的头钱。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 醉生梦死成语出处。【释义】意思是像喝醉酒和做梦那样，昏昏沉沉，糊里糊涂地过日子。出自宋·朱熹《小学》。【出处】宋·朱熹《小学》卷五引程灏曰：“虽高才明智，胶于见闻，醉生梦死，不自觉也。”【原文】 “醉生梦死”，恒言也，实至言也。世人大约贫贱、富贵二种。贫贱者，固朝忙夕忙以营衣食；富贵者，亦朝忙夕忙以享欲乐。受用不同，其忙一也。忙至死而后已，而心未已也。赍此心以往，而复生，而复忙，而复死，死生生死，昏昏蒙蒙，如醉如梦，经百千劫，曾无了期。朗然独醒，大丈夫当如是矣！【白话译文】“醉生梦死”这句成语，实含有至理深意在。世间人大约不外乎贫贱和富贵二种。贫贱的人固然为营求衣食不得不朝忙夕忙，而富贵的人为着讲究享受五欲的快乐也朝忙夕忙。虽然苦乐的受用不同，他们的忙却是一样的，都一直忙到死为止。然而他们的心识并不会随身体死亡而消失，仍然还要随业去投胎出生，出生之后又开始忙，又要一直忙到死。这样死了又生，生了又死，稀里糊涂，如醉如梦，经百千劫，何曾有了脱的一天。洞明世事，众生皆醉我独醒，大丈夫应当要有这样的信念啊！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 灰飞烟灭成语出处。【释义】像灰尘一样飞散，像烟雾一样消失。比喻很快消失、消灭。详细释义。【出处】宋苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词:“羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 玉兔捣药成语故事。【释 义】相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作"玉兔"。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。【出 处】汉乐府《董逃行》：“白兔长跪捣药虾蟆丸。奉上陛下一玉柈，服此药可得神仙。”【故事】传说有三位神仙，化身为三个可怜的老人，向狐狸、猴子及兔子乞食，狐狸及猴子都拿出了食物接济老人，但只有兔子没有，后来兔子告诉老人:"你们吃我吧。"就往烈火中跳了进去，神仙们大受感动，于是将兔子送到了广寒宫成了玉兔，后来，玉兔就在广寒宫里和嫦娥相伴，并捣制长生不老药。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 吴刚伐桂成语故事。【释义】吴刚伐桂是古代中国神话传说之一。相传月亮上的吴刚受天帝惩罚到月宫砍伐桂树，桂树随砍随合。天帝把这种永无休止的劳动作为对吴刚的惩罚。【出处】《山海经·海内经》。【故事】相传很久很久以前，湖北咸宁一带爆发了一场瘟疫，疫魔肆虐，夺去了很多人的生命。人们千方百计地寻找医治疫病的方法，但是都毫无效果。西河村住着一个叫吴刚的年轻人，他从小没了父亲，和母亲相依为命，每天身背板斧上山砍柴，以此为生。吴刚的母亲也不幸染上了瘟疫，整日卧床不起。吴刚无微不至地照顾母亲，几日几夜不眠不休。一天深夜，吴刚困得再也支撑不住了，他趴在母亲的床边睡着了。恍惚间，他看见一位仙人在窗前飘来飘去，口中还吟唱着：“月中木樨，降魔驱疫。中秋桂榜，入云天梯……”第二天，吴刚回忆起昨夜梦中的情景，感觉很奇怪。他想：木樨是传说中的桂树，它是长在月亮上的呀。莫非仙人在指点我月亮上的桂花能医治疫病？还有三天就到八月十五了，时间紧迫，我得赶紧去桂榜山。吴刚把母亲托付给乡邻，只身前往桂榜山。山路崎岖，布满荆棘，划破了他的衣衫。半山腰瀑流湍急，怪嶙峋，磨破了他的双手和双膝。临近山顶，悬崖陡峭，险象环生，耗尽了他所有的气力。终于，在八月十五傍晚，吴刚登上了桂榜山山顶。山顶四周是白茫茫的云海，月亮在云海中慢慢地穿行。忽然，山顶上出现了一架云梯，直通月亮。吴刚毫不犹豫地攀上云梯，奔向了月亮。月亮上果然有一棵高大的桂树，枝繁叶茂，金黄色的桂花挂满枝头，香飘四溢。吴刚站在桂树下，欣喜若狂。可是，桂树太高了，吴刚根本摘不到桂花。怎么办呢？他急中生智，拼命地摇动桂树，花瓣散落下来，飘落到桂榜山下的西河中。吴刚不停地摇动桂树，桂花不停地飘落，西河水被染成了金黄色。桂花的香气从西河飘散，沁人心脾，吴刚的母亲和乡亲们顿时有了精神。人们趁着十五的月光，纷纷到河边取水，饮用之后，疫病全消。人们都说：“西河的水简直就是救命的金水啊！”中秋之夜，天宫神仙集会。闻到桂花的香气分外浓郁，玉帝说：“今年桂花香胜往年，我们何不到月宫桂树下欣赏桂花，品尝桂花糕呢？”神仙们纷纷表示赞同。玉帝来到月宫，发现桂树上竟然没有桂花，缕缕桂花香却从人间飘来。回到天宫后，他大发雷霆：“桂树乃月宫之宝，是谁毁掉了它？来人，查清是谁，把他给我抓来！”吴刚看到桂花落入西河，就离开月宫，正想踩云梯返回人间，突然，来了几个天兵天将，把他抓到了玉帝面前。吴刚把摇落桂花到人间治疫病的事说给了玉帝。玉帝听完，平息了怒气，说：“虽然你是为了救人，但是破坏了桂树，是触犯了天规，死罪可免，惩罚不可无，就罚你到月宫去做苦力吧！”于是，吴刚被带回月宫，天兵天将给了他一把巨大的斧子，让他砍倒桂树，并且说什么时候砍倒，就什么时候回家。吴刚很高兴，心想：桂树虽然高大粗壮，但是自己的力气也很大，赶紧砍倒桂树，就可以回家见母亲了。他奋力地砍了起来。一斧子下去，桂树裂开一个大口子；第二斧抡起来刚要砍，斧子却停在了半空，吴刚被眼前的情景吓呆了。只见刚刚砍开的口子竟然瞬间闭合了！他又换个方向砍一斧，砍开的口子又瞬间闭合了，砍不倒树就回不了家，吴刚只能接着砍。就这样，吴刚长年累月地砍啊，砍啊……至今，他已经在天上砍了一千多年了。每年中秋，吴刚砍树震落的桂花花瓣，依然飘落到桂榜山下的西河水中。落下的桂子在桂榜山上生根发芽，开花结子。年复一年，漫山遍野盛开桂花，给吴刚的家乡带去了吉祥。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 清水衙门成语出处。【释义】比喻没有油水的机构或地方。【出处】《新华月报》1980年第5期：“在市总工会混了两年，觉得工会是清水衙门。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 花花世界成语出处。【释义】指热闹繁华的地方或灯红酒绿寻欢作乐的场所。也泛指人世间。含贬义。【出处】宋 文及翁《贺新郎 西湖》词：“回首洛阳花世界，烟渺黍离之地。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 骨肉分离成语出处。【释义】意思是指子女与父母分离，也可指子女与父母阴阳两隔。骨肉泛指生命，多指子女。【出处】明·冯梦龙《警世通言》第三十卷：“害得我骨肉分离，死无葬身之地，我好苦也！我好恨也！”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 环肥燕瘦成语典故。【释义】环肥燕瘦是什么意思？如今人们常常形容不同的女子各有千秋、各有风韵，就用环肥燕瘦来形容，除此之外，一些艺术作品也常用这个词来形容他们艺术风格的不同，但各有所长，那这个词的典故出自哪里？【典故】环肥燕瘦是说两个美人的，环是指杨玉环，燕是指赵飞燕，两人都是古代有名的美女，而两人一位丰腴、一位轻盈柔弱，但都很漂亮，各有所长，这个词就是形容她们的，现在广为流传。杨贵妃名玉环号太真，是唐玄宗李隆基的贵妃，杨贵妃姿质丰艳，善歌舞，通音律。大唐女子以丰腴多姿为美，但不是肥或胖，应该是现在所说的肥臀丰乳类型的。赵飞燕是汉成帝刘骜的皇后，是一位身材苗条，姿容秀丽的绝色美人，并且十分善舞，有掌中起舞的美誉。历史记载她体态轻盈，因其舞姿轻盈如燕，所以叫飞燕。环肥燕瘦典故的出处，最早出现在苏轼的《孙莘老求墨妙亭》一诗中，诗中写到“杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 珠联璧合成语典故。[释义] 璧：平圆形中间有孔的玉。珍珠联串在一起，美玉结合在一块。比喻杰出的人才或美好的事物结合在一起。[出处] 《汉书·律历志》：“日月如合璧；五星如连珠。”[典故] 珠联璧合的出处其实并不是实指玉璧和珍珠。日月如合璧是指日食现象，五星连珠，也叫“五星聚”。古代用水、金、火、木、土五行星同时出现在天空同一方的现象，这种现象不常发生，所以古人曾认为它是祥瑞之兆。后人推广到只要五行星各居一宫相连不断时就叫做“连珠”。在《汉书》律历志上是这样写的“复覆太初历,晦朔弦望皆最密,日月如合璧,五星如联珠”,还有一个注：太初上元甲子夜半朔旦东至时，七曜皆会聚斗牵牛分度,夜尽如合璧联珠也。太初是汉武帝的年号，在公元前104年。这里记录的是一次天文现象，即在公元前104年这一天五大行星同时出现在天空同一方并且出现了日食。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 自命不凡成语出处。【释义】自命：自以为，自己认为。凡：平凡。自己以为自己了不起。形容高傲自负的态度。【出处】清·淮阴百一居士《壶天录》：“娄县沈童者，年甫冠，习帖括，自命不凡，有太阿出匣遽化长虹之概。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 没大没小成语出处。【释义】心目中没有大小老少的概念。指在尊长面前没有礼貌，言谈举止过于随便、放纵。【出处】明·吴承恩《西游记》第23回：“好女婿呀！这等没大没小的，连丈母也都要了！”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 将功补过成语出处。【释义】将：拿；补：补偿。用功劳补偿过错。【出处】《晋书 王敦传》：“当令任不过分，役其所长，以功补过，要之将来。” 汉·荀悦《汉纪·元帝纪》：“齐恒先有匡周之功，后有来项之罪，君子计功补过。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 翻江倒海成语出处。【释义】翻：翻转。倒：倾翻。翻转大江，倾覆大海。原形容水势浩大。后多比喻力量巨大或声势浩大。【出处】唐·李筌《太白阴经·祭风伯文》：“鼓怒而走石飞沙，翻江倒海。”宋·陆游《夜宿阳山矶》诗：“五更颠风吹急雨，倒海翻江洗残暑。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 低三下四成语出处。【释义】①形容卑贱，低人一等。 ②形容没有骨气，卑微恭顺。【出处】清·吴敬梓《儒林外史》第四十回：“我常州姓沈的，不是甚么低三下四的人家。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 红袖添香成语出处。【释义】旧指美女伴读。【出处】清·魏秀仁《花月痕》第31回：“从此绿鬟视草，红袖添香；眷属疑仙，文章华国。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 大惊小怪成语出处。【释义】形容对于不足为奇的事情过分惊讶。【出处】宋·朱熹《答林择之》：“要须把此事来做一平常事看；朴实头做将去；久之自然见效；不必如此大惊小怪；起模画样也。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 狗血淋头成语出处。【释义】旧时迷信说法，谓狗血淋在妖人头上，就可使其妖法失灵。后形容骂得很凶，使被骂者如淋了狗血的妖人一样，无言以对，无计可施。【出处】明·施耐庵《水浒全传》第五十三回：“马知府道：‘必然是个妖人！’教去取些法物来。牢子、节级将李逵捆翻，驱下厅前草地里，一个虞候掇一盆狗血没头一淋。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 百感交集成语故事。【释义】感：感触，感想。