——读美国作家梭罗《瓦尔登湖》感

野地里的花儿

——读美国作家梭罗《瓦尔登湖》感

文/以琳

再读《瓦尔登湖》，一种更深的吸引在心头涌出，让我对自身增加了一份内在自我寻索的可能，这种可能让我有种“迫不及待”之感。需要补充一点的是，我倒不是说这本书的语言有多精妙，情节有多惹眼，而是它与自然融合的朴素之感，让我仿佛在阅读中呼吸到了森林的空气，泥土的味道，草木之芬芳，像在井边遇见耶稣的撒马利亚妇人一样，抛下水罐，深深投入进广阔的怀抱之中……我想，这不仅是大自然的力量，更是从上天而来的某种召唤。《瓦尔登湖》的清澈、宁静、质朴，带我置身于尘世以外的尘世，让“心”找到一片栖居之地，与日头、月亮、花草、树木、水和空气发声对话，让我的脚不由自主地向它迈进……

特别是作者梭罗透过《瓦尔登湖》所呈现出的勤俭务实，对待生活琐事的一丝不苟，无一不是最美好的见证。28岁的他从1845年7月4号到1847年9月6日，从切身体验中总结出“为生活，做减法；为思想，做加法。”的生存理念。从他的行动中可以看出他所思考探索的，那就是“人活着的意义。”如梭罗自己所言“多余的财富只能买到多余的物质，而人类灵魂的必需品，是多少钱都买不到的。”耶稣也曾对他的门徒说过“人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”是啊，多少时候我们活着，似乎只是为了肚腹，只要嘴巴嚼着香甜，胃口得到满足，就觉得今天没白活，源于这种思想的推动，整日把自己困囿于凡尘俗事之中，虽觉劳苦愁烦，却又逃不脱争强好胜这个怪圈。甚至于深陷虚伪囫囵，贪婪无度之泥坑，离轴心越来越远。

我佩服梭罗，他来瓦尔登湖离群索居时年龄并不是很大，从他思想的深邃程度，行动上的果断抉择来看，远远超过了许多活了大半辈子人的认知，在《论语》十二章有种“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺”之说法，意思是过了五十岁，自己就知道自己的命数了，确实有很多人过了五十才明白醒悟很多，关于生命和生活的真谛。有的人，五十过了，但丝毫没看到任何变化。不过，我们看到的都是身边的普通人，毕竟自己也是庸庸碌碌的普通人罢了。所以，自然就缺乏那种先知先觉的灵敏度。这也是我自己常常觉得自己很幼稚的原因之一。不得不说，但凡称得上“伟大”之人的，必有他的伟大之处，譬如：拿破仑、耶稣、摩西、大卫、所罗门等从古至今那么多的君王和领袖，先知和勇士，哲学家和思想家等，除了自身的优越之外，他们都具备超强的“思考力”，只有多思考才能让思想厚重，只有具备了超越的思想，才会有更深刻彻底的领悟，这领悟中包括生活、生命以及灵魂的归宿。

《瓦尔登湖》吸引读者的正是这种思想的力量，让人从繁杂的尘世中抽身，寻找一片心灵净土，挖掘开垦，得更多未得之地。寻找的途径呢？融入大自然怀抱，借助山川、河流、花草树木、飞禽走兽，去认识造物之主。人只有看见自己的渺小后，才会谦卑和诚服，巴别塔事件就是最好的明证，这是规律之一。其二是进入“内室”“关上门”。不要小觑这五个字，做到了，我们就是人生赢家。它们的指向是自己的内心，回归到自己里面来，在心田里耕耘一片净土，除去内心的荆棘、蒺藜、和满园杂草（所有缠累心的东西，都是杂草），让内心澄明透亮，有一方永世的瓦尔登湖。

这样说来，这部书的影响力并不仅限于十九世纪，在二十世纪或者更久远的年代，同样适用。荷尔德林在《人 ，诗意的栖居》中写道/如果人生纯属辛劳，人就会/仰天而问：难道我所求太多以至无法生存？是的/只要良善和纯真尚与人心相伴，他就会欣喜地拿神性来度测自己/神莫测而不可知？ 神湛若青天？我宁愿相信后者/这是人的尺规/人充满劳绩，但还诗意的安居于这块大地之上/我真想证明，就连璀璨的星空也不比人纯洁/人被称作神明的形象/大地之上可有尺规？ 绝无/读罢这首诗，不知你有何感想？是不是觉得它和瓦尔登湖作者思考的问题很相似呢？并且梭罗也写过这样一段话“我甚至不愿意生活在这个浮躁的、荒诞的、杂乱的、琐碎的十九世纪，我不愿有所作为，宁肯静静地站着或坐着思考，等待十九世纪过去。”多么充满神性的话语啊！只有淹没在与神灵碰撞的领域里才能悟到。

亨利·戴维·梭罗（Henry David Thoreau，1817年7月12日-1862年5月6日），美国作家、哲学家，超验主义代表人物，也是一位废奴主义及自然主义者，毕业于哈佛大学，他的思想深受爱默生影响，提倡回归本心，亲近自然。1845年，在距离康科德两英里的瓦尔登湖畔隐居两年，自耕自食，体验简朴和接近自然的生活，以此为题材写成的长篇散文《瓦尔登湖》（又译为《湖滨散记》）（1854），成为超验主义经典作品。我们抛开作者的这些头衔不说，单从他的思想和行动的验证来说，足以让世代人去勤俭、耕耘，融化那颗被现实冷漠了的心，在朴素的自然之中，脚下的一片树叶，眼前的一朵雏菊或一棵摇摇晃晃的狗尾巴草开始，唤醒内心的那份纯真，任瓦尔登湖的水潺潺流淌成每一个寻找生命之源的甘露活泉。

在海德格尔笔下，让我们知道，诗人的内心不断在寻找“诗意的栖居”之地，农妇、渔夫、乞讨者、贵胄、赶马车的、坐轿子的、留长发的、光着头的又何尝不是呢？但凡人类，没有不需要心中有一块儿圣地的，没有人愿意自己的里面杂草丛生，更没有人愿意自己在错谬的路上直奔。若有人的行动总是和思想违背，一是无奈，二是无知。我们不否认生活质量和层次有分，但在这些质量和层次面前，永远不满足的是人心 ，皆因欲望太多，人心就变成一个永远填不满的坑。“然而，敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足”（提前6:6—8节）在我初读保罗这段话时，感觉离我好远，还有种不可思议的感觉，现在读起来，才觉得那么真实，从懵懂到醒悟，中间隔了20多年时间。这样说来，倒不如深思一下耶稣说过的那句话“人若赚得全世界，赔上自己的性命，有什么益处呢……”看着窗外的树木，叶子一片一片凋落在地上，它们该去哪儿呢？我灵魂的归宿呢？不由自主地抬头望了望天……

2023·12·1

作者简介

以琳，本名刘琳，中国诗歌学会会员。诗人、评论家。诗歌及评论作品散见于《诗刊》、《星星》、《诗选刊》、《草原》、《鹿鸣》、《安徽文学》等全国近百种文学期刊及年度诗歌选本。曾获《鄂尔多斯》杂志2020年度优秀作品奖，以及全国多项重要诗歌奖。