聆听｜《中庸》全文 百遍通读 累计100遍

静静

2023.12.17 国学诵读

中庸 全文1-5节 5遍 累计100遍

第⼆⼗章

哀公问政。

⼦⽈：“⽂武之政，布在⽅策.。其⼈存，则其政举。其⼈亡，则其政息。

⼈道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。

故为政在⼈，取⼈以⾝，修⾝以道，修道以仁。

鲁哀公向孔⼦询问怎样治理政事。

孔⼦说：“⽂王、武王的政令，记在⽊版或⽵简上。他们在世时，他们的政令就能施⾏。他们死了，政令就没⼈执⾏了。

⼈⾏事的准则是加速治理政事。⼤地的准则是加速树⽊的⽣长。这政事啊，好⽐芦苇。

所以治理政事取决于得⼈；能否选⽤贤才，取决于掌政⼈的⾃⾝。修养⾃⾝要⽴⾜于 -道’，⾏“道”要⽴⾜于‘仁’。

“仁者，⼈也；亲亲为⼤。义者，宜也；尊贤为⼤。亲亲之杀，尊贤之等，礼所⽣也。

在下位不获乎上，民不可得⽽治矣。

故君⼦不可以不修⾝；思修⾝，不可以不事亲；思事亲，不可以不知⼈；思知⼈，不可以不知天。

“仁就是爱⼈的意思，以亲近⾃⼰的亲族为最⼤的仁。义就是合适待⼈的意思，尊敬贤德就是最⼤的义。亲近亲族要分远近，尊敬贤德要有等差，这是从礼上产⽣出来的。处于下位的⼈不能得到上司的信任，百姓就不能治理好。

所以君⼦不可以不修养⾃⾝；要修养⾃⾝，不可以不侍奉亲族；要侍奉亲族，不可以不了解⼈；要了解⼈，不可以不了解天。

“天下之达道五，所以⾏之者三，⽈：“君⾂也，⽗⼦也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。

天下通⾏的伦常道理有五项，实⾏这五项伦常道理的⽅法有三项。五伦是：君⾂、⽗⼦、夫妇、兄弟、朋友，这五项是通⾏天下的伦常道理。

智、仁、勇三者，天下之达德也，所以⾏之者⼀也。

或⽣⽽知也，或学⽽知之，或困⽽知之；及其知之，⼀也。或安⽽⾏之，或利⽽⾏之，或勉强⽽⾏之；及其成功，⼀也。”

智、仁、勇三项是通⾏天下德⾏，⽽之所以能通⾏天下，就靠⼀个‘诚’字。

有的⼈⽣下来就知道天下通⾏的道理，有的⼈通过学习然后才知道，有的⼈经过困惑和探索才能知道。但他们所知道的东西则是⼀个。

有的⼈很⾃然地就实⾏了这通⾏天下的⼤‘道’，有的⼈则需要利导之后才能实⾏它，有的⼈是很努⼒才能实⾏它。但他们都能成功，结果是⼀样的。”

⼦⽈：“好学近乎知，⼒⾏近乎仁，知耻近乎勇。

知斯三者，则知所以修⾝；知所以修⾝，则知所以治⼈；知所以治⼈，则知所以治天下国家矣。

孔⼦说：“好学就接近‘智′了，努⼒实⾏就接近‘仁’了，知道什么是羞耻就接近‘勇’了。了解了这三个字的含义，就知道该怎样去修养⾃⾝了；知道了怎样修养⾃⾝，就知道该怎样去治理⼈事了；知道了怎样治理⼈事，就知道该怎样去治理天下和国家了。

“凡为天下国家有九经，⽈：修⾝也，尊贤也，亲亲也，敬⼤⾂也，体群⾂也，⼦庶民也，来百⼯也，柔远⼈也，怀诸候也。

修⾝则道⽴，尊贤则不惑，亲亲则诸⽗昆弟不怨，敬⼤⾂则不眩，体群⾂则⼠之报礼重，⼦庶民则百姓劝，来百⼯则财⽤⾜，柔远⼈则四⽅归之，怀诸候则天下畏之。

“治理天下和国家的准则可概括为九条：即修养⾃⾝、尊重贤德、亲近亲族、尊敬⼤⾂、体恤群⾂、爱民如⼦、吸引各种⼯匠来为我⽤、安抚远⽅来客、和睦各国诸侯。修⾝就能⽴⾜于道；尊重贤德就不会迷惑；亲近亲族，叔伯、兄弟就不会抱怨；尊敬⼤⾂，处事就不会糊涂；体恤群⾂，⼠⼈回报的礼就重；爱民如⼦，百姓就努⼒去做；吸引百⼯来为我⽤，财货供应就会充⾜；安抚远⽅来客，四⽅的百姓就会来归顺：和睦诸侯，天下就都对我敬畏了。

