<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">作者：瞿明群（田野规划师）</b></p><p class="ql-block"><br></p><ul class="ql-block"><li><b style="font-size: 15px; color: rgb(255, 138, 0);">课题名称：浦市传统文化田野规划</b></li><li><b style="font-size: 15px; color: rgb(255, 138, 0);">资助单位：煜园（长沙）公司</b></li><li><b style="font-size: 15px; color: rgb(255, 138, 0);">学术单位：湖南师范大学民族学与人类学研究中心，长沙文创艺术职业学院田野规划高等研究院</b></li></ul><p class="ql-block"><br></p><ul class="ql-block"><li><b style="font-size: 15px; color: rgb(255, 138, 0);">摘要：古代湘西盛行神奇 而又神秘的巫傩文化，巫傩活动系统的仪式流程包括符咒、礼仪、歌舞，是现代文明的重要源头。有的沿用至今，有的至今无法破译。</b></li><li><b style="font-size: 15px; color: rgb(255, 138, 0);">关键词：辰溪县；沅水码头；江东村；巫阳城</b></li></ul><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">《史记·西南夷列传》记载，“楚威王（公元前340年—公元前329年在位）时派遣将军庄蹻将兵循江（沅江）上，略巴、蜀、黔中以西”。多方资料记载，庄蹻在古辰阳（今辰溪）“定五城山”。“定五城山”就是驻军“五城山”。也就说明在战国时期以前，古辰阳附近有五座城池。正因为有“五城”，才能养活庄蹻所领楚军。 </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">据资料记载，庄蹻定五城山时，所领楚军有一万多人。治军需“兵马未动，粮草先行”，这一万多人需要庞大的经济来源才能供养。 </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">战国时，辰溪到底有哪五城？这是历史之谜。 </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">文字考证，《辰州府志》载：辰溪县城北有灵官城；辰溪县北有巫阳城。 </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">最古老神秘的是辰溪县北曾经的巫阳城。 </span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px; color: rgb(22, 126, 251);">一、江东村曾是巫阳城 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">远古在辰溪县北筑城的唯有孝坪镇江东村，江东村正位于辰溪县北的沅水东岸。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">江东村曾隶属于浦市镇管辖，浦市古镇历史上被辰溪、沅陵、泸溪管辖，是湘西名镇。但历史上是“先有江东，后有浦市”。浦市历史上一直是巫傩文化盛行的地方。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">江东村位于沅水中游，是古代中原连接西南的重要水陆通道。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 从古遗迹看，从沅水沿岸的江东往下至船溪汀流村近30里，到处都是冶铁遗址，上世纪80年代至2010年，近30年时间里曾有20多艘船只在此河段长期采挖古铁渣，通过铁路货运至湘潭、涟源钢铁厂。从冶铁遗址的规模追索，约在4000多年前江东村就是冶铁中心。符合巫阳城形成的历史时间。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 有关资料记载，南梁时曾在江东村设南阳郡治，隋初设寿州郡治，梁天鉴八年改辰阳为建昌县，县治设江东村。由此可见，在隋唐及以前，江东村曾是繁华的城市。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 在民国以前，水路交通发达，江东古城有八个码头四条街，非常热闹。唐初由尉迟敬德在湘西建二大佛学院，一为沅陵龙兴讲寺；一在辰溪为石林精舍（江东寺原名），就建在江东。唐代著名诗人郎士元《题精舍寺》：“石林精舍武溪东，夜扣禅关谒远公……”石林精舍在武溪东，而浦市在武溪南，这首诗证明江东寺（石林精舍）唐代就始建于江东；“远公”是在辰溪罗子山、江东寺修道成仙的罗公远，罗子山就是因他而得名。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 江东在唐初就能与辰州府治所在地沅陵同建佛学院，可见江东在唐代以前是经济发达，繁华富庶的城邦，是大湘西的经济、文化中心。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 沈从文曾从军驻在江东寺，他著文回忆，江东寺的规模超过北京的碧云寺，由此可见江东曾经的热闹。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 江东对岸浦市下湾遗址已发掘证明，远在7000多年前，浦市和江东一带就存在发达的人类文明且延续到近代，但远古只有江东有古城遗址。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 所以说，古辰溪北的巫阳城就是现在孝坪镇江东村。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px; color: rgb(22, 126, 251);">二、巫阳有多古老？ </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">《山海经·海内西经》载：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”这证明巫阳是当时的巫神与神医。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">《山海经·大荒西经》中记载：“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。” “灵山十巫”包含了“开明东”的“六巫”中除巫阳之外的“五巫”。他们皆是能上天入地通鬼神的巫师，又多兼神医。这个记载证明“巫阳”是与“灵山十巫”同时代的巫神，他同样是能上天下地通鬼神的巫师和神医。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">巫阳是炎黄时期的巫师和神医。巫阳时代，传承了神奇的巫傩神技，又发明了神奇的中医体系，涵盖人体经络体系和祝由术，灵验无比，至今科学知识无法解释，成为客观存在而实用的神灵知识，因《黄帝内经》和《黄帝外经》而传承至今，是世界公认不可超越的医学神话。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">所以巫阳受人顶礼膜拜，在其曾经生活的地方筑城祭祀，理所自然。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;"><span class="ql-cursor"></span>巫阳在古代影响深远，战国时楚国屈原被楚王放逐后历经艰难，“朝发枉渚兮，夕宿辰阳”，他仍然想请回楚威王时在辰阳定五城山的庄蹻，振兴楚国。但庄蹻已远赴云南，无心归楚。于是屈原“入溆浦余儃佪兮，余不知吾所如”。这时的“溆浦”指现在的大江口，因为“浦”的原意是指小溪汇入大江的出口处。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">紧接着，屈原从大江口进入“深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居”的罗子山祭出《大招》。