交：交织。许多感想交织在一起。形容感触很多，心情复杂。【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“见此茫茫，不觉百端交集，苟未免有情，亦复谁能遣此。”【故事】西晋后期，朝廷衰败不堪。贵族刘聪乘机率兵入侵，颠覆了西晋王朝。公元317年，西晋皇族司马睿重建政权，定都建康，建立历史上的东晋。东晋政权南迁以后，北方地区被各少数民族分割占据，局面相当混乱。北方的士族和百姓为了躲避战乱，纷纷逃往江南，西晋时期晋惠帝的太子诜（shēn）马卫玠（jiè）也在这些人的行列中。卫玠在路上受尽千辛万苦，再加上体弱多病，到达长江北岸时，已经心力交瘁、疲惫不堪了。他十分伤感地对左右的人说：“看到江水滚滚东逝，内心不由得百感交集。人非草木，有谁会不留恋自己的家乡呢？可现在我们却不得不背井离乡，不知道什么时候才能再次见到家乡的一草一木啊！”话未说完，便已泪流满面。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 名满天下成语出处。【释义】名声传遍了整个天下。形容名声很大，声望很高。【出处】《管子﹒白心》原文:名满于天下，不若其已也。名进而身退，天之道也。满盛之国，不可以仕任；满盛之家，不可以嫁子；骄倨傲暴之人，不可与交。译文:名满天下的，不如早些罢手。因为名进而身退，符合于天道。极盛的国度，不可到那里当官；极盛的家族，不可同他结亲；骄倔傲暴之人，不可同他交朋友。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 夜不闭户成语出处。【释义】夜里睡觉不关门。形容社会安定，风气良好。【出处】《礼记·礼运》：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 舟车劳顿成语出处。【释义】舟车：船与车，泛指一切水陆交通工具。劳顿：劳累疲倦。形容旅途疲劳困顿。【出处】钱钟书《围城》第二章：“那两位记者都说：‘今天方博士舟车劳顿，明天早晨到府聆教。’”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 学富五车成语故事。【释义】肚里的学问多得可以装满五车书。形容读书极多，学识渊博。【出处】《庄子·天下》:“惠施多方,其书五车。”【故事】“学富五车”出自《庄子·天下篇》，《庄子》成书在战国时期，得先说说战国时候的车。《墨子·鲁问》中，墨子说，自己造的车，质量极好，可以“任五十石之重”。这话是极力说自己的车子造得好，超出一般，从墨子的自豪感可以看出，日常的车是载不了五十石(石又写成担)的。1957年和1960年在安徽省寿县分别出土了可以合为一组的带铭文的战国青铜器，叫《鄂君启节》。“启节”就是符节，是当时的关防通行证。《鄂君启节》记载了当时水运过关的规定，其中有“如担徒，屯二十担以当一车”，这话的意思是：如果用人挑担，二十担按一车计算。从这话可以推测出，一车的载重是二十担。杨宽《战国史》“度量衡制的.颁布和校验”一节中说，一石120斤，一斤合252.9克。一担120斤，一车20担，就是2400斤;5车100担，就是12000斤，依杨宽教授的算法，也就合现在的重量6000公斤多一些。如果是现在，谁要是有6000公斤的书，那可算是不少了。可是为什么五车书又能形容学问大呢？原来，“五车书”并不是说拥有五车书，而是写了五车书。“学富五车”最早出自《庄子·天下篇》，原文是“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中”。这些话是在批评惠施，翻译过来是，惠施这人会很多方术，虽然他写的着作够装五车了，但是他说的道理却有许多是舛误与杂乱的，他的言辞也有不当之处。“其书五车”的“书”是动词，就是写。“其道舛驳，其言也不中”，是说惠施所写的着作，而不是他读过的书，因为不可能惠施所读的书全是“其道舛驳，其言也不中”。原来五车书是写作的量，并不是藏书量。惠施到底是不是真的写了五车书，那也不一定，庄子在这里也是夸大了说：写得多，错的也多。后来人只截取了“惠施多方，其书五车”，往下就不管了，再加上后来纸的五车书也的确是很多，于是，误以为是惠施这人读了五车书。于是“学富五车”也就偏离了庄子的原意，从批评转向纯粹的赞扬，从写了五车书变为读了五车书。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 花天酒地成语出处。【释义】花：比喻美女。在名花美酒的天地里。形容吃喝嫖赌、荒淫奢侈的腐朽生活。【出处】清·郭麐《摸鱼儿》词：“一篷儿，花天酒地，消磨风月如许。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 昂首望天成语出处。【释义】仰起头，望着天。喻指眼光向上，作风浮泛，不肯放下架子、深入基层。【出处】清·归庄《王大痴像赞》：“昂其首，睅其目，举觞而望青天者，是为王大痴。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 笔诛墨伐成语出处。【释文】意思是通过文字加以谴责，进行声讨。【出处】明· 汪廷讷《三祝记》。“他捐廉弃耻，向权门把富贵贪求，全不知笔诛墨伐是诗人句。陇上墦间识者羞。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 饿虎扑食成语出处。【释义】像饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作迅猛急迫。【出处】明·吴承恩《西游记》第五十一回：“饿虎扑食最伤人，蛟龙戏水能凶恶。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 半截入土成语出处。【释义】截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。【出处】宋 苏轼《东坡志林》第12卷：“桃符仰视艾人而骂曰：‘汝何等草芥，辄居我上！’艾人俯而应曰：‘汝已半截入土，犹争高下乎！’”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 扶老携幼成语故事。【释义】搀扶着老人，带领着小孩，形容民众成群结队而行。也作携老扶弱、携老扶幼、携老挈幼、携幼扶老。【出处】《史记·周本纪》：“豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。”【故事】古公亶父重修后稷、公刘的大业，积累德行，普施仁义，国人都爱戴他。戎狄的薰育族来侵扰，想要夺取财物，古公亶父就主动给他们。后来又来侵扰，想要夺取土地和人口。人民都很愤怒，想奋起反击。古公说：“民众拥立君主，是想让他给大家谋利益。现在戎狄前来侵犯，目的是为了夺取我的土地和民众。民众跟着我或跟着他们，有什么区别呢？民众为了我的缘故去打仗，我牺牲了他们却做他们的君主，我实在不忍心这样干。”于是带领族众离开豳地，渡过漆水、沮水，翻越梁山，到岐山脚下居住。豳邑全城上下的人扶老携幼，都跟着古公来到岐下。邻国的人听说古公这么仁爱，也有很多来归顺他。于是古公就废除戎狄的风俗，营造城郭，建筑房舍，把民众分成邑落定居下来。又设立各种官职，办理各种事务。民众都谱歌作乐，歌颂他的功德。另有一个故事就是春秋时候，齐国有一位叫做孟尝君的人，他在家里养了三千个食客，孟尝君把这些人分成上、中、下三种等级。上等的客人每天都可以吃到大鱼大肉，出门的时候还有车子可以坐；中等的客人每天只有吃到鱼和菜；下等的客人每天吃到的就只有蔬菜而已。有一天，孟尝君的朋友介绍一个叫做冯谖(音：宣)的人到孟尝君家，孟尝君问他的朋友：“这个叫冯谖的人有什么专长呀？”朋友想了很久说：“好像没什么专长耶！”孟尝君听了之后，就不怎么理会冯谖，家里的佣人看到孟尝君不理冯谖，以为主人瞧不起冯谖，通通把冯谖当下等的客人招待。冯谖心里很不高兴，天天发牢骚：“既然大家都瞧不起我，我干脆离开算了！”孟尝君知道以后，就把冯谖由下等的客人升为上等的客人，还送给冯谖的母亲吃的和用的东西，冯谖心想：“孟尝君对我这么好，我一定要找机会报答他！”有一次，孟尝君派冯谖到薛地去讨债，冯谖就假装是孟尝君下的命令，叫所有欠孟尝君钱的人不用还钱，替孟尝君买了个“义”的好名声！而孟尝君却不知是为其好，并怪罪冯谖。后来孟尝君被齐王国君解除了相国的官位。孟尝君只能带着家人和门客迁居到自己的封地——薛。但由于他一直在齐国都城临淄培植自己的势力，对于薛地人民的情感是疏离的。所以当他前往薛地时，多少也有着“近乡情更怯”的顾虑。但没想到，孟尝君回到薛地时，“未至百里，民扶老携幼，迎君道中”。这让孟尝君感到极大的震撼。孟尝君对冯谖笑道：“先生给我买的‘义’，我看到了！”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 横生枝节成语出处。【释义】横：旁侧，横向里。枝节：枝条，节疤，借指细小的问题。横向里长出新枝新节。比喻意外地生出一些事端，影响主要问题的顺利解决。【出过】宋·叶适《水心文集·答少詹书》：“少詹既未能从人而舍己，又疑人之不相与，而以为外己，所以枝节横生，意见多疑。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 从中渔利成语出处。【释义】渔：劳取。渔利：乘机谋取不正当的权益。人当中捞取好处。【出处】清·许奉恩《里乘》第四卷：“说其改醮，已则从中渔利，藉以餬口。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 鱼跃龙门成语故事。【释义】中国古代神话传说，又称“鲤鱼跳龙门”，指黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。比喻事业成功或地位高升。【出处】《辛氏三秦记》：“河津一名龙门，禹凿山开门，阔一里馀，黄河自中流下，而岸不通车马。每逢春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得过者便化为龙。”【故事】很早很早以前，龙门还未凿开，伊水流到这里被子龙门山挡住了，就在山南积聚了一个大湖。居住在黄河里的鲤鱼听说龙门风光好，都想去观光。它们从河南孟津的黄河里出发，通过洛河，又顺伊河来到龙门水溅口的地方，但龙门山上无水路，上不去，它们只好聚在龙门的北山脚下。“我有个主意，咱们跳过这龙门山怎样？”一条大红鲤鱼对大家说。“那么高，怎么跳啊？”“跳不好会摔死的！”，伙伴们七嘴八舌拿不定主意。大红鲤鱼便自告奋勇地说：“我先跳，试一试。”只见它从半里外就使出全身力量，像离弦的箭，纵身一跃，一下子跳到半天云里，带动着空中的云和雨往前走。一团天火从身后追来，烧掉了它的尾巴。它忍着疼痛，继续朝前飞跃，终于越过龙门山，落到山南的湖水中，一眨眼就变成了一条巨龙。山北的鲤鱼们见此情景，一个个被吓得缩在一块，不敢再去冒这个险了。这时，忽见天上降下一条巨龙说：“不要怕，我就是你们的伙伴大红鲤鱼，因为我跳过了龙门，就变成了龙，你们也要勇敢地跳呀！”鲤鱼们听了这些话，受到鼓舞，开始一个个挨着跳龙门山。可是除了个别的跳过去化为龙以外，大多数都过不去。凡是跳不过去，从空中摔下来的，额头上就落一个黑疤。直到今天，这个黑疤还长在黄河鲤鱼的额头上呢。后来，唐朝大诗人李白，专门为这件事写了一道诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 惩前毖后成语故事。【释义】 惩：警戒；毖：谨慎。指批判以前所犯的错误，吸取教训，使以后谨慎些，不致再犯。【出处】《诗经·周颂·小毖》：予其惩，而毖后患。莫予荓蜂，自求辛螫。肇允彼桃虫，拼飞维鸟。未堪家多难，予又集于蓼。