陕西山西行 黄帝陵

何茂栋

作为炎黄子孙，来陕西延安自然要去拜谒人文初祖轩辕黄帝的寝陵。据《史记》首篇《五帝本纪》记载：“黄帝崩，葬桥山”。桥山在黄陵县，离延安城南约150公里的车程。自汉代起，天子陵旁必设庙。汉高祖刘邦颁诏，在桥山西麓建轩辕庙，祭祀和守护桥山之巅的黄帝陵寝。宋太祖时，为避沮河水侵，降旨迁轩辕庙于桥山东麓今址。

黄帝陵

轩辕庙

走进轩辕庙山门，来到黄帝手植柏下，抬头仰望这棵与华夏文明同龄的古柏，肃然起敬。健壮的主杆七人合抱还围不住，树高近20米，四展的树冠护佑着我们。相传这株古柏为黄帝亲手所植，据第二次全国古树名木资源普查结果显示，黄帝柏已沐浴了五千年的风霜雨雪。古柏至今依然苍翠挺拔，枝繁叶茂，像中华民族一样，具有无比强大的生命力。



黄帝手植柏

黄帝柏在这里见证了华夏文明的历史进程：从殷商刻甲骨文于龟甲到秦一统天下，车同轨书同文；从汉武大帝北击匈奴到大唐开元盛世和北宋的繁华市井；同时也与中华民族一起经历了历史上遭受的苦难；如今他正欣慰地看到中华民族的再次崛起。

武帝挂甲柏。汉武帝征朔方还，挂袍甲于此树，率18万大军列队桥山祭黄陵。

沿着陵区的步道北行来到诚心亭。古往今来，凡是来祭拜黄帝陵的人，都要在这里整理一下自己的衣冠，清除灰尘，消除杂念，怀着一颗虔诚崇敬的心，敬拜我们的人文始祖。

诚心亭

过诚心亭进入碑亭和碑廊，这里的碑刻铭文与漫山遍野的千年古柏交相辉映。碑亭里孙中山的《黄帝赞》和毛泽东手书的《祭黄陵文》碑刻，无疑是中华民族凝聚力的精神纽带。 1937年4月5日清明节，在民族危亡的紧要关头，国共两党摒弃前嫌，同派代表齐聚桥山，共祭中华民族的人文始祖轩辕黄帝。毛泽东为此写下了这篇气势磅礴的《祭黄陵文》。

孙中山《黄帝赞》

在碑亭的西侧耸立着四通仿汉阙式石碑，记载了中华民族现代历史中的重大进程。香港97回归和澳门99回归后，分别于翌年清明节在这里立碑告慰先祖昭示后人。2007年清明节又立碑庆祝香港回归10周年。

港澳回归纪念碑和台湾光复致敬团祭黄帝陵碑

1946年，台湾光复一周年之际，台湾同胞自发组成台湾光复致敬团，跨越海峡，赴黄帝陵拜谒祖先。然而，由于大雨阻路未能抵达黄陵，只得于9月12日在陕西省耀县(现耀州区)中山中学体育场举行了隆重的遥祭仪式。一个甲子后的9月12日，致敬团中唯一在世的林宪率致敬团的后人在黄帝陵前恭读了当年的祭文，并将祭文勒石立碑，完成先辈寻根问祖的夙愿。

台湾光复团成员林宪和光复团成员后人将《祭黄帝陵文》勒石立碑(网络)

在香港和澳门回归碑的旁边还有一个立碑的位置，无疑是留给台湾回归祖国的。

从这里继续往上到桥山山巅，拜谒黄帝寝陵。因沮水绕桥山而过，据说从山顶俯瞰沮河仿佛穿山而过，故名桥山。

文武官员来桥山，在此下马，然后步行前往拜谒黄帝陵寝。

西汉史学家司马迁根据当时传世的史籍，诸子百家，以及国家的文书档案，从中梳理出各个时代推动历史进程的雄才大略者。为了分辨以往史书和传说中的“神和人”，他跋山涉水到实地考证。他西至空桐(甘肃平凉崆峒山)，北过涿鹿，东渐於海(渤海)，南浮江淮。考察各地古碑文，拜见当地学识渊博人士，获取第一手资料，又历经十四个春秋，完成了纪传体史书《史记》。

西汉史学家文学家司马迁

当时已有盘古开天劈地，以及从燧人氏钻木取火，一直延续至尧舜治水的三皇五帝传说记载。司马迁略过神话传说成分较多的盘古和三皇，从五帝写起，将华夏民族的文明起点定在黄帝时期，这也就有了我们今天引以为自豪的上下五千年的中华文明史。

黄帝出生于远古时期少典部落首领之家，姓公孙，名轩辕。他年幼时思维敏捷，成年后善辨是非。当时的部落联盟首领神农氏已衰落，各部落不再遵守联盟秩序，为争夺自然资源，相互攻伐，百姓受难，而神农氏无力征讨。

以山东武梁祠遗存的东汉时期黄帝画像为蓝本的轩辕黄帝像

黄帝推广德行，其它部落纷纷归顺加盟，当时，炎帝部落及其联盟的势力范围也在不断扩大。

黄帝整顿军队，种植庄稼，安抚民众，率领麾下各部落中的勇士在坂泉郊野摆开战场，与炎帝的军队决战。经过三次交战，黄帝的军队夺取了炎帝部落的图腾而获胜。炎帝率部归顺并与黄帝结盟。

坂泉之战，黄炎结盟。

后来蚩尤作乱，不愿听命于黄帝。于是黄帝又联合炎帝等部落，在涿鹿郊野和蚩尤决战，最后擒获并杀死蚩尤。这时各个部落推举并尊奉轩辕为部落联盟首领，取代神农氏。黄帝由部落联盟首领成为天下共主。

炎黄战蚩尤

黄帝平定天下后，开山通路，命人观测太阳，推算历法。任命官员，管理天下，建立了远古时期的国家雏形。

黄帝顺应天地四时的规律，推测季节变化，按时节栽种谷物和草木，驯化牲畜，用于食用，改善生活质量，同时用畜力耕作，提高生产力。《五帝本纪》中还提到：“节用水火材物”。可见先祖们已经倡导节约使用自然资源。轩辕有土德的祥瑞，土为黄色，因此号为黄帝。黄帝去世后，传位给其孙子颛顼。

历史学家通过对距今5000年的仰韶文化晚期考古出土文物的研究，印证了《史记》的记载。5000年前，黄河中游已进入新石器时代。先民们的日常生活也由采集渔猎转入以农耕饲养、进入农业社会。先民们磨制石头工具和兵器，烧窑生产陶制器皿，种植粟、黍等旱地农作物，陆续将野猪、野狗，野牛、野羊等驯化成家畜饲养。

仰韶文化晚期舞蹈纹陶盆(水器)，先民们手拉手跳舞欢庆场景。

中华文明自黄帝时代起，历经5000余年的传承和发展，虽经历多次战乱动荡，但从未中断过。为了纪念黄帝开启的中华文明，后世的历朝历代都以国家层面祭拜黄帝，尊黄帝为华夏民族和中华文明的源头。

黄帝陵寝

2022年9月24日初稿

2023年12月21日修改配图并发布于美篇