<p class="ql-block"> 《一》</p> <p class="ql-block">杨氏太极拳谱</p><p class="ql-block">太极拳秘藉 2023-10-28 08:17 发表于广西</p><p class="ql-block">(1)八门五步</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">方位八门，乃阴阳颠倒之理，周而复始，随其所行也，八门者，四正隅也，四正为拥捋挤按，四隅乃捌肘靠，合正隅之手，得门位之封(卦)，以身分步，则生五行，以支撑八面，五行者，进步“火”，退步“水”，左顾“木”，右盼“金”，中定“土”是也，以中定为枢轴，怀藏八卦，脚踏五行，名之日八门五步。</p><p class="ql-block">(2)粘黏连随</p><p class="ql-block">粘者，提上拔高之谓也。黏者，留恋缱绻之谓也。连者，舍已无离之谓也。随者，此动彼应(彼动此应)之谓也。学者欲求懂劲，当于此四字再三注意焉。</p><p class="ql-block">(3)顶偏(匾)丢抗</p><p class="ql-block">顶者，出头之谓也。偏(匾)者，不及之谓也。丢者，离开之谓也。抗者，太过之谓也。初学者，每犯此四字之病，必于推手之时，密密觉察，随时改去，改之既尽，方能达感觉灵敏，粘黏连随之域。</p><p class="ql-block">(4)太极圈</p><p class="ql-block">退圈容易进圈难，不离腰腿(顶)后与前。所难中土不离位，退易进难仔细研。此为动功非站定，倚身进退并比肩。能如水磨摧急缓，云龙风虎象周旋。要用天盘从此觅，久而久之出天然。</p><p class="ql-block">(5)对待用功法守中正</p><p class="ql-block">欲求懂劲，须习对待，“即推手”。推手分捋挤按四手，学者必于此四手，用不动步推法，苦下工夫，须练至腰腿皆可粘黏连随，身形和顺，伸舒自如，无丝毫拙力，随感随应。方可谓基本之功足。</p><p class="ql-block">(6)太极避退不已功</p><p class="ql-block">拥进捋退自然理，阴阳水火相既济。先知四手得其真，探捌肘靠方可许。四隅从此演出来，十三势架永无已。所以因之名长拳，任君开展与收敛，千万不可离太极，对待于人出自然。由兹往返于地天，但求舍己无弥病，上下进退永连绵。</p><p class="ql-block">(7)太极体用解</p><p class="ql-block">理为精气神之体，精气神为身之体，身为心之用，劲(力)为身之用。心身有一定之主宰者，理也，精气神有一定之主宰者，意诚也，诚者天道；诚之者，人道，俱不外意念须臾之间。</p><p class="ql-block"> 要知天人同体之理，自得日月流行之气，其气意之流行，精神自隐于(微乎)理也(矣)，夫而后言，乃武，乃文，乃圣，乃神则得矣。特借后天之武事，论之于身心，用之于劲力，仍归于道之本也。劲由于筋，力由于骨，如以持物论之，有(力)者能执数百斤，是骨节皮毛之外操也，故有硬力。太极拳之内劲则不然。以之持物，或不数斤，盖精气内壮也。若功成之后，较硬力不知妙出若干倍也。</p><p class="ql-block">(8)太极文武解</p><p class="ql-block"> 文者体也，武者用也。文功在武，用于精气神也，为之体育，武功得文，体于心身也，为之武事。夫文武又有火候之谓，在放卷得其时中，体育之本也，文武使于对敌(待)之际，在蓄发适当其可，武事之根也。有文无武，谓之有体无用，武而无文，谓之有用无体。文者内理也，武者外数也。有外数无文理，必为勇(血)气之勇，有失本(来)面目，欺敌取败也；有文理无外数，徒思安静之学，未知用的采战，差微则亡矣。</p><p class="ql-block">(9)太极懂劲解</p><p class="ql-block"> 自己懂劲，接及神明，为之文成。而反(后)采战，身中之阴，七十有二，无时不然，阳得其阴，水火既济，乾坤交泰，性命葆真矣!