解释：我必须深刻吸取教训，作为免除后患的信条：不再轻忽小草和细蜂，受毒被螫才知道烦恼；如今才相信小小鹪鹩，转眼便化为凶恶大鸟；国家多难已不堪重负，我又陷入苦涩的丛草！【故事】西周初期，周王朝的开国君主周武王姬发登基时间不长就去世了。他的儿子周成王姬诵继位。由于成王年岁太小，天下初定，叔父周公惟恐诸侯叛周，于是乃亲自摄政治理天下。对此，武王的另外两个弟弟管叔鲜、蔡叔度很为不满。他们到处造谣，诬蔑周公助理成王是想伺机废除成王，夺取王位。周公是个待人忠心诚实、豁达大度的人，听了这些谣言后，为了不招惹是非，便离开京都，住到外地去避嫌。管叔鲜和蔡叔度见周公离开了成王，便暗中勾结殷纣王的儿子武庚，一起发动叛乱，企图篡夺王位。周成王得到密告，急忙召集大臣商议，可谁也拿不出办法来，急得成王不知如何才好。一个大臣见了，说：“这事只有周公才有办法处理！”成王一听立刻把周公请了回来。周公来了，成王马上命令周公带兵东征，讨伐叛贼。经过三年的艰苦征战，叛乱终于被周公平息了。接着，周公又忠心耿耿地替成王料理了几年的国家大事，一直到成王长大成人后，便把政权交还给他，让他自理朝政。 正式接管朝政这一天，成王前往宗庙典祭祖先。在祭祀仪式上，成王回顾了以往的历史教训，并说：“我一定要从以前所受的惩戒中汲取教训，小心谨慎地办事，以免再遭祸害。周公摄政六年制礼作乐，颁度量，天下大服。周公在摄政的第七年，成王年长能亲政，于是周公还政于成王，北面就臣之位。成王以周公治理天下有功，将周公分封到曲阜，地方圆七百里，革车千乘。并命后世鲁公可以天子礼仪祭祀周公。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 落花流水成语典故。【释义】落花：飘零的花。原形容暮春的景色。现多比喻残乱的景象或被打得惨败的样子。【出处】唐·李群玉《奉和张舍人送秦炼师归岑公山》诗：“兰浦苍苍春欲暮，落花流水怨离襟。”【典故】「落花流水」是暮春时，凋零的落花被流水带走的景象。此语常见于诗词中，例如李群玉的〈奉和张舍人送秦链师归岑公山〉诗。李群玉，字文山，晚唐诗人。他的个性淡泊名利，曾′应进士举，不第。至于诗风，《唐摭言》曾称他「诗篇妍丽，才力遒健」，算是正面的评价。在这首诗中，李群玉描写了在暮春之时送友人离去的情景，藉着落下的花瓣随着水流而去，更让人平添几许依依愁绪。「落花流水」本来是客观的自然景色，在诗人墨客眼中成了离愁、哀伤的象徵。这种意象的借用，像赵嘏的「无限春愁莫相问，落花流水洞房深」、李嘉佑的「落花流水共添悲」都是。五代时，南唐李后主有一阙〈浪淘沙.帘外雨潺潺〉词，里头有两句：「流水落花归去也，天上人间。」用「流水落花」来描述自己亡国前的种种已经不可再行拥有，现在和过去犹如天上人间般的不同。这里「流水落花」词序虽然颠倒，意思是一样的。所以后来「落花流水」多被用来形容零落残败，杂乱的景象。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 令人发指成语故事。【释义】发指：头发竖起来，形容极为愤怒。使人头发都竖起来了。形容使人极度愤怒。【出处】《庄子·盗跖》：盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰：“此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？为我告之：”尔作言造语，妄称文武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟而侥幸于封侯富贵者也。”解释：盗跖听说孔子求见勃然大怒，双目圆睁亮如明星，头发怒起直冲帽顶，说：“这不就是那鲁国的巧伪之人孔丘吗？替我告诉他：‘你矫造语言，托伪于文王、武王的主张；你头上带着树杈般的帽子，腰上围着宽宽的牛皮带，满口的胡言乱语；你不种地却吃得不错，不织布却穿得讲究；你整天摇唇鼓舌，专门制造是非，用以迷惑天下的诸侯，使天下的读书人全都不能返归自然的本性，而且虚妄地标榜尽孝尊长的主张以侥幸得到封侯的赏赐而成为富贵的人。【故事】战国后期，燕太子丹曾在秦国为人质，秦王待太子丹不友善。后太子丹逃归燕国。大臣们劝他跟齐、楚、魏再组合纵对抗联盟，太子丹认为那已不切实际，缓不济急。他决心采取左道旁门的手段，派遣刺客去胁迫嬴政，命他承诺退还侵略的土地，并保证不再继续侵略。如果他拒绝，就把他刺死，以此来阻挡秦国的兼并之势。燕太子丹首先找到田光，经过田光先生的引见而结识了著名的侠士荆轲。荆轲，卫国人。卫亡，游历赵国的榆次、邯郸等地。至燕，整日在市井放歌纵酒，酒醉之后常与好友高渐离等相对而泣，旁若无人。燕太子丹觉得荆轲是刺秦的不二人选，于是劝说荆轲答应，在太子丹一番劝说下，荆轲答应了太子丹的请求。并且建议最好能将燕国最肥沃的土地督亢（在河北涿县一带）和还有秦国叛将樊于期的人头拿去面见秦王，好伺机刺杀。公元前227年，荆轲带上秦王的仇人樊于期的人头及督亢地地图。太子丹把他送到易水边，高渐离击筑，荆轲高唱：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。歌声激昂，场面真是令人发指。最后荆轲在向秦王进献督亢地图时，左手拉住秦王政的袖子，右手拿起徐夫人匕首向秦王政胸口直扎过去。秦王政使劲地向后一转身，把那只袖子挣断了。侍从的武士已经一起赶上殿来，结果了荆轲的性命。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 龙飞凤舞成语出处。【释义】好像龙在飞腾，好像凤在起舞。①形容山势蜿蜒起伏。 ②形容书法笔势灵活舒展。有时也形容字迹潦草。【出处】汉·张衡《东京赋》：“我世祖龙飞白水，凤翔参墟。”宋·苏轼《表忠观碑》：“天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 七嘴八舌成语出处。【释义】形容人多嘴杂，讲个不停。【出处】清·袁枚《牍外余言》：“故晋大夫七嘴八舌，冷讥热嘲，皆由于心之大公也。” </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 八拜之交成语故事。【释义】八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。比喻关系极为密切。【出处】元·王实甫《西厢记》第一本第一折：“有一故人；姓杜名确；字君实；与小生同郡同学；当初为八拜之交。”解释：有一个老朋友，姓杜名确，字君实。他与我从小就是同一个郡的同学，也是我当初八拜之交的兄弟。【故事】北宋时期，有一个著名政治家、书法家名叫文彦博。文彦博历仕仁、英、神、哲四朝，荐跻二府，七换节钺，出将入相五十年。任殿中侍御史期间，秉公执法。为相期间，稳固朝局，大胆提出裁军八万之主张，精兵简政，减轻人民负担，被世人称为贤相。文彦博门人广遍天下，文彦博听说国子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈份他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。” 有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。”李稷因辈份低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。成语“八拜之交”就由此出典。后来，人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家，子弟谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟。八拜之交，大家对这个词都很熟，一般人都认为八拜之交是行八次下拜之礼，但其实这八拜，拜的是八份感天动地的友情。头一拜：伯牙子期知音之交;第二拜：廉颇相如刎颈之交;第三拜：陈重雷义胶漆之交;第四拜，元伯巨卿鸡黍之交;第五拜：角哀伯桃舍命之交;第六拜：刘关张生死之交;第七拜：夷吾叔牙管鲍之交;第八拜：孔融祢衡忘年之交。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 来日方长成语典故。【释义】来日：未来的日子；方：正。将来的日子还长着呢。表示事有可为或将来还有机会。【出处】宋·文天祥《与洪端明云岩书》：“某到郡后，颇与郡人相安，日来四境无虞，早收中熟，觉风雪如期，晚稻亦可望，惟是力绵求牧，来日方长。”【典故】这是文天祥写给好朋友洪端明（字云岩）的信中一段话，意思说：我到任后，与军民百姓相处和谐，辖区也没有什么忧患，早稻已经收割好了，中稻也快成熟，风调雨顺，晚稻也可望丰收。我只求用自己绵薄之力来尽心尽责管理好这方水土，相信这样的日子还长着呢！文天祥（1236年6月～1283年1月），初名云孙，字宋瑞，又字履善。自号浮休道人、文山。江南西路吉州庐陵县（今江西省吉安市）人，南宋末年政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。宋理宗宝祐四年（1256年），二十一岁的文天祥中进士第一，成为状元，后得罪权相贾似道遭贬，三十七岁时辞官。德祐元年（1275年），元军南下攻宋，文天祥散尽家财勤王。后升任右丞相兼枢密使，奉命与元军议和被拘，在被押解北上途中逃跑。祥兴元年（1278年）卫王赵昺继位后，文天祥拜少保，封信国公。后在五坡岭被俘，押至元大都，被囚三年，誓死不降。元至元十九年十二月（1283年1月），被杀，终年四十七岁。明代时追赐谥号“忠烈”。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，成为励志的千古名句。有《文山先生全集》传世。来日方长，其实是个美好愿望。所有的来日方长，都敌不过岁月苦短。诗人北岛说：“人在的时候，总以为有机会，其实人生就是减法，见一面就少一面。”红尘滚滚，真的没有那么多来日方长。“每吃一顿饭，今生就少了一顿饭，所以每顿饭都要好好吃。”每个当下不虚度，每次相遇用心对待，每个珍惜的人用尽热爱，让往后余生不留后悔，这就是“来日方长”的真义。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 直捣黄龙成语典故。 【释义】直接捣毁敌人的巢穴。捣：捣毁;黄龙：黄龙府;金人腹地。现泛指敌人腹地。【出处】《宋史·岳飞传》：“金将军韩常欲以五万众内附。飞大喜，语其下曰：‘直抵黄龙府，与诸君痛饮尔!’”【典故】岳飞作为中国历史上著名的民族英雄，文可提笔安天下，武可上马定乾坤。岳家军进入中原后，受到中原人民、忠义民兵的热烈欢迎。这年七月，岳飞亲率一支轻骑驻守河南郾城，和金兀术一万五千精骑发生激战。岳飞亲率将士，向敌阵突击，大破金军“铁浮图”(侍卫亲兵)和“拐子马”(左右两翼钳攻的骑兵)，把金兀术打得大败。岳飞部将杨再兴，单骑闯入敌阵，想活捉金兀术，可惜没有找到，手杀敌人数百，身被几十处创伤，豪勇无比。岳家军将士具有“守死无去”的战斗作风，敌人以排山倒海的大力，也不能把岳家军阵容摇动。郾城大捷后，岳飞乘胜向朱仙镇进军(离金军大本营汴京仅四十五里)，金兀术率领了十万大军抵挡，又被岳飞打得落花流水。岳飞这次北伐，一口气收复了颍昌、蔡州、陈州、郑州、郾城、朱仙镇、消灭了金军有生力量，金军全军军心动摇，金兀术连夜准备从开封撤逃。南宋抗金斗争有了根本的转机，再向前跨出一步，沦陷十多年的山河，就可收复失地。岳飞慷概激昂地对将士们说：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔!” 而金军则发出了“撼山易，撼岳家军难”的哀叹。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 猫哭老鼠成语故事。【释义】比喻假慈悲。【出处】清·翟灏《通俗编·俚语对句》：“鸭见砻糠空欢喜，猫哭老鼠假慈悲。”【故事】从前，在一个没有人的寺庙里，生活着一群快乐的小老鼠。