富春轩文化艺术会所的美篇

富春轩文化艺术会所

<p class="ql-block">近日,纪念中峰明本禅师诞辰 760 周年暨圆寂700周年书画展在杭州富阳广福禅寺举行。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中峰明本禅师是元代禅僧,据考证出生于杭州富阳新登南津,精通佛理,能诗善文,交友众广,声名远扬,被誉为“江南古佛”。撰写的《幻住家训》《山房夜话》,以及和冯子振合著《梅花诗百咏》是文坛一段佳话,其书法自成一体,明体达用、体用贯通,守正创新、汲古融通,在历代书法界享誉极高。</p><p class="ql-block">此次展览汇集了西泠印社、中国美术学院、浙江省书法家协会等众多书画家的优秀书法、绘画作品50余件,内容涵盖中峰明本禅师诗词、偈颂、人物生平等多个主题,还展出了中峰明本禅师真迹作品,为大家提供了一个近距离观赏和学习中峰明本禅师禅机墨韵的良机,对于研究和弘扬中峰明本禅师禅学思想,丰富富阳佛教文化内涵,擦亮富阳宗教中国化活动品牌和文化润教的事业具有重要历史和现实意义。</p> <p class="ql-block">“折服一个朝代的和尚”</p><p class="ql-block">“江南古佛”中峰明本其人其事</p><p class="ql-block">□ 区野鹤文</p> <p class="ql-block">明代大画家仇英绘的《写经换茶图》,现收藏于美国克利夫兰美术馆。图中赵孟頫正在抄写《摩诃般若波罗蜜多心经》。坐在赵孟頫对面的是明本禅师,唤童子赠茶以润笔。文征明的儿子文彭在一旁的题跋中写道:“逸少(王羲之)书换鹅,东坡书易肉,皆有千载奇谈。松雪(赵孟頫)以茶戏恭上人,而一时名公盛播歌咏。其风流雅韵,岂出昔贤下哉。”</p><p class="ql-block">▲《写经换茶图》局部</p><p class="ql-block">题跋中提到的恭上人,即明本。明本禅师俗家姓孙,号中峰,新登人,是元代最杰出的高僧,也是有元一代影响最大的禅门宗匠,被誉为“折服一个朝代的和尚”。</p><p class="ql-block">入元以来,统治者一直推崇藏传佛教,对汉传佛教采取区别对待的政策,特别是采用“崇教抑禅”的政策,歧视和打击作为汉传佛教主流的江南禅宗。但是,明本禅师却得到了数位元朝皇帝的推崇。元仁宗即位后,赠明本禅师为“佛慈圆照广慧禅师”,又赐金襕袈裟;元英宗时,又赐金襕僧伽黎衣;到了元顺帝初年,更册封中峰明本禅师为“普应国师”,并敕令将其三十卷的语录与文集收入佛教大藏经中。</p><p class="ql-block">皇帝的推崇,使明本名扬天下,全国各地乃至日本、朝鲜等地的求法者络绎不绝,“四方学者,被殚笼漠,南极六昭,西连身毒,东倾榑桑,裹粮蹑履,万里奔走而辐辏赴师者逮无虚日”。就连忽必烈的外孙、高丽第二十八代国王王璋也归拜于明本门下。明本禅师还在世的时候,就已经被信徒们奉为“江南古佛”。</p><p class="ql-block">而对于赵孟頫来讲,明本是名师,是好友,更是精神上的教父,“翰林学士承旨赵公孟頫,每受师书必焚香望拜,与师书必自称弟子”,还经常书写明本的文章,又画明本的肖像赠送给同僚。</p><p class="ql-block">赵孟頫与明本相互探讨禅法,每次都以禅宗中明心见性,觉悟本来具足的清净佛性为根本,而论到真切处,常“悲泣垂涕,不能自己”。</p><p class="ql-block">有一次,明本禅师来到苏州,结庐于阊门西五里的雁荡。郡人陆德润闻禅师之名,于是将松冈数亩地施舍给明本,用于建造平江幻住庵。据说建此庵时,由冯海粟炼泥,赵孟頫搬运,明本亲自涂壁,建成草堂三间。</p><p class="ql-block">冯海粟名子振,因赵孟頫而得识明本,并成为明本的诗词唱和的方外好友。冯海粟写有《梅花诗百咏》,明本看了之后,也和了一百首。</p><p class="ql-block">明本禅师毕生以清苦自持,行如头陀,虽名高位,尊而不变其节,风骨独卓。他虽然名气很大,王公贵族至朝臣文士无不拜覆在他的座下,是当时很多的王公贵族、名流士大夫非常推崇的精神领袖。他却又不愿意与他们交往太近,往往东走西避,流离无定。他常常以船为居,往来于长江上下和黄河两岸,亦或筑庵而居,皆以“幻住庵”为名。</p><p class="ql-block">人生犹如幻中幻,尘世相逢谁是谁?父母未生谁是我?一息不来我是谁?</p><p class="ql-block">赵孟頫是少数几个能够与禅师深交的人,禅师也是少数几个能走进赵孟頫内心的人。赵孟頫是宋朝宗室,但在元朝为官,“往事已非那可说,且将忠言报皇元”。然而仕途险恶,朝臣对他亡宋宗室的猜疑和排挤,又有世人对他仕元为官的鄙视和指责,甚至连他的侄子都因为他“以宋亡孙仕元为显官”而耻之,闭门不与来往。赵孟頫内心的苦楚,唯有与明本述说。</p><p class="ql-block">赵孟頫致中峰明本的书札很多,流传最广的是《赵文敏与中峰十一帖(附管夫人一帖)》,保存于今的至少有二十帖。赵孟頫致明本的书札由于是私人信件,而明本禅师又是自己最为尊敬的禅师和师父,所以比较真实地记载了他的一生至晚年生活情况和内心的精神世界。赵孟頫的妻子管道昇去世后,他也多次要求明本下山亲自为她举行超度法会。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">▲赵孟頫致中峰手札</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">明本禅师给赵孟頫写过一篇《勉学赋》,<b style="color: rgb(247, 150, 70);">是对他劝诫、说道</b>。他说,古人是通过学才、学艺达到道的境界,如所谓禅茶一味,其实禅和书法也是一味,禅和诗词歌赋都是一味,确实有法、有道的一味。赵孟頫对此赋亦极为欣赏,曾书写一遍并作序,称赞此“<span style="font-size: 15px;">言言皆实,乃学人吃紧用力下工夫之法门也”,学者于此能所得,可以为“暗室之薪烛,迷途之向导矣</span>”。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">赵孟頫去世后,<b style="color: rgb(247, 150, 70);">明本对其一生作了评价</b>:<span style="font-size: 15px;">翰林学士承旨松雪居士赵公,受知于九重圣主,名闻于万里黎元,官一品未足谓公之荣,爵万钟未足谓公之贵,盖其道超物表,性彻玄初,空</span>诸见于眼根,了群情于意地者也。</p>