于人懂劲，视听之际，遇而变化，不着思量形相，而来往成宜，自得曲诚之妙。</p><p class="ql-block">(10)八五十三势长拳解</p><p class="ql-block"> 自己用功，一势一式，用成之后，合(之)为长拳，滔滔不断，周而复始，所以名为长拳也。万不得不有一定之架子，恐日久入于油滑也，又恐入于硬拳也，决不可失其绵软。周身往复，精神意气之本。用久自然贯通。无往不至，何坚不摧也!</p><p class="ql-block"> 于人对待，四手当先，亦是(自)八门五步而来。站步四手，碾磨四手，进退四手，天地人三才四手，由下乘长拳四手起，大开大展，练(炼)至紧凑屈伸自由之功，则人上中乘之境矣!</p><p class="ql-block">(11)太极分文武三成解</p><p class="ql-block"> 盖言道者，非自修身，无由得也，然又分为(三)乘修法。乘者成也，上乘即大成也，下乘(即)小成也，中乘即诚之者成也。法虽三。其成功一也。</p><p class="ql-block"> 文修于内，武修于外，体育内也、武事外也，修者内外表里成功集大成者，上乘也；由体育之文，而得武事之武，或由武而得文，中乘也；若惟知体育而成，或专由武事而成者，即下乘也。</p><p class="ql-block">(12)太极下秉武事解</p><p class="ql-block"> 太极之武，外操柔软，内含坚刚，练习之久，自得内之坚刚，然非有意坚刚，实自然增长之内劲也。所难者，内含坚刚而(不)施于外，即迎敌之时，也以柔软而应坚刚，使坚刚尽化无存。然此步功夫，何等深玄，要非粘黏连随，已由懂劲达神明之域者，不能轻灵玄妙，收四两拨千斤之功若是也。</p><p class="ql-block">(13)太极正功解</p><p class="ql-block"> 太极者元(圆)也，无论内外上下左右，不离此圆也。</p><p class="ql-block">太极者方也，无论内外上下左右，不离此方也。</p><p class="ql-block"> 元(圆)之出入，方之进退，随方就元(圆)之往来也。方为开展，元(圆)为紧凑。方元(圆)规矩之至，熟能出此外哉。如此得心应手，仰高钻坚，神乎其神，见隐显微，生生不已，欲罢不能。</p><p class="ql-block">(14)太极轻重浮沉解</p><p class="ql-block"> 双重为病，在于填实，与沉不同也；双沉不为病，因其活泼能变，与重不等也。</p><p class="ql-block"> 双浮为病。在于飘渺，与轻不同也；双轻不为病，因其天然轻灵，与浮不等也。</p><p class="ql-block"> 半轻半重不为病，偏轻(偏)重为半(病)者，半有着落也，偏者，偏无着落也。所以为病，偏无着落，必失方元(圆)；半有着落，岂出方元(圆)；半浮半沉为病，失于不及也；偏浮偏沉，失于太过也；半重偏(重)滞而不正也，半轻偏轻灵而不元(圆)也；半沉偏沉，虚而不正也；半浮偏浮，茫而不元(圆)也。</p><p class="ql-block"> 夫双轻不进于浮，则为轻灵；双沉不进于重，则为离虚，故日，上手轻重，半有着落，则为平手，除此三者(之)外皆为病手。</p><p class="ql-block"> 盖内之虚灵，不昧能勇(致)于外，气之清明，流(行)乎肢体也，若不穷研轻重浮沉之手，徒劳掘井不及泉之叹耳!然有方元(圆)四正之手，表圆而方，超乎象外，得其寰中之上手也。</p><p class="ql-block">(15)太极四隅解</p><p class="ql-block"> 四正即四方也，所谓拥捋挤按也。四隅，即四角也，所谓探捌肘靠也。学者若不知方极而元(圆)，元(圆)极而方，方元(圆)循环，阴阳变化之理，焉能出隅之手哉!盖吾人外而肢体，内而神气，均贵轻灵活泼，乃能极四正方元(圆)之功。然或有于四正之手，犯轻重浮沉之病者，则有隅手出矣，譬为半重偏重。</p><p class="ql-block"> </p>