<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 韩愈在这篇文章中阐述了师道的重要性，他说：“古之学者必有师。师者所以传道受业解惑也，人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”指出老师对学生有传道、受业、解惑三种作用。他反对生而知之，强调后天学习的重要性，强调文化继承和知识传授的必要性。他反对“位卑则足羞，官盛则近谀”的社会风气，主张“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”“圣人无常师”，“闻道有先后，术业有专攻〞。只要闻道在先即可为师，只要学有专长即可为师。“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，师生可以互相学习。他的这种师道观对后世人们影响非常广泛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 文章论点明确，说理透彻，文笔简洁流利。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 师说 韩愈</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">说》以贻之。</b></p>