“齐明盛服，⾮礼不动，所以修⾝也。去谗远⾊，贱货⽽贵德，所以劝贤也。

纯净⼼理．整洁服装，不符合礼的事不做．这是修养⾃⾝的⽅法。不听谗⾔，疏远美⾊，轻财货⽽崇尚贤德。这就是勉励贤⼈的⽅法。

尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。官盛任使，所以劝⼤⾂也。忠信重禄，所以劝⼠也。时使薄敛，所以劝百姓也。⽇省⽉试，既禀称事，所以劝百⼯也。

尊重他们的爵位，加厚他们的俸禄，和他们的爱好、厌恶保持⼀致，这就是亲近亲族的⽅法。多设官职，任由⼤⾂去调遣，这是勉励⼤⾂的⽅法。对⼈忠诚有信，俸禄优厚，这是勉励⼠⼈的⽅法。适时使⽤民⼒，减轻赋税，这是勉励百姓的⽅法。每天考察做⼯的勤情，每⽉都考察做⼯的业绩，按成绩给予相当的粮⾷，这是勉励百⼯的⽅法。

送往迎来，嘉善⽽矜不能，所以柔远⼈也。继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往⽽薄来，所以怀诸候也。

凡为天下国家有九经，所以⾏之者，⼀也。

送往迎来，奖励好的⽽同情能⼒差的，这是安抚远⽅来客的⽅法。使断绝了后代的诸侯能够有继承⼈、使被废的诸侯能够复国，治理动乱，扶持危亡，按时进⾏朝觐天⼦和互相聘问，赠给诸侯的礼物丰厚，对回赠的不嫌薄，这就是和睦诸侯的⽅法。

治理天下和国家的⽅法准则有九条，但归结起来还是⼀个‘诚’字。

“凡事豫则⽴，不豫则废。⾔前定则不跲，事前定则不困，⾏前定则不疚，道前定则不穷。

⽆论做什么事，事先有准备就能成功，没有准备就会失败。说话也⼀样，说话前如果有准备，就能不出⽑病。做事事前有准备，就不会陷⼊困境。⾛路前如有定向，就不会⾛错路。实⾏中庸之道。先有充分准备．就不会出现穷尽的时候。

“在下位不获乎上，民不可得⽽治矣。获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有道，反诸⾝不诚，不顺乎亲矣。诚⾝有道，不明乎善，不诚乎⾝矣。

“在下位的⼈得不到上司的信任，百姓就不能治理好。要得到上司的信任是有办法的，得不到朋友的信任，就得不到上司的信任了；要得到朋友的信任是有办法的，不顺从⽗母，就得不到朋友的信任了；要顺从⽗母是有办法的，反省⾃⼰诚实不诚实，不诚实就不能顺从⽗母了；要⾃⾝诚实是有办法的·不明⽩什么是善就不能使⾃⾝诚实了。

“诚者，天之道也，诚之者，⼈之道也。诚者，不勉⽽中，不思⽽得，从容中道，圣⼈也。诚之者，择善⽽固执之者也。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃⾏之。

“诚是天理的根本：努⼒去做到诚，是做⼈的准则。天理的诚，是不⽤努⼒就能达到。不⽤思考就能得到、⾃然⽽然就符合天理。圣⼈正是这样。努⼒去做。⼒争做到诚。就是选择了善⽽坚持到底的⼈啊。

那就要⼴泛地学习，要详细地探讨，要⽤⼼地思考，要到弄清道理为⽌。然后就忠实地去贯彻它。

“有弗学，学之弗能弗措也。有弗问，问之弗知弗措也。有弗思，思之弗得弗措也。有弗辨，辨之弗明弗措也。有弗⾏，⾏之弗笃弗措也。⼈⼀能之，⼰百之，⼈⼗能之，⼰千之。

果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

“要么不学，学了但还没有掌握它，就不能停⽌；要么不探讨，探讨了但还没有弄出所以然来，就不能停⽌‘要么不去思考，已经经过思考但没弄明⽩，就不能停⽌；要么不去辨别，辨别不清，就不能停⽌；要么不实⾏，已经实⾏了但不忠实坚定，就不能停⽌。别⼈⼀次能做到，⾃⼰做⼀百次；别⼈⼗次能做到，⾃⼰做⼀千次。

如果真能按这样的办法去做·虽然愚昧也⼀定变得聪明，虽然柔弱也⼀定会变坚强。”



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