他们每天白天睡觉，晚上就出去找寻食物。虽然算不上大富大贵，但胜在平平安安，每只老鼠都能过的很好。突然有一天，小老鼠们召开家庭会议时发现，不知道什么时候少了一只小老鼠，不仅如此，他们的领地内竟然多出一只猫。自此，平静的生活就这样被打破了。小老鼠们为了赶走猫，想了不少办法，可是都没有起到很好的效果。猫看到老鼠们这么团结，也很着急。心想：这样下去可不行，我得想个办法。日子一天天过去，小老鼠以为是猫不敢出来了，就逐渐放松了警惕。一天，老鼠家族的一位老者去世，小老鼠们正忙着举行葬礼。猫知道了，就抓住这个机会，准备开始行动。她盛装出席了老鼠们的葬礼，看到葬礼上小老鼠们都哭得非常伤心，于是猫就拿出准备好的洋葱往眼睛上一抹，泪也哗啦啦地流了下来。此时发现猫的老鼠吓得围在一起，打算把猫赶走。猫赶紧解释道：“鼠兄弟们放心吧，我也是来参加葬礼的，等到葬礼结束我就离开，不会干坏事的。”老鼠们看到猫哭的那么伤心，也就相信了猫的话。过了一会儿，葬礼就正式开始了。老鼠们挨个说着节哀的话，等轮到猫的时候，她却张开血盆大口，一口就把老鼠吃到了肚子里面。老鼠们一看见自己的伙伴被吃了，吓得四处逃走，场面十分混乱。猫便趁着老鼠们逃走的时候把他们全部都吃光了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 鲸吸牛饮成语出处。【释义】鲸吸：像鲸鱼吸水一样。如鲸吸百川，似牛饮池水。比喻放量狂饮。【出处】汉·韩婴《韩诗外传》第四卷：“桀为酒池，可以运舟，糟丘足以道望十里，一鼓而牛饮者三千人。” 唐·杜甫《饮中八仙歌》：“饮如长鲸吸百川。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 翻云覆雨成语故事。【释义】①“翻手为云，覆手为雨”的略语。手心向上是云，向下是雨。比喻反复无常。 ②比喻惯于玩权术，耍手腕。【出处】唐杜甫《贫交行》:“翻手作云覆手雨,纷纷轻薄何须数。”【故事】唐代诗人杜甫《贫交行》一诗当中。根据记载，说是在唐玄宗天宝五年，也就是公元746年的时候，杜甫西入长安应试求官不中，随后便被困居长安长达十年之久，直到四十四岁那年才勉强得到了一个看管兵甲器仗的小官。在京都流落的穷困生活，使得他深刻地了解了当时官场中那种尔虞我诈、为人轻薄的黑暗腐败现象。同时，再想到史书上记载的春秋时期管仲和鲍叔牙两位贫穷时的朋友，在生活穷困潦倒时总是患难与共，相互帮助。到后来，鲍叔牙做了齐国国君齐桓公的大夫，就极力推荐管仲去做了相国，两人共同辅佐齐桓公成就了霸业。想想古人，再看看当时那些不讲信义、反复无常的人的嘴脸，于是杜甫便愤然写下了《贫交行》这首诗，表达了自己心中的不满和谴责。全诗共四句：翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，此道今人弃为土。此诗感伤人世间的交道浅薄，世态炎凉，人情反复，所谓“人心不古”，体现出了杜甫心中郁结的愤懑与悲辛之情。这首诗的大概意思是指：在现实中，有些人不讲信誉、反复无常、玩弄手段。翻手就像云一样趋合，而覆手则像雨一样纷散，变化多端；对于这些势利、薄情寡义之人根本不值得去一一细数！再看看古代管仲和鲍叔牙贫富不移的君子之交，却被当今之人弃如粪土。后来，人们便把诗的第一句“翻手作云覆手雨”简化引申为“翻云覆雨”这个成语。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 林下之风成语故事。【释义】指有才干，有才华，有诗韵，有风度，巾帼不让须眉的奇女子。【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·贤媛》：“王夫人（谢道韫）神情散朗，故有林下风气。”【故事】林下之风出自刘义庆《世说新语·贤媛》，一般指女子既有才华诗韵，又有女子的风度柔美，讲的是东晋著名的女文学家谢道韫的故事。谢道韫是东晋安西将军谢奕的女儿，她的叔父就是淝水之战中以少胜多大败前秦的太傅谢安。谢道韫十分有才情和聪颖，深得叔父谢安的欣赏。更是有“未若柳絮因风起”的咏絮之才。后来嫁给了“书圣”王羲之的次子王凝之。当时，会稽文风鼎盛，不时有学子前来向谢道韫请教。此时她已逾五十，是知命之年。她曾在堂上设一素色帘帏，端坐其中，款款而谈。虽未公开设帐授徒，但传道解惑与师无异，受益的学子更是不计其数，皆以师道尊称她。 孙恩之乱平定后，新任太守刘柳素前去拜访谢道韫。事后刘柳素常对人说:"内史夫人（其夫王凝之曾任会稽内史，因此称谢道韫为内史夫人）风致高远，词理无滞，诚挚感人，一席谈论，受惠无穷。" 当时，或许能够与谢道韫相提并论的才女子只有同郡的张彤云，张彤云是时人称"南北二玄"之一的吴兴太守晋宁侯张玄（而“南北二玄”的另一“玄”便是谢道韫的亲弟弟谢玄）的妹妹，论家世自是不及谢家，论才情却差堪比拟，张彤云嫁给了江南四大世家之一的顾家。张玄也时常自夸妹妹比得上谢道韫。当时，有一个叫济尼的人，常出入王、顾两家，有人问济尼，谢道韫与张彤云谁更胜一筹，济尼说道:"王夫人神清散朗，故有林下风气;顾家妇清心玉映，自有闺房之秀。"这也是“林下之风”的由来。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 持螯把酒成语出处。【释义】手持蟹螯饮酒，轻松悠闲，无忧无虑。古人认为这是人生一大乐事。【出处】《晋书·毕卓传》:“卓尝谓人曰:‘得酒满数百斛船,四时甘味置两头,右手持酒杯,左手持蟹螯,拍浮酒船中,便足了一生矣。’”后即以“持螯把酒”形容人生的乐事。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 五马分尸成语故事。【释义】即车裂。古代一种残酷的死刑，把人的四肢和头分别拴在五辆马车上，然后让马同时向不同的方向跑，把人撕裂。后比喻把完整的东西分裂得非常零碎。【出处】明·胡文焕《群音类选·北腔类·王昭君和番》：“无不盖你亏心汉，今日把你分尸五马，远配千年。”【故事】公元前338年的一天，一位刚毅而正直的改革家被处于史上最残酷的极刑一一"五马分尸，惨死在奴隶主贵族的魔掌。他就是两千三百多年来为人们所熟知，为世代所缅怀的卫人商鞅。商鞅出身于战国时期卫国一个没落的贵族家庭，他的家世已无可考证，只有少量资料上说他原是卫国国君的后裔，因而也叫他卫鞅。商鞅这个名字是他到秦国被封为商君以后才有的。当时经过了几年的兼并战争，天下只剩下七个势均力敌的诸侯大国了，即"战国七雄"。秦国地处东周的西部，长期以来很少跟中原过多接触，因此在政治，经济，文化各方面都比中原各国落后。到了秦孝公即位的时候，他很想有一番作为，便到处搜罗人才，招贤纳士，以图改良。商鞅听说后，便托孝公的一个宠臣景监引见，拜见了孝公。两人从帝道到王道，从霸道再到强国之术，谈得很投缘。孝公同他一连谈论了好几天，也不觉得厌倦，并对商鞅提出的变法主张充分认同，很快任命他为左庶长(即政府办常务副秘书长)，授权他制定变法令。变法开始，商鞅为了取信于民，就在都城的南门立起一根三丈高的木桩，并贴出告示:"谁要能把这根木桩扛到北门，就赏谁十两金子。"起初人们不信，无人去扛。商鞅当众又将赏金提到五十两。重赏之下，必有勇夫。后来，城里一位大力士轻而易举就把木桩扛到了北门，商鞅当即赏了他五十两金子。这事儿很快便在全城百姓中传开了，人们都说:这个左庶长果然言而有信，是个弄家儿。第二天，商鞅便将起草好的改革法令张贴出去，主要内容有:建立县制，迁都咸阳，强化中央集权;承认土地私有权，鼓励开垦荒田;按军功大小封官授爵，不搞论资排辈;改革税赋，提倡发展小农经济。法令最后强调:新法颁布后，无论老少贵贱须一律遵守，对以身试法者将严惩不贷。新法实行后，效果显著，不到两年，农业生产上去了，军事力量也强大了。他被提升为大良造(相当于武装部部长)后不久，趁中原各国瞎打一气之机，又亲率大军打败了魏国，被封为商君(进常委班子了)。然而，贵族力量却始终是反对新法的，那些保守势力和复古儒生纷纷跳出来诋毁或诽谤，压根儿就没把什么狗屁"商君"当梆子敲。好，先是上大夫甘龙，杜挚二人被贬为平民，还有谁？太子驷不同意迁都咸阳，结果他的两位老师一个被割了鼻子，另一个在脸上刺了字，代徒受罚。由于商鞅采用了非常手段力推改革，背后又有孝公撑腰，秦国上上下下再没人敢公然反对新法了。经过短短几年的时间，秦国很快就富强起来了，国库屯积如山，百姓安居乐业。与同时期其他几个诸侯国的改革相比，为什么商鞅变法格外的动人心弦，大见成效？一个最根本的原因就在于变法内容的深刻和变革者人格少见的刚性。商鞅不仅见识超群，而且意志坚定，这都是因其特定的生长环境和经历所造就的。换句话说，正因为商鞅是一个想干大事之人，所以他的变法措施从一开始便是锋利的，血性的，宁折不弯的。人们从中可以看出，变法绝不仅仅只是一种美好的主张，还必须靠变革者卓越的执行力和大无畏的献身精神来践行。因为你要打破和改变的毕竟是一个原有的利益格局，遭到那些既得利益集团的拼死抵抗是必然的。问题是商鞅太不懂得保护自己了，又缺少策略上的变通，这都为自己日后的悲剧埋下祸根。公元前338年，秦孝公死，太子驷即秦惠王登基。看吧，隐匿八年不出府门的卿士公子一个个都精神抖擞起来了，或密谋于暗室，或点火于阴沟，利用种种卑鄙手段罗列种种不实罪名必欲置商鞅于死地而后快。秦惠王本就对商鞅怀恨在心，听了谗言正中下怀，于是就派兵去抓捕商鞅。商鞅闻讯后迅速带上老母出逃，一直跑到关下，竟没人敢收留。无奈，商鞅只好临时出重金买通了几个人，躲进一户人家的院子里企图作最后挣扎。终因寡不敌众，被秦兵所掳。就在这年秋天，秦惠王在郑邑(今陕西省华阴县西南)用五匹烈马，分别栓住他的头部和四肢，将商鞅"五马分尸"车裂而死。一生忠贞，成国之美的卫人商鞅就这样悲惨地死去了，但他的改革精神将永存。可以这样说，是他，奠定了此后大秦统一中国的基础，是他，使秦始皇最终能成为一统天下的"千古一帝"。战国的韩非子，东汉的王充，西汉的桑弘羊等都纷纷点赞商鞅:"革法明教，秦人大治"，"功如丘山，名传后世"。宋代王安石更是有诗称颂:"自古驱民在信诚，一言为重百金轻;今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 四通八达成语出处。【释义】形容交通非常便利，四面八方都有道路相通。【出处】晋程本《子华子·晏子问党》:“且齐之为国也,表海而负嵎,轮广隈澳,其涂之所出,四通而八达,游士之所凑也。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 埋没人才成语出处。【释义】不重视有才能的人，让其不能发挥作用 。【出处】 清·李汝珍《镜花缘》第34回：“如此佳人，当日把他误作男装，若非孤家看出，岂非埋没人才。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 后会有期成语出处。【释义】期：日期。以后还会有见面的时候。【出处】元无名氏《举案齐眉》一折:“二位舍人,蔬食薄味,管待不周,且请回宅去,后会有期。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 瞒天过海成语故事。【释义】瞒住上天；偷渡大海。形容采取谎言和伪装蒙蔽别人以达到目的的欺骗行为。【出处】明·阮大铖《燕子笺·购幸》：“我做提控最有名，瞒天过海无人问，今年大比期又临。”【故事】《瞒天过海》的故事。海就是大海，一望无际，波涛汹涌，故事里要过的海是渤海，这个天是“天子”，就是皇帝，古时候人们都把皇帝称作天子。故事里的天子皇帝是唐太宗。唐朝初年，为了安定边疆，唐太宗李世民亲自率领30万大军，准备渡过渤海，讨伐一个叫高勾丽的国家。高勾丽就是现在的韩国，朝鲜。30万大军浩浩荡荡来到渤海边，要乘船过海，可是唐太宗一上船就头晕目眩，差点摔倒。只好下船，等到再要上船渡海时，唐太宗就老是说头晕，怎么也不肯上船，看到海天相接，一望无际的茫茫大海，甚至还想打退堂鼓，班师回朝。