<p class="ql-block">7.元 灵</p><p class="ql-block">【为象之道，如日如月；为心之道，如精如心】 </p><p class="ql-block">写这些东西，感觉是一种灵魂的自我救赎，要是真能整理好的写出来，在自己看来，也是小功德一件，知足……（彩虹注：我阅读整理这些东西亦如醍醐灌顶，乃人生一大享受。） </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 自从写这些东西以来，心境一下子透亮了好多，不知为什么，总有各种各样的好消息传来。而且心境一直非常详和安宁，心窝处明显地能感觉到有种暖暖的东西守护着，我试着让自己想一起伤感的事情，每次刚有这一念头，那股暖暖的感觉就慢慢的溢了出来。 </p><p class="ql-block">按以往的经验，在这种情况下，你对任何人任何事都是无法动心动性的，或许平时你特喜欢某一类型的女生，遇到时会隐隐约约有种“心疼”般的——“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去……锦瑟年华，谁与共度，唯有春知处”的感伤。但这种时候，是绝然不会有的。那种内心的安宁、祥和、随喜，将始终存驻在心间。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">轮到写元灵，我对元灵的认知灵终是一星半点，不敢乱拿出来给人看，生怕有所妄言，失之千里。当初龙马氏自灭于世之时，门人法藏、文真皆在身前，且二位尊者均有万千法门，有着不生不灭之体，却不肯授之一言半语，而选择以日月星空、山川河流、龟裂兽纹为象，来布法传道于世，一脉相传。 一脉相传。 </p><p class="ql-block">天道之传，在乎真，法藏、文真二位尊者，天资机缘各有不同，均得地脉、人伦之精，可为智者师。二位尊者深知先师龙马氏自灭之时不传一言，实为早已料到，心法若是代代相传下去，必将有门人在其中参杂私意，穿凿附会，以至道貌支离，失其本真。 况，门人当中，各有千秋，为明师者，必当因人而异、因材施教，甚至创法施度。众门人弟子，能得心法者一，不得要决者十，十人皆以明师度己之法，观道察物，必有中曲，己意度之，稍有应验，便立门兴派，以讹传讹，道理繁芜，看似有法有决，有符有咒，有理有道。再者扶乩请仙、拜神诵经、金石烧炼、服气辟谷齐全，故弄玄虚，炫耀其能，故使道德愈晦而不明，大失原貌，难见龙马。 龙马氏来去皆空，不留其名，不留其意，不留其形，不留其言。仅言说今调月布星，调和阴阳，布大道于日月山川，72万日后，有识此天机之人，当为我之门人，二位之先。可佑之。为象之道，如日如月，为心之道，如精如心。</p> <p class="ql-block">二位尊者立时明白龙马氏话中的深意，那位后来之人之所以为二人之先，成龙马氏的大弟子，是因他明白如何用“象”去传道，而他们二人的心法，则需要密传……后来地祖法藏于伏羲完成“象”之后，方著述《元灵心经》一章，隐传于世。 </p><p class="ql-block">如果各位看客中，有李耳一代宗师之风范者，有南怀谨之行者，慧能之悟者，以上三者占其一，自能领会“为象之道，如日如月，为心之道，如精如心”之深意。 按第一本书上记载，《元灵心经》仅出世三次，最后一次是二千多年前，有关它现世的条件，上面也做了详细记载，这并非隐传的内容，我不妨原文贴出来： 【大道丧，圣贤出，万象舞道，有大伪。 </p><p class="ql-block">人不知其伪，奉之为常。 </p><p class="ql-block">不以其母为母，不知其父为父。 </p><p class="ql-block"> 世混界乱，大道后显，修约治民，养德疗心。 </p><p class="ql-block">大道盛，有危象，民意不显，其德难彰，千里之堤，蚁穴渐生，三五相差，泄洪反复，鱼肉百姓，大道失丧。】 第二本书为地祖法藏及其门人所著，第三本书为文真尊者所著，因此，这里指的“大道”，并非“天”道，而指的是“地脉”与“人伦”。这一点，在上面的喑语中能够很明显的看到——“修约治民，养德疗心。”</p> <p class="ql-block">有机会，我会专章来解上面的暗语，现在不说，实为避免不必要的干扰。有关将有“圣人”出现的传言太多，我就不再多加枝叶了。世间本是一个无事生纷争的道场，大家拿着各自己扑来的麟毛凤角，拉绳作尺，丈量万物。 </p><p class="ql-block">而凡大道者，不玄不虚不实，无异无能无果。不玄，故弄玄虚，造概立念，枝叶繁杂者，皆曲折游回，不得要领之人，丹经道书、分门别类、教内有宗、教外设教，看似系统精深，实为抱薪堵门之举，而世人愈难明大道之所在；须知，门派愈是旁杂者，并非系统精深、根深叶茂之象，实为失之道脉，得之皮毛。故大道者,至简至易至明，一脉相传，并无旁杂。不虚，一体生二相，世有阴阳，无实无虚。道之所传数四十四万八千日，众人谈佛论道，凡语中出虚空无为之字词者，无不以大道高深得成者自居，须知，唯有穷尽万法方可达无法之境界。故虚空者，非自生，得来有色；无为者，克为，而有所不为也。不实，不实有二：一体生二相，二相为阴阳，阴阳交替，互为假相，此为不实之一者；大道至简，简而能全（这个要是哪位能看明白，请告诉我），然在众人眼中，大道空空，无法可用。初三时有位朋友到我家来，说我的房子里总感觉有不可告人的东西（我现在也不明白，他怎么会觉得我的房间里有不同寻常的东西，也许是人小的时候第六感特别强），便有位同学拉住我，一个强行搜，终于搜到了那三本书，我当时吓坏了，得紧跟着。他扫了几眼，说了句：“上面什么也没有。”就扔到一边了。</p> <p class="ql-block">而事实上，第三本书上只是泛泛的谈了些与山、医、命、卜、相的一些起源和原理，每篇最多则数千字，具体的东西一点都没谈，如此不实，哪堪一学。但，要是真对这本书能看懂三四成者，则可随心所欲地创法立术，此等妙处，非常人所能体会。故，大道无法，以抱虚以待，涵盖万物。无异，大道者，清音稀声，不求哗然于市，不求分道立已，敛其心性，不妄言，不忘念，心、言、行相合无异。无能，一体生二相，道法亦然，身边诸有各派门内门外之人，或精于符咒、压镇、祈星之法；或擅长命、相、卜之术，或有改运治病之能，招摇于市，虽有虚妄，然终使人心生善念慈根，对大道心生信敬，终为功德一件。 </p><p class="ql-block">世间众生皆以此论断道之深浅，虽有偏误，尚不足虑。若修道之人，亦以此为乐为向，终将偏离大道，凡世兴盛之术，十有七八为急功求成之道，修成及使用，大多伤身、损阴、迷心。有机缘之人，当淡异能，求本真，于繁杂之中得清静，于有为之处得无为。故，世有旁门八千，异能四万，皆为幻象，大道者，一脉相传，无异无能，而无所不能。无果，修道者，若有成仙成神，永世不灭等诸多所盼，执于自身者，难明大道，终将无果。须知，一体生二相，二象为阴阳，大道之行，本无神魔之分，神便是魔，魔便是神，只有贪、痴、妄三者使其转化。 修身正性者，当消其贪、痴、妄之疾也，其根不除，六根不净，自乱心神，心神乱之，自然魔生。 心定情空，自然生津，津自生神，神生日久，身气自盛，盛而生欲，欲乱其心，其心不定，魔自生。为道日久，魔自日甚，道高一尺，魔高一丈。终为溃也。 此为无果之一相。其二者，自修自圆，心本无念者，不生蒂介，何谈有果？故，大道无果，修行为何哪般！</p>