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">《大招》实际上是“王招”，以“大”代王，是《道德经》第二十五章中的“四大”：“道大、天大、地大王亦大”，这个“王”指“百王之先”的巫傩文化创始人——“东山（罗子山）圣公”伏羲。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">屈原的宏愿《大招》是以伏羲之灵招庄蹻及其部属之魂回归楚国，以祈望挽回颓败之势，振兴楚国。但不见回应，于是屈原来到江东的巫阳城，请巫阳之灵招庄蹻之魂回归楚国。可见屈原爱国之情，强烈急迫。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">《楚辞·招魂》：帝告巫阳曰：“有人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予之。”巫阳对曰：“掌梦，上帝其难从。”就是借助巫阳之灵查到庄蹻已死，无法通过招魂方式唤庄蹻回归楚国。于是屈原在以辰溪、溆浦为主的大湘西地区开展了广泛的巫傩活动，以图联络力量，复兴楚国。 </span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（江东古码头）</p> <p class="ql-block">（江东寺）</p> <p class="ql-block">（江东古城墙）</p> <p class="ql-block">（保留的古建筑）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">虽然从历史资料中无法查找南梁以前的相关江东史料，但古城遗址足以证明，孝坪镇江东村就是巫阳城，是古代巫师朝拜的神灵圣地，是古代湘西巫傩文化的中心，也是屈原《招魂》的创作地。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">江东曾经是湘西商贸中心，乾隆年间沅陵知事赵知会的《重修浦峰寺佛寿殿碑记》（注：江东寺又名浦峰寺）载：“沅陵西南境有浦市，两岸之间烟火万家，商贾辐辘，舟辑络绎，故一大都会也。” </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">抗战时期，江东村迁来两家纱厂，一家毛巾厂，还有一家商业银行，建有一个战时飞机场。纺织厂和毛巾厂虽是私营企业，但生产产品属军供物资，直供国防前线。解放后，这里的工厂迁往安江，合并为安江纺织厂，曾经是怀化市重要国营企业。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">1953年江东从浦市镇分立，单独划入辰溪孝坪镇。由于沅江航运的衰落，江东由一个商贸物流中心地变成了农耕村落，留下了江东寺和姚氏宗祠这两个古老的建筑，见证着昔日的繁华。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">我们相信，随着沅辰高速开通和渔潭电站的开发，江东村将以其丰厚的历史底蕴，一定能成为人们探幽寻奇的重要视角。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（编者注：百度检索为原创首发） </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">【编者按】探寻一个地方的文化底蕴，有助于树立一个地方振兴的信心。 文章以大量的史料证明，江东村曾是非常繁华的巫阳城，也就是巫傩文化的中心地点。巫傩文化既是一种巫术，也是一种医术，更是一种文化，探索巫傩文化的起兴与衰落，便可以佐证这一文化的根源。作者善于挖掘巫傩文化史料，对于文化考古有着不可磨灭的贡献。推荐赏阅。【编辑：湖北武戈】</span></p> <p class="ql-block">（作者在田野考察途中）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">瞿明群，湖南辰溪人，现年60岁，已退休。当过农民，做过木匠，从事过财政，税务工作，近年来主要专注于地方文化田野规划。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">延伸阅读</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 22px;">熤园海外学位项目招生</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 18px;"><u>1.</u></b><a href="https://www.meipian.cn/4pgpm4hi" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 18px;"><u>【熤园留学】一带一路知名大学博士留学（第七届）推荐通知</u></a></p><p class="ql-block"><u style="color: rgb(22, 126, 251);">2.</u><a href="https://www.meipian.cn/4piqg70t" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 18px;"><u>【熤园留学】第二届“一带一路”知名大学本科留学推荐通知</u></a></p><p class="ql-block"><u style="color: rgb(22, 126, 251);">3.</u><a href="https://www.meipian.cn/4pesi2oy" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 18px;"><u>【熤园留学】“一带一路”硕士留学第三届推荐通知</u></a></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px; color: rgb(22, 126, 251);">熤园田野学新书出版信息</b></p> <p class="ql-block"><a href="https://www.meipian.cn/4q5g5wbh" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(22, 126, 251);"><u>熤园师生合著：《拉合尔的冬天不会冷——熤园学人南亚田野考察行记》出版</u></a></p> <p class="ql-block"><a href="https://www.meipian.cn/4qgug83c" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(22, 126, 251);"><u>谭必友教授等著新书《田野中国学研究论纲》正式出版</u></a></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>— END —</b></p><p class="ql-block"><b>编 辑</b></p><p class="ql-block">文字：瞿明群</p><p class="ql-block">图片：姚茂文</p><p class="ql-block">编辑：谭善君</p><p class="ql-block"><b>供 稿</b></p><p class="ql-block">熤园新媒体工作室</p><p class="ql-block"><b>营 运</b></p><p class="ql-block">泸溪县谭子兴文化研究会</p><p class="ql-block">长沙煜园文化教育咨询有限公司</p><p class="ql-block"><b>学术支持</b></p><p class="ql-block">湖南师范大学民族学与人类学研究中心</p><p class="ql-block">长沙文创艺术职业学院田野规划高等研究院</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <a href="https://www.vsread.com/article-990035.html" >查看原文</a> 原文转载自www.vsread.com,著作权归作者所有