大将军们怎么劝他都没有用，就暂时在海边驻扎下来几十万大军耽搁在海边，不仅粮草耗费特别多，而且还会错失战机，将军们非常着急。那时带兵的元帅叫张世贵，副将是薛仁贵。这个薛仁贵特别有智谋。他想出了一个主意，大将军张世贵也连连说好。于是，大将军就向唐太宗汇报说，当地有几位官员听说皇上身体不舒服，就准备了一桌酒席，要为皇上压惊。唐太宗一听，非常高兴。第二天晚上，这个大将军张士贵和众将领就把唐太宗引入了一间特别豪华的房间。桌子上摆满了山珍海味。唐太宗就和这些将军们开怀畅饮，一直喝得酩酊大醉。众人赶紧服侍皇帝休息。第二天，太宗醒过来，看到屋子里装饰的非常华美，连窗户上都是用绸缎遮住的。太宗正想起床。大将军张士贵就带人进来，又摆上了一桌美酒佳肴，陪着太宗吃吃喝喝，把太宗又灌醉了。太宗昏昏沉沉又睡了一天。到了第三天，唐太宗醒过来，趁大家不留神，他就走出了屋子。走出屋子一看呢，大吃一惊。原来他自己正站在一艘大船上面，大船乘风破浪向前驶去，马上就要到岸边了这时候大将军张士贵。就赶紧给皇帝跪下请罪。请皇帝饶恕他欺君之罪。唐太宗其实是一个特别开明的皇帝，看到事已至此，他就上前扶起张世贵，笑道：“哎呀，你们可真厉害，居然把我也骗过去了”就这样，薛仁贵和张士贵巧妙的让唐太宗度过大海，打了一次大胜仗，这就是瞒天过海的故事。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 入不敷出成语出处。【释义】指收入不够开支，形容非常贫穷。“入”，指收入；“敷”，指足够；“出”，指支出。【出处】清代朱彝尊在《竹垞诗话·倪嘉庆》中用到“入不敷出”这个成语：“倪公治赋之才，崇祯戊辰，在枢部上言，国计入不敷出，岁额缺至二百三十余万，何以支持？其言了若指掌。假令思陵此时听公之言，绸缪区画，则后此虽有水旱寇贼，尚可缓于危亡，而惜乎不见纳也。既而兵科给事中刘徽疏请裁驿递，有旨裁十之三，省邮传银六十万。公独昌言曰：‘驿递之设，贫民不能自食者赖之，裁之太过，将铤而走险，此盗生之源也。’俄而李自成果以驿卒被裁，走入高迎祥队中，后遂以亡明，朝野咸服公计虑之远云。”朱彝尊，字锡鬯，号竹垞，清浙江秀水人，精于诗文及金石考证之学，诗与王士祯并称南北两大宗。“倪公”，指倪嘉庆，字笃之，明天启二年进士，授户部主事，官至户科给事中，明亡，出家为僧；“治赋”，指管理赋税；“崇祯”，指明朝思宗的年号（公元1628～1644）；“岁额”，指国家年度收支的总额；“了若指掌”，比喻对事情了解得非常清楚。这段话说了倪嘉庆远见卓识的故事：明崇祯年间，边患纷扰，流寇不断，常年有战事。加之北方大旱，百姓无法生活，当然也就无力纳税，国家的开支多于收入，年底缺额达二百三十余万两白银，国库空虚。倪嘉庆是管理赋税的行家，他对财力匮乏的问题，向崇祯皇帝建言献策，无奈不被接受，这也为明朝灭亡留下了巨大的隐患。朱彝尊认为，当时崇祯皇帝能采纳倪嘉庆的建言，听取正确意见，或许就能延缓明亡的命运，可惜，事与愿违。有资料说成语“入不敷出”出自清代曹雪芹的《红楼梦》第一百零七回：“但是家计萧条，入不敷出。”这是不正确的，因为朱彝尊死后六年，曹雪芹才出生，明显不符实际。′</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 删繁就简成语出处。【释义】删:除去。就:趋向。去掉繁杂部分,使其趋向简明。【出处】《尚书·纬》：“删夷繁乱。”宋·严羽《历代诗话·诗法家数》：“绝句之法，要婉曲回环，删芜就简。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 变色之言成语出处。【释义】使脸色改变的话。多指为争论是非曲直而冲动发怒时说的话。【出处】《汉书·匡衡传》：“朝有变色之言，则下有争斗之患。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 黔驴技穷成语故事。【释义】黔：地名，原指唐代的黔州道，今为贵州省别称。技：技能，本领。指仅有的一点本领已经用完了。【出处】唐柳宗元《三戒·黔之驴》:“黔无驴,有好事者船载以入,至则无可用,放之山下。虎见之,庞然大物也,以为神,蔽林间窥之……他日,驴一鸣,虎大骇,远遁,以为且噬己也,甚恐。然往来视之,觉无异能者……稍近益狎……”【故事】传说古时候，贵州是没有驴的。有一天，有人从外地运来了一头驴，把它放养在山下。一天，老虎经过这里，看见了正在吃草的驴。老虎从来没见过驴，它很惊讶：“这是个什么动物？会不会很厉害？”老虎悄悄躲进树丛偷偷观察，没看出驴有什么特别的地方。第二天，老虎又轻手轻脚地来到树丛，继续观察驴的动静。驴呢，依然慢慢悠悠地吃着青草。“啊呃—啊—啊呃—啊”驴吃饱了，高兴地大叫起来。这一叫，可把老虎吓坏了，它转身就逃。老虎跑了很远，发现驴并没有追上来，就又小心翼翼地回到树丛。驴还在原来的地方。老虎试着走近几步，用前爪去碰驴，然后又大胆地拍了拍驴的身体。这下驴生气了，抬起脚向老虎踢去，老虎灵活地躲过了驴蹄，驴又踢了好几次，都没有踢到老虎。驴没有办法对付老虎了。渐渐地，老虎明白了：“原来，你就这点本事啊！”于是，老虎猛扑过去，驴成了它的美餐。 贵州简称“黔”。“黔驴技穷”是说面对凶猛的老虎，驴并没有什么过硬的本事。后来，人们用这个成语讽刺一个人仅有的一点本领也用完了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 对号入座成语出处。【释义】比喻有些人沉不住气，对于未点名的批评自己跳出来认账或把人或物放到应该放的位置上去。【出处】张恨水《夜深沉》第八回：“第三件事是去买两天对号入座的戏票子。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一尘不染成语故事。【释义】原为佛家用语。佛家把色、声、香、味、触、法称作“六尘”，佛教徒修行要不被“六尘”所玷污，便称“一尘不染”。① 形容极为洁净。 ② 形容人的品格高尚，不受坏习气的侵蚀。【出处】唐·释道世《法苑珠林》：“若菩萨在乾土山中经行，土不著足，随岚风来，吹破土山，令散为尘，乃至一尘不著佛身。”宋·张耒《腊月小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。” 【故事】唐高宗年间，弘忍大师开坛讲学，当时他的手下有五百余名弟子，最有慧根的当属大弟子神秀。神秀，俗姓李，陈留尉氏（今河南尉氏县）人。少年时为儒生，游学江南，博览经史。唐高祖武德八年（公元625年），神秀在洛阳天宫寺出家。五十岁那年，他翻山越岭，不远千里，投于弘忍门下，从事打柴、汲水等劳役以求法。六年来，他夜以继日在弘忍身边服侍，深为弘忍器重，遂擢升其为上首弟子。在当时，神秀被大家公认为禅宗的衣钵继承人。弘忍感到自己渐渐老去，便想在弟子中寻找一个继承人。这天，他召集众僧，要求每人作一偈（梵语“颂”，即佛经中的唱词），以便了解各人的道行深浅。神秀悟道颇深，当即在寺院的廊壁上题了一首偈诗：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”偈诗中所说的“菩提树”，即古印度的毕婆罗树，它是一种普通得犹如杨、柳、桐、槐那样的树。当年，年轻的悉达多王子在结束了六年的苦行之后，就坐在一棵毕婆罗树下悟道成佛，被后世尊为释迦牟尼。人们为了感念佛祖证悟人生真理的不朽功德，把他悟道时给予他遮护的毕婆罗树称为菩提树，也就是觉悟之树。弘忍大师见到后大为赞赏，让众僧都来诵念此偈。一天，慧能听到有人诵读神秀作的偈语，就感叹道：“听起来确实很妙啊！可惜，境界不是很高。”到了夜间，慧能央求一名会写字的僧人在神秀的偈语旁边另题了一首自己作的偈诗：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”慧能的偈子表达的是一种出世的态度，它的主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个“空”字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 投石问路成语故事。【释义】原指在夜间潜入某处时，先扔一块石头，试探情况。后用以比喻在行动前，先进行试探以摸清情况。【出处】清·石玉昆《三侠五义》第12回：“此名为‘投石问路’。下面或是有沟，或是有水，就是落在实地，再没有听不出来的。” 【典故】投石问路"是一个成语，它源自于中国古代的故事。故事中，有一个叫做钟离权的人，他在一次旅行中遇到了一座山。这座山十分陡峭，他不知道如何越过它。于是他决定采取一种奇特的方法，他向山上投掷石头，并观察它们的滚动方向，从而判断出可以攀登山峰的最佳路径。【故事】民间传说，有一个走江湖的相士，一日，忽蒙县官召见。见面时县官对他说：“坐在身旁的三人当中，一位是我的夫人，其余是她的婢女。你若能指认哪一位是夫人，就可免你无罪。否则，你再在本县摆相命摊，我必将“妖言惑众”惩处你!”相士将衣饰发型一致、年龄相仿同样面无表情的三位女子打量一眼，就对县官说：“这么简单的事，我徒弟都办得到!”他的徒弟应师父之命，将三位并排端坐的女孩子从左往右看，从右往左看，看了半天，仍然一头雾水。他满脸迷惘地对相士说：“师父你没有教过我啊?”相士一巴掌拍在徒弟的脑袋上，同时，顺手一指其中一位女子说：“这位就是夫人!”在场之人全部傻住了，没错，这人还真会看相。事实是：相士一巴掌拍在徒弟脑袋上时，师徒二人的模样颇为滑稽。少见世面的两个丫环忍不住掩口而笑。那位依然端坐，面无表情的女子当然是见过世面又有教养的夫人啦。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 冷暖自知成语出处。【释义】从字面意思来看是指水温的冷暖，只有饮用者自己知道。引申出深层次的含义是指对事物的认知、感受，只有通过自己亲身经历和实践，才能体会得到。【出处】《六祖坛经》六祖慧能大师和惠明禅师的对话。“惠明虽在黄梅，实未省自己面目。今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。今行者即惠明师也。”惠明禅师的意思是说，虽然在黄梅修行了一段时间，却没有真正省察到自己的本性。今天听了慧能大师的开示，有了切身体会，就像人喝水一样，水温是冷是热的，只有自己的感觉最为真切。因此，“冷暖自知”这个词，在佛教禅宗里用来比喻通过亲身领悟，把握禅理的真旨。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 誓天指日成语出处。【释义】对天起誓。表示对人忠诚或意志坚决。【出处】明方孝孺《正俗》：“而其臣抱君之遺孤，奔走海島，誓天指日，擁立爲帝。”亦作“誓日指天”。清钱泳《履园丛话·旧闻·席氏多贤》：“瀝肝碎首，無以鳴冤，誓日指天，莫能伸曲。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 乌鸦反哺成语故事。【释义】比喻奉养长辈的孝心。【出处】《本草纲目·禽部》载：“慈乌：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日。”【故事】传说，乌鸦小的时候，乌鸦妈妈到飞翔，去给小乌鸦寻找食物，找回来之后，又一口一口的喂给小乌鸦吃，自己吃不到到没有关系，但一定不能饿着自己的乌鸦宝宝了，随着时间的流逝，小乌鸦慢慢的长大，长成了大乌鸦，而乌鸦妈妈也一天天的老去，终于有一天，乌鸦妈妈飞不动了。但是小乌鸦仍然记得乌鸦妈妈以前给自己觅食的恩情，为了报答乌鸦妈妈，小乌鸦也像曾经的乌鸦妈妈一样，不辞辛苦的到处去觅食，从来没有感到过厌倦和劳累。直到老乌鸦自然的死亡，小乌鸦才停下来。这便是“乌鸦反哺”的故事。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 谋财害命成语出处。【释义】为了劫夺财物，害人性命。