<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">冉 求</b></p><p class="ql-block"><b>人物简介：</b></p><p class="ql-block"><b>冉求（公元前522年—不祥），冉氏，名求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人，比孔子小二十九岁。曾担任季氏宰臣。孔子弟子中的“七十二贤人”之一。多才多艺，擅长理财，政事见称，帮助季氏进行了“田赋”改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。冉求并不是十分看重仕德的修养，在孔子众多的学生中，没有发表过自己对于仁、礼、义、孝等方面的看法，没有向孔子请教过这方面问题的学生少之又少，但是冉求就是其中的一个。冉求自认为自己学习“仁”的能力不够，孔子批评他这是不努力学习。冉求不注重礼乐方面的修养，认为礼乐之事是教化人的东西，是贤人君子要做的事情。冉求对孔子不是绝对的服从，具有改革精神，这一点对后世也产生了一定的影响。后在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">15.6、季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”（《季氏篇第十六•第一章》）</b></p><p class="ql-block"><b>【注释】①颛臾：鲁国的附属国，在今山东省费县西。②有事：指有征伐之事，用兵作战。③无乃：岂不是。④为：用于句末的语气词。这里表诘问语气。⑤周任：人名，周代史官。⑥相：搀扶盲人的人叫相，这里是助手、辅助的意思。⑦兕：雌性犀牛。⑧不患寡而患不均，不患贫而患不安：可能有错误，应为“不患贫而患不均，不患寡而患不安”。据俞樾《群经平议》。</b></p><p class="ql-block"><b>【译文】季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路去见孔子说：“季氏准备要攻打颛臾了。”孔子说：“冉求，这岂不是你的过错吗？颛臾这个地方，从前鲁国先王让它主持东蒙的祭祀的，而且他也在鲁国的疆域之内，是鲁国的社稷之之臣啊，为什么要讨伐它呢？”冉有说：“季氏想去攻打，我们两个人都不愿意这样啊。”孔子说：“冉求，周任有句话说：‘尽自己的力量去做，实在做不好就辞职。’看到盲人有了危险不去扶助，跌倒了不去搀扶，那还用辅助的人干什么呢？而且你说的也不对。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在收藏的匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？”冉有说：“现在颛臾城墙坚固，而且离费邑很近。现在不把它夺取过来，将来一定会成为子孙的后患。”孔子说：“冉求，君子痛恨那种不肯实说自己想要这样做而又一定要找借口做的人。我曾听人说过，对于诸侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少，而怕不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦相处，就不会感到人少；国家安定了，也就没有倾覆的危险了。如果这样做了，远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们；已经来了，就让他们安心住下去。现在，仲由和冉求你们两个人当季氏家臣，远方的人不归服，而不能招徕他们；国家分崩离析而不能保全，反而策划在国内使用武力。我只怕季氏的忧患不在颛臾这个地方，而是在自己的内部呢！”</b></p>