人在高处 <p class="ql-block"> 所谓“高处” ，是指相对于低处而言具有一定高度的某种所在或程度。</p><p class="ql-block"> 现实生活中，高处是多维多义的。高山峻岭，高天淡云，是物体之高；权倾一方，万人目仰，是地位之高；技压群芳，功力盖世，是技艺之高；而想人之未想，察人之未察，发人之未发，则又属于意念与眼界的高超。只要我们留神，便会发现，在我们生存的世界里，每个领域和角落，都有属于其自身范畴的相对高处。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 高处有着迷人的诱惑。登高望远，会当凌绝顶，一览众山小，大好河山尽收眼底，指点江山的豪情油然于胸，堪尝风流；居高临下，高德重望，一呼百应，心想事成，“天生我才真有用”的自我满足舒心惬意；名师高徒，满座高朋，不管是货真价实还是虚荣所致，反正给人以体面与光彩的感受；即便是百无聊赖的人们，无缘那可望不可及的高处，一曲“高枕无忧”的蛊惑，撩起的陶醉和麻木竟也是那样地无尽无休！可以说，高处的诱惑已经是无所不在、无人不惑的现实。</p><p class="ql-block"> 高处也不尽然是赏心无虞。苏东坡早就提醒过世人“高处不胜寒”；毛泽东主席也告诫人们:“吹得越高”，会“跌得越重”。木秀于林，风必摧；人超于群，众必非。曲高则和寡，位高将无朋。物极必反的规律还一再证明，高极则忧下。可见，到了高处也并不是什么好事。</p><p class="ql-block"> 向往高处乃人之常情。“水向低处流，人往高处走”，其言能代代相传，辈辈认同，正反映了古往今来的人们心仪高处的愿望是多么地一致。于是乎，依照“八仙过海，各显神通”的古训，我们的生活中就有了“高就、高攀”等纷纷纭纭的色彩。纵然无力“就”、“攀”的人们，也在那里“高念、高思”，以示其不甘沉沦和寂寞。</p><p class="ql-block"> 人若到了高处，其心态与作为是形色多样的。范仲淹居庙堂之高，还忧其民；徐九经认为当官不为民做主，不如回家卖红薯；焦裕禄、孔繁森全心全意为人民，鞠躬尽瘁，死而后已；郎平主动放弃众星拱月的海外争聘和高薪厚遇（年薪10万美元），甘愿拿500来元的月薪，为祖国女排的振兴而茹苦含辛。他们皆可谓是人在高处，心境品德均亦高。相反，信奉“宁可我负天下人，不让天下人负我”的曹孟德；为了一己私欲，阴谋分裂红军、另立中央的张国焘；利用人民赋予的权力，疯狂侵吞国家钱财的刘青山和张子善；还有凭仗一身球艺，与国家讨价还价的何智丽；等等。这些人则又分分明明是地位、品位两不称。</p> <p class="ql-block"> 如同地有高低、水分上下，高处人人可欲，而高处绝非人人能至。未至之人自然尽可按美好的遐想奋力以图；而已至者则既当珍惜其难得的机缘，凭高览胜；更应懂得高下相衬、高低互托的道理。时时不忘低处，时时回首自下而上的路途，揽高处那无限的风光与下层共赏，用诚挚和睿智把低处也装点成风景迭出。</p><p class="ql-block"> （此文作于1995年6月，现予以配图，分享给美友。）</p>