【出处】元·曾瑞卿《留鞋记》第二折：“你如今将俺主人摆布死了，故意将这绣鞋揣在怀里，正是你图财致命，便待干罢。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 丧尽天良成语出处。【释义】丧：丧失；天良：良心。没有一点良心。形容恶毒到了极点。【出处】清·钱泳《履园丛话·臆论·利己》：“今人既富贵骄奢矣，而又丧尽天良。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 和气生财成语故事。【释义】 待人温和友善能够带来财运。一种商家推崇的经营之道。 何谓“气”？一气分阴阳，阴阳析五行，五行再分阴阳成十干，地支也有五行。何谓“生”？老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。何谓“和”？老子马上接着说：万物负阴而抱阳，冲气以为和。记住，冲气才是“和”，和气就是冲气。何谓“冲”？五行相克才是“冲”。比如地支六冲，子午冲是水克火，卯酉冲是金克木。天干也如此。【出处】孟子曰“天时不如地利，地利不如人和”。一个简单的“和”字，道出了中华民族历经数千年沧桑傲视世界的生存智慧。古往今来，和谐、团结、融洽的儒家思想渗透到中华民族的方方面面，并在商事往来之中，形成了“和气生财”的宝贵商德。【故事】清朝雍正年间，一家客栈在进出京城的黄金地段开张了。新店开张后的几天里顾客盈门，应接不暇的客栈老板对客人的态度越来越差。一天，有位客人不小心打翻了一只瓷碗，这位老板不但不接受客人的道歉，还要客人赔了十两银子。此后，这家客栈便三天两头被官府找麻烦，生意每况愈下，最后客栈老板只得悻悻离开京城。原来，那位打破瓷碗的客人，是朝中的一位重臣。正是客栈老板恶劣的待客态度，惹怒了这位高官，暗地里指使官府找茬破坏了客栈老板的生意。而同一朝代的苏州一家小面馆，铺面不大，地段不佳，只由一位老妇人一人打理。一日，一位抱着孩子的妇女走进店里要了一碗面条，还没开始吃，淘气的孩子一伸手，就把面条推到了地上，碗也碎了。孩子的母亲立即道歉，并主动表示要赔偿。但老妇人非但婉拒赔偿，还关切地询问孩子是否有烫到，随后重新做了一碗面递给母子二人。孩子的母亲感动万分，连声道谢。日后，这位母亲逢人便说这一段经历，人们纷纷慕名而来，与人为善的老妇人的面馆生意也就越做越红火。《周易》中写：“和气致祥，乖气致戾。”意思是说，和气能够带来祥瑞，不和则会招致祸患。老舍的《四世同堂》中也有句台词说：“老人一辈子最重要的格言是‘和气生财’。”和气，是一种人生智慧。某菜场，有位妇人的摊位生意特别火爆，这就招来了别人的妒忌。那些生意比不上她的摊主，开始有意无意地把垃圾倒在、扫到妇人的摊位前。但是妇人没有生气，也没有制止。见此情形，妇人旁边的摊主有点看不过去，为她抱不平：“他们都把垃圾倒在你摊前，为什么你不生气，制止他们呢？”妇人笑着回答：在我们老家，过年期间，都会把垃圾往家里扫，寓意是垃圾越多就会有越多的财进家门。现在每天都有人送钱到我的摊位，我怎么会生气呢！再说了，和气生财嘛！伤了和气，也会破坏自己的财运的。你看，我的生意不是越来越好了吗？那些为难她的摊主知道后，羞愧难当，再也没有往她摊位前倒过垃圾了。很多时候，退一步便是海阔天空。正如故事中的妇人，以不争应对纷争，以和气应对刁难，看似无所作为，实则无招胜有招。上善若水，以柔克刚。一团和气，往往能够将矛盾、不和化解于无形。《菜根谭》里写：“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”《增广贤文》中也说：“父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴。”以和为贵，万事皆兴。三个故事，告诉我们做生意什么最重要，答案其实很简单——和气生财。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 字字珠玑成语出处。【释义】比喻说话、文章的词句十分优美。有时也延伸指说话或写文章言简意深，凝炼有力。【出处】清·文康《儿女英雄传》：“任凭是篇篇锦绣，字字珠玑，会不上一名进士。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 特立独行成语典故。【释义】特:独特;立:立身。形容人的志行高洁，不同流俗。也指特殊的，与众不同的。【出处】西汉·戴圣《礼记·儒行》:“其特立独行，有如此者。”【典故】同“澡身浴德”条。孔子向鲁哀公讲述儒者的品行，说:“儒者用道德沐浴，以洁身心;诚挚地陈述自己的主张，心平气和地矫正错误;国君有不知道的事，就委婉地加以指出，而不急于求成;不向下面的人显示自己的高贵，不夸张自己的成绩显示自己的功劳;社会安定不怠惰轻慢，社会动乱不沮丧悲观;观点相同的不附会，观点不同的不非难。儒者特立独行的品德就是如此。”(戴圣，西汉大儒，成安人。)</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 天渊之别成语出处。【释义】天和地，一极在上，一极在下。比喻差别极大。【出处】鲁迅《书信集 致曹靖华》：“印在书内之插图，与作者自印的一比，真有天渊之别。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 经天纬地成语出处。【解释】：经、纬：织物的竖线叫“经”，横线叫“纬”，比喻规划。规划天地。形容人的才能极大，能做非常伟大的事业。 【出处】：《左传·昭公二十八年》：“经纬天地曰文。”《国语·周语》：“天六地五，数之常也。经之以天，纬之以地。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 天上人间成语故事。【释义】比喻境遇完全不同，一个在天上，一个在人间。【出处】南唐李煜《浪淘沙》词。【故事】五代十国中的南唐后主李煜是有名的词人，他终日迷醉酒色，不理政事。南朝的国力一天天衰落了，北方的大宋又虎视眈眈，但他不思改悔。开宝八年(公元975年)十一月二十七日晚上，当宋军猛攻南唐的京都金陵城门时，李后主却仍在宫中同小周后饮酒作乐，命令歌伎弹琵琶。歌伎因为京师危急，心绪烦乱，不愿弹奏，但又不敢违抗命令，好强作欢笑，弹起琵琶来，那声调低沉哀婉，催人下泪。李后主听了也觉凄然，想到城破之后，自己便是亡国之君，不禁悲从中来，便挥笔写了首《临江仙》：樱桃落尽春归去，蝶翻轻粉双飞。子规啼月小楼西。玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。别巷寂寥人去后，望残烟草低迷...... 这首词还有三句没有写完，城门便被攻破了，宋军闯进宫来。李后主吓得魂不附体，把笔一甩，昏倒在椅子上了。开宝九年(公元976年)正月初四，作了亡国之俘的李煜被带到宋朝京城汴京(今河南开封市)，宋太祖赵匡胤听说李煜在围城将破时还在写词，便感叹地对左右说：“李煜的词虽然写得好，至多只能算个翰林学士哪能当国主?他若把写词的功夫都投入到治理国事中来哪会成为我的俘虏啊!”李煜从皇帝成了俘虏后，处处受到监视，过着囚徒一般的生活。他回想往日在南唐宫廷里的豪华生活来，更是愁苦万分。在一个春意衰残的深春夜里，已是接近黎明的五更时分，这时气温最低，外面又落起雨来了。一阵阵袭来的寒凉，把李煜从梦中惊醒过来。适才他在梦中，完全忘却了自己被俘的处境，回到了往昔的小王朝称尊生活。可是片刻的欢乐，梦醒之后又成了泡影。此刻，他的心情格外忧伤，便起身走出室外，倚靠着楼阁的栏杆，瞪着大眼向远方瞭望南唐的山河。但是远在金陵一带的南唐国土，又怎么能在汴京望得到呢?他愁闷地低下头来，出现在眼前的，却是落在水面上的残花，正随着流水漂漂而去。此情此景，不禁引起了李煜发自肺腑的哀叹，写下了《浪淘沙》这首词：帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。 潺潺：下雨声；阑珊：衰落；罗衾：丝绸被子；身是客：囚徒的隐晦说法；一晌：片刻。 词的大意是：窗外传来了潺潺的落雨声，给人的感觉是春天已经快要完结了。丝绸被子抵御不住五更天袭来的阵阵寒意。寒冷终于使人从梦中醒来了。适才在睡梦中，好似忘却身为囚徒的处境，又重温了片刻往日的帝王生活。唉，还是不要一个人凭栏远望了吧，那已失去了的旧日国土啊，既然已经和你告别，要想重新见到你，恐怕今生今世也不能了吧。这就像流水冲走了落花一样，春天的美好时光一去不复返，踏遍天上人间也寻觅不见。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 壶中日月成语故事。【释义】旧指道家悠闲清静的无为生活。【出处】唐 李白《下途归石门旧居》诗：“何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。”【故事】相传，成都附近的云台山因为道教正一天师张道陵在此修行而出名，张天师命弟子张申为云台道观主持。张申就是神仙壶公，他有一把酒壶，只要念动咒语，壶中会展现日月星辰，蓝天大地，亭台楼阁等奇景。更令人惊奇的是张申一到晚上就钻进壶中睡觉，尽情享受神仙般的生活。张申把壶中的天地称为“壶天”，所以，人们都叫他“壶公”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 恰到好处成语出处。【释义】恰：恰巧，正好。好处：合适的地方。形容正好到了最合适的地步。【出处】朱自清《经典常谈·春秋三传第六》：“只是平心静气的说，紧要关头却不放松一步；真所谓恰到好处。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 家道中落成语出处。【释义】家业衰败，境况没有从前富裕。【出处】《儿女英雄传·序》：“晚年诸子不孝肖，家道中落，先时遗物斥卖略尽。”</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 信笔涂鸦成语出处。【释义】信笔:随便书写。涂鸦:比喻字写得很拙劣,随便乱画。后用“信笔涂鸦”形容书法拙劣或胡乱写作。【出处】唐·卢仝《示添丁》诗：“不知四体正困惫，泥人啼哭声呀呀。忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 杳如黄鹤成语故事【释义】杳：无影无声；黄鹤：传说中仙人所乘的鹤。原指传说中仙人骑着黄鹤飞去，从此不再回来。现比喻无影无踪或下落不明。【出处】南朝梁·任昉《述异记》：“荀瓌憩江夏黄鹤楼上，望西南有物飘然降自云汉，乃驾鹤之宾也。宾主欢对辞去，跨鹤腾空，眇然烟灭。” 解释：荀瑰游览江夏，到黄鹤楼上休息，迷迷糊糊看见从云中飘然而下一个人，原来他就是骑着仙鹤的宾客。主人和宾客把酒言欢，谈得十分投机。而后，那人跨上黄鹤，黄鹤振翅上飞消失在空中。自从他到国外工作后，就杳如黄鹤，连个信息都没有，家里人还以为出了什么事，十分担心他。【故事】唐朝时期，有一个诗人名叫崔颢(hào)，汴州（今河南开封市）人。崔颢是开元十一年（公元723年）进士，官至太仆寺丞，天宝中为司勋员外郎。他秉性耿直，才思敏捷，其作品激昂豪放，气势宏伟，著有《崔颢集》。年轻时候崔颢喜欢到处游玩，没到一个风景优美的地方，也喜欢提笔作诗。有一次，崔颢来到江夏，到黄鹤楼游玩，正好诗情大发，忽然想到一个故事，故事内容是这样的：从前有个名叫荀瓌的读书人，有一次他正在黄鹤楼游玩，有些累了，便坐下来休息，恍惚之间 忽然看见西南天空云朵散开，不知是什么东西由云端飘然而下，转眼就飞到楼上。原来是骑着黄 鹤的仙人从天而降。荀瓌走上前去，与仙人攀谈 起来，彼此都很愉快。不久，仙人告辞，骑上黄鹤， 腾空而起，一眨眼便消失在云彩之中。崔颢在游览黄鹤楼是想到这个传说故事，于是挥笔写下一首诗:昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。 这首诗的意思是：过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼；黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云；阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖；天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 月黑风高成语出处。【释义】没有月亮，刮风很大。形容夜黑风大。【出处】元·元怀《拊掌录》：“欧阳公与人行令，各作诗两句，须犯徒以上罪者……一云：‘月黑杀人夜，风高放火天。’”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 人各有志成语故事。【注释】人人都有各自不同的志向愿望，不能勉为其难。【出处】汉·王粲《咏史诗》：“人生各有志，终不为此移。同知埋身剧，心亦有所施。”【故事】话说唐开元的时候，有张、李二公，两人志同道合，都曾在泰山学道。后来李公自以为是皇室的旁支，应心念官宦，故欲与张公辞别。张公感叹道，“人各有志。为官，既然是你的志向，我也不再强求，望日后再相见。”到天宝末年时，李公官至大理丞。恰逢安禄山之乱，李公携眷前往襄阳寓居。因走时匆忙，身上没有多余的钱财，数日下来，家中经济已越发困难。一日，李公在街上漫步，忽然遇见了他昔日的好友，张公。只见张公衣着鲜亮，皓白须发，隐隐有仙风道骨。他正想迎上去，转念又记起自己的艰难处境，只觉脸上通红，踌躇不肯向前。但张公早已看见，他主动上前，温和道，“我主人颇有生计。多年情谊，何妨到家中一宿。”李公便同意了。须臾，两人到一宅前。见门庭宏伟，装饰璀璨，宛如身在豪门之中。李公不禁愕然，问道，“这是如何做到的？”张公只笑笑，不言语。不久，有婢女盛上精美的菜肴，皆是人间难得的美味。吃罢，张公命杂技歌女五人表演，演奏的是本朝的乐曲。李公只觉其中一位弹奏琵琶的女子像极了他的妻子，因此在席间偷偷地望了她四遍。张公自然也注意到了，道，“你好像对那弹琵琶的女子情有独钟。”李公囧道，“这女子像极了我的妻子，如何能不眷顾她。”张公笑道，“天下长相相似的人也有很多。”等宴会即将散去，张公唯独让那女子留下，把果子系在她的裙带上，使她侍奉李公。到了黎明时分，张公把李公唤起，问道，“你需要多少银子度过难关？”李公朦胧道，“三百千即可。”张公从怀中取出一顶旧毡帽交与他，嘱咐道，“你持此帽去造访药店，对一个叫王老的，如此说道，‘张三令我持此兑换三百千贯钱’，那时你就能得到了。”李公再三拜谢，两人便各自散去了。当日，李公持帽到药店询问，接待的是一个王姓的耄耋老人。他小心接过帽子，转身与他的家人商量，“这是张老的帽子吗？”他的女儿答道，“帽子上的绿线还在，是。”说罢，从内房中取出两千余贯钱交与他。李公心中惊奇，问道，“张公是什么人？”王老道，“这是五十年前的老主顾了，后来把钱保存在这里后，就没有再出现了。”李公领钱返回，一路上，他反复思量，多少年过去了，他只觉老朋友的身上，充满了谜团。冥冥间，这种想法无意把他带回了昨夜的地方。他再往里望去，却只见得断壁残垣，岂有昨日的奢华。李公惊骇，遂敲响了邻居家的房门。那邻居告诉他，隔壁乃是刘道的玄宅，已经荒废多年了。此时，李公方才明白，他的好友已经是仙人了。想起以往种种，他不由得感慨良多。回到家中，他向妻子索要了裙带，上面果然系有一颗果子，听他的妻子道，“昨日夜晚忽然有五六人追我，说是张仙人的宴会上需要一位弹奏琵琶的，临别时又以果子系在裙带上。”“你可曾记得昨夜见过我？”他的妻子便摇了摇头，否认。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 害群之马成语故事。【释义】危害马群的劣马。常比喻危害社会或集体的人。【出处】《庄子·杂篇·徐无鬼》：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。”【故事】有一次，黄帝要到具茨山去拜见贤人大隗。黄帝一行人来到襄城原野时，迷失了方向。这时，黄帝一行人遇到一个放马的孩子，他们就问他：“你知道具茨山在哪吗？” 孩子说：“当然知道了。” 黄帝说：“那么你知道大隗住在哪里吗？”孩子说：“知道。”黄帝说：“你这孩子真让人吃惊，你不但知道具茨山的位置，还知道大隗住在哪里。那么我问你，你是否知道如何治理天下呢？” 孩子说：“治理天下，就像你们在野外游走一样，只管前行，不要把政事搞得太复杂。我前几年在尘世间游历，常患头昏眼花的毛病。有一位长者教导我说：你要乘着阳光之车，在襄城的原野上遨游，忘掉尘世上的一切。现在我的毛病已经好了，我又要开始在茫茫尘世之外畅游。治理天下也应当像这样，我想用不着我来说什么。” 黄帝说：“治理天下，确实不是你的事情，可是尽管如此，我还是要向你请教究竟怎样能治理好天下？”牧童不肯回答，黄帝又问，牧童只好说：“治理天下，就像我放马一样，只要能祛除妨害马儿自然成长、繁衍的东西就足够了。”黄帝大受启发，称牧童为天师，再三拜谢牧童，方才离开。 成语寓意:害群之马原指危害马群的马，后常用于比喻危害集体的人。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 遁入空门成语出处。【释义】：遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。【出处】：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 白兔赤乌成语出处。【释义】：月亮和太阳的代称。多借指时间。【出处】：唐·白居易《劝酒》诗：“天地迢迢自长久，白兔赤乌相趁走。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 郑人买履成语故事。【释义】郑：春秋时诸侯国名。履：鞋子。生搬硬套条例而不知道变通。比喻只相信书本，不按客观实际，只按教条办事。【出处】战国·韩非子《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之。已得履，乃曰：‘吾忘持度。’反归取之。及反，市罢，遂不得履。或曰：‘何不试之以足？’曰：‘宁信度,无自信也。’”【故事】春秋时期，有个郑国人，他的鞋子穿破了，就准备到集市上去买一双新的。在去之前，他在家里先用一段绳子量好了自己脚的尺寸长短。就坐着马车来到了集市，街巿上热闹非凡，这个郑国人很快就找到了卖鞋子的铺子，他让掌拒的拿了几双鞋来，选中了一双满意的，就准备掏出事先量好的那段绳子，来比一比新鞋的大小，可是他突然想起绳子搁在家里的桌子上忘记带来了。于是心里十分憔急，急忙转身准备赶回家，可是没有看到来时的马车，只好走着回去，到了家中拿了绳子又急急忙忙的赶回集市。等他又回到集巿时，鞋铺时已经打烊了。他花了一整天的时间却没能买成鞋，心情十分沮丧，一路唉声叹气的。这时，有几个人围过来，知道了他的情况后就问他：“你买鞋时为什么不用脚去穿一下，试试鞋的大小不是更快吗？”他回答说：“那怎么行啊，我量的尺码才是准确的，用脚试怎么成呢。”人们都笑了，认为他太固守教条，都不知道变通了。他宁可相信尺码，也不相信自己的脚。不仅白费了那么多时间和力气，最终还没买成鞋。这个故事告诉我们，在生活中要懂得变通，才能适应灵活多变的环境。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 除暴安良成语出处。【释义】 除：铲除，去除。铲除强暴，安抚善良的人民。【出处】 宋·李昉《太平广记》：“舍之职责，在乎除暴安良。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 笔墨纸砚成语出处。【释义】是中国独有的文书工具，即文房四宝。【出处】笔、墨、纸、砚之名，起源于南北朝时期。历史上，“笔、墨、纸、砚”所指之物屡有变化。在南唐时，“笔、墨、纸、砚”特指宣城诸葛笔、徽州李廷圭墨、澄心堂纸，徽州婺源龙尾砚。自宋朝以来“笔墨纸砚”则特指宣笔（安徽宣城）、徽墨（安徽徽州歙县）、宣纸（安徽宣城泾县）、歙砚（安徽徽州歙县）、洮砚（甘肃卓尼县）、端砚（广东肇庆，古称端州），元代以后湖笔（浙江湖州）渐兴，宣笔渐衰，改革开放后，宣笔渐渐恢复了生机。作为文房四宝的故乡的安徽宣城，是我国文房四宝最正宗的原产地和饮誉世界的“中国文房四宝之乡”，所产的宣纸（泾县）、宣笔（泾县/旌德）、徽墨（绩溪/旌德）、宣砚（旌德）举世闻名，为历代文人墨客所追捧。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 蟠天际地成语出处。【释义】指从天到地无所不在，形容气势博大。出自《庄子·刻意》。【出处】《庄子·刻意》：“上际于天，下蟠于地。” </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 丧家之犬成语故事。【释义】无家可归的狗。比喻无处投奔，到处乱窜的人。【出处】《史记·孔子世家》：“郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”【故事】孔子名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人。孔子是中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。孔子有弟子三千，其中贤人七十二。为了宣传自己的道德理念和行“礼”，孔子于公元前496年开始带着自己的众多弟子周游列国。有一次，孔子和弟子们来到郑国。郑国的都城新郑非常的繁华，人口也非常的多。孔子和弟子来到新郑后背人群挤散了。孔子找了半天也没找到弟子，身上也没带钱财，临近中午口也干了肚子也饿了。于是孔子满满挪动步子走到东门，倚在东门的城墙下发呆。孔子的弟子子贡也在到处找老师，逢人便问。这时有个路人对子贡说：“东门边有个人，他的前额像尧，他的脖子像皋陶，他的肩部像子产，不过自腰部以下和大禹差三寸。看他劳累的样子就像一条“丧家之狗”。子贡赶紧跑到东门，果然是老师。并且子贡把这段话一五一十地告诉了孔子。孔子很坦然地笑着说：“（一个人的）外形、相貌，是细枝末节（或“不重要的”）。不过说我像条无家可归的狗，确实是这样！确实是这样啊！”说完便哈哈大笑起来。于是，后人根据这个故事总结出成语“丧家之犬”，用来比喻无处投奔，到处乱窜的人。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 鼠牙雀角成语出处。【释义】原指强迫女子成婚而引起争吵打官司。后泛指相互争斗吵闹或打官司。【出处】语本《诗经·召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？……谁谓鼠无牙，何以穿我墉？”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 功高震主成语典故。【释义】意思是功劳太大，使君主地位受到威胁而心有疑虑。【出处】《史记·淮阴侯列传》：“臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。”【典故】淮阴侯就是韩信，韩信当时帮刘邦打下了整个江山，按理说应该荣华富贵享用不尽了，这个时候他旁边有一个人很了解刘邦的个性，叫蒯通，他跟韩信说“因为刘邦很爱猜疑别人，所以你要很小心，有时候又勇敢又有谋略的人通常不会善终。”可是韩信没有听进去，最后刘邦因疑虑用计诛杀了韩信三族。韩信（？－前196年），汉族，淮阴（原江苏省淮阴县，今淮安市淮阴区）人。西汉开国功臣，军事家，兵家四圣之一，中国军事思想“兵权谋家”的代表人物，被后人奉为“兵仙”、“神帅”。项羽死后解除兵权，徙为楚王，之后被人诬告贬为淮阴侯。后吕后与萧何合谋， 将其骗入长乐宫中，斩于钟室，夷其三族。蒯（kuǎi）通，本名蒯彻，范阳（今河北徐水北固镇）人，因为避汉武帝之讳而改为通。蒯通辩才无双，善于陈说利害，曾为韩信谋士，先后献灭齐之策和三分天下之计。韩信死后被刘邦捉拿后释放，后成为相国曹参的宾客。据传，东汉末年刘表的谋臣蒯良、蒯越是其后裔。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 无中生有成语故事。【释义】道家认为，天下万物生于有，有生于无。把没有的说成有。比喻毫无事实，凭空捏造。【出处】《道德经·第四十章》：反者道之动。弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。【故事】战国末期，七雄并立。实际上，秦国兵力最强，楚国地盘最大，齐国地势最好。其余四国都不是他们的对手。当时，齐楚结盟，秦国无法取胜。秦国的相国张仪是个著名谋略家，他向秦王建议，离间齐楚，再分别击之。秦王觉得有理，遂派张仪出使楚国。张仪带着厚礼拜见楚怀王，说秦国愿意把商于之地六百里(今河南淅川、内江一带)送与楚国，只要楚能绝齐之盟。怀王一听，觉得有利可图：一得了地盘，二削弱了齐国，三又可与强秦结盟。于是不顾大臣的反对，痛痛快快地答应了。怀王派逢侯丑与张仪赴秦，签订条约。二人快到咸阳的时候，张仪假装喝醉酒，从车上掉下来，回家养伤。逢侯丑只得在馆驿住下。过了几天，逢侯丑见不到张仪，只得上书秦王。秦王回信说：既然有约定，寡人当然遵守。但是楚未绝齐，怎能随便签约呢?逢侯丑派人向楚怀王汇报，怀王哪里知道秦国早已设下圈套，立即派人到齐国，大骂齐王，于是齐国绝楚和秦。这时，张仪的“病”也好了，碰到逢侯丑，说：“咦，你怎么还没有回国?”逢侯丑说：“正要同你一起去见秦王，谈送商于之地一事。”张仪却说：“这点小事，不要秦王亲自决定。我当时已说将我的俸邑六里，送给楚王，我说了就成了。”逢侯丑说：“你说的是商于六百里!”张仪故作惊讶：“哪里的话!秦国土地都是征战所得，岂能随意送人?你们听错了吧!”逢侯丑无奈，只得回报楚怀王。怀王大怒，发兵攻秦。可是现在秦齐已经结盟，在两国夹击之下，楚军大败，秦军尽取汉中之地六百里。最后，怀王只得割地求和。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 应接不暇成语故事。【释义】 原形容景物繁多，来不及观赏。后多指来人或事情多，应付不过来。【出处】南北朝·刘义庆《世说新语》：“从山阴道上行；山川自相映发；使人应接不暇。” 【故事】 晋朝时期，王子敬好游山玩水，一次对人描绘山的景色说：“从山阴道上走过时，一路上山光水色交相辉映，使人眼花缭乱，看不过来。如果是秋冬之交，更是让人难以忘怀。” </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 声泪俱下成语出处。【释义】一边说一边哭。形容极其悲恸。【出处】《晋书·王彬传》：“因勃然数敦曰：‘兄抗旌犯顺，杀戮忠良，谋图不轨，祸及门户。’音辞慷慨，声泪俱下。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 无冬无夏成语出处。【释义】不管冬天还是夏天。指一年四季，从不间断。【出处】《诗·陈风·宛丘》:“无冬无夏,值其鹭羽。”明·陈荩《修慝馀编》;“一旦家贫身老,扪虱杜门,日不举火,无冬无夏,所少者不习一艺耳。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 独步天下成语出处。【释义】天下独一无二，无与伦比。【出处】《后汉书·戴良传》:“独步天下,谁与为偶!”明朱国祯《涌幢小品·黄叔度二诬辨》:“以戴良之才高倨傲,自谓仲尼长东鲁,大禹出西羌,独步天下,无与为偶。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 笔走龙蛇成语故事。【释义】①笔墨运行或挥笔书写如龙蛇飞舞。形容书法作品笔势流动，矫健多姿。 ②形容文章文笔流畅，内容生动活泼。【出处】唐·李白《草书歌行》：“时时只见龙蛇走，左盘右蹙旭惊电。”【故事】唐朝时期，一年秋天，秘书监贺知章在府上宴请宾客，高朋满座，好不热闹。正在酣饮之间，来了一位少年僧人。贺知章说：“他是玄奘法师的弟子怀素，出家不戒酒，写得一笔好草书，在他老家长沙和湖南七郡的知名人家，家家都挂有他书写的屏幛。”酒过三巡，贺知章向来宾敬酒致谢说：“嘉会良辰，少不得赋诗助兴，有请谪仙李翰林作诗以记盛会如何？”李白并不推辞，只是说：“诗意因兴而起，酒兴有了，但还不够，请怀素师当众挥毫以助诗兴。”怀素原来的姓名叫钱藏真，长沙人，后来出家当了和尚，怀素是他的法名。怀素学习写字，下了极大的功夫。他生活穷困，买不起纸，就在院子里种了一大片芭蕉树，采下那又长又宽的芭蕉叶，当纸练习写字。芭蕉树叶用完了，就做了一个木盘和一块木板，刷上漆，在上而练字。时间长了，把木盘和木板都写穿了。他写字用过的废笔，都扔在院子里的空地上。久而久之，废笔聚积了一大堆，他在上面盖上土，埋起来，取名叫“笔冢”。怀素也爱喝酒。酒醉兴发，拿起笔来，遇见可以写字的地方，就奋笔疾书。因此，在他住的寺庙的墙壁上、用的器具上、自己穿的衣服上，都写满了字。书童抬出几箱书写用的麻笺、素绢，书案上摆出数方上好的宣州石砚，书童几人轮番注水研墨。怀素放下酒杯，飘然起立，堂上顿时一片寂静。但见少年僧人援笔蘸墨，凝神注视纸绢片刻，突然运气挥毫，臂转腕旋，写完一张又一张，不多久，满地尽是灵气飞动的草书，几箱麻笺素绢顷刻用完。怀素掷笔返座时，李白《草书歌行》亦已写就，当众吟哦道：“少年上人号怀素，草书天下称独步……吾师醉后倚绳休……起来向笔不停手，一行数字大如斗，倪倪如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走……”贺知章评论说：“上人书写，左盘右旋，确实笔走龙蛇啊！好字，好诗！”成语寓意笔走龙蛇的意思是形容书法风格洒脱，也指书法速度很快。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 吹牛拍马成语出处。【释义】吹牛皮；拍马：拍马屁。指爱说大话，喜欢自我吹嘘和一味逢迎巴结别人的行为。【出处】鲁迅《伪自由书·后记》：“我想假如曾某能把那种吹牛拍马的精力……用到求实学一点上，所得不是要更多些吗？” </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 白头偕老成语出处。【释义】指夫妻恩爱，共同生活到老。【出处】《诗经·卫风·氓》：“及尔偕老。”明·陆采《怀香记·奉诏班师》：“孩儿，我与你母亲白头偕老，富贵双全。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 手到擒来成语出处。【释义】擒：捉。原指作战一下子就能把敌人捉拿过来，后比喻做事有把握，不费力就做好了。【出处】元·康进之《李逵负荆》第四折：“这是揉着我山儿的痒处，管教他瓮中捉鳖，手到拿来。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 明月入怀成语出处。【释义】①像明亮的月亮进入心中。形容心胸开阔明亮。②比喻怀孕生子。【出处】南朝宋·鲍照《代淮王》诗：“朱城九门门九闺，愿逐明月入君怀。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 高朋满座成语故事。【释义】高贵的朋友坐满了席位。形容宾客很多。【出处】唐·王勃《滕王阁序》：“千里逢迎，高朋满座。”【故事】唐初，有个名诗人叫王勃，出生于山西龙门的一个名门望族，他六岁时就会做文章，辞藻美丽，九岁时，王勃读《汉书》居然挑出了一箩筐的错误，写了10卷长的《汉书指瑕》。这就好比今天一个九岁孩子，读了唐诗三百首，然后写了一本比唐诗三百首还厚的书，说里面有很多错误。一开始，大家觉得不太相信，可是看到他的文章后都非常赞赏，觉得他真是个小神童，就这样，年少的王勃就已经开始在大唐的文学江湖发出耀眼的光了。但王勃并没有因为大家的称赞而骄傲，而是更加努力的学习，后来成为初唐四杰之一。王勃的父亲福畸，因事被贬在交趾做官，有一天，王勃想念父亲，打算去看望他。途中，王勃路过江西南昌，去拜会南昌的都督阎伯屿。刚好这天阎伯屿在滕王阁大宴宾客，有很多尊贵的客人都参加了，王勃因为正好来拜会阎伯屿也就参加了宴会。阎伯屿有个子婿孟学士，有点才华，想借机给丈人出出风头，便叫他把当日聚会的情形，做一篇文章,经典语录，以滕王阁来描述。阎都督先客气了一番，请来宾们执笔。王勃不明就里，自恃才高，毫不客气地作了一篇。序做成以后，所有的宾客，都惊服于他的天才，气得阎伯屿当场就离开了。后来有人把王勃的诗句给阎伯屿看，阎伯屿一下子就被王勃在这篇序里面展现的才华折服了。在王勃的这篇序里，有两句话：“千里逢迎，高朋满座”成为了千古名句，高朋满座这个成语也是从这篇《滕王阁序》里出来的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 价值连城成语故事。【释义】价：价值，价格。值：抵，相当于。连城：连成一片的许多城池。价值抵得上连成一片的许多城池。形容东西极其珍贵，价值极高。【出处】《史记·廉颇蔺相如列传》载:战国时,赵国有宝玉叫和氏璧,秦昭襄王想凭借其强国的地位,假称以秦国十五城换取和氏璧。【故事】春秋时期，有个楚国人名叫卞和。一天，他在荆山发现块玉璞。这块玉璞外面包着一层石膜，只要把石膜剔去，就能雕琢成世间罕见的玉璧。卞和是个诚实的人，就抱着玉璞来到王宫献给楚厉王。楚厉王让手下大臣们传看，大臣们看来看去，都说块石头，楚厉王为此非常生气。这时卞和请求让雕玉的技师检验，雕玉的技师来后，见这块玉璞很大，便十分肯定地说，这不是玉，是石头。楚厉王气坏了，给卞和定了个欺君之罪名，命令武土砍掉卞和的左脚，卞和为此非常伤心。图片时隔不久，楚厉王死了，楚武王即了位，卞和为楚武王一定会识得宝物，便又带着玉璞来献给楚武王。楚武王边手下大臣传看以后，又亲自观察那块玉璞，怎么看也不像玉，于是把雕玉的技师叫来，让他鉴别。那个技师一口咬定是石块，这使楚武王大怒，下令砍掉卞和的右脚。后来，楚武王又死了，楚文王即了位。卞和不再去王宫了，而是抱着玉璞在荆山下痛哭。他一直哭了三天三夜，泪水都哭干了，流出血来。这个消息传到王宫，楚文王知道后派人去调查这件事。派去的人问卞和为何痛哭。卞和止住哭声，理直气壮地说：“我不是为自己痛哭，我悲伤的是：明明是天下无双的玉璞，却被认为是石头，白白地被埋没了；明明是诚实的人，却被认为犯了欺君之罪，这世道太不公平了！”派去的人将卞和的话传给楚文王后，楚文王立刻召他进宫命令雕玉技师剔除玉璞外面的石膜。经过技师的雕琢，楚文王终于得到一块晶莹的玉璧，果然世间稀有，价值连城。楚文王把这块玉璧当做国宝，称为“和氏璧”。“价值连城”故事告诉人们：一个人能至始至终地坚持着一件事，很难得。一块在深山中看似石头的东西，卞和能认出那是一块宝玉，足见卞和有识玉的真本领。而那位雕玉的技师只凭肉眼，就主观臆断地把一块宝玉说成是一块石头，显然没有明辨真伪的能力。而楚厉王、武王偏听偏信，砍掉下和双足，残害无辜。与厉王、武王相比，楚文王略高一筹。这位帝王注重调查研究，注重实践他改“相”玉为“理”玉，即把看玉改成磨玉，结果真相大白于天下。如果不是遇到文王，和氏之壁不但难得光耀于世，恐怕连下和的性命都难以保全。和氏璧确实是价值连城的稀世珍宝，不然秦昭襄王怎不会想用十五座城池换取。更难得的是，卞和为了自己的信念宁愿遭到各种挫败而宁死不屈，着实了不起。卞和为了自己的信念，宁愿被厉王、武王刖了左右脚，也不甘心失败，因为他坚信自己的那块玉是玉而不是石头。同时也说明，坚持真理，坚持原则，须付出巨大的代价，甚至宝贵的生命。</span></p>