静安八景

鸿运当头

深秋季节，温暖的阳光和满街的梧桐落叶🍁是魔都一年之中最舒适和漂亮的日子，我突发奇想，决定去静安寺走走。这里的静安寺不仅仅指一座静安古寺，而是指静安寺周边巨大的商圈，它是上海西区最繁华的闹市，拥有最密集的商场、最丰富的全球潮流元素、品牌和美食，绝对是购物、休闲、娱乐的聚集地！

走进各大商场，迎面而来的是浓浓的圣诞气息，煞是好看🎄

街头艺人深情演绎经典歌曲，引来无数路人驻足观赏、打卡！

实在逛累了，我走进静安公园找地方小憩一下。静安公园正对着静安古寺，曾是1898年租界工部局辟建的静安寺路公墓，1953年人民政府将其改建成公园，除保留原有的悬玲木、银杏、罗汉松等树木🌲外，还广植四季花木、花坛和草坪，叠山理水构筑山水景观，深受周边市民和游客的喜爱。

我坐在公园林荫大道的长椅上，无意中发现对面有座园中园——八景园。原来这里以静安古寺历史上曾有过的八景为素材，采用小中见大、遮盖景深的传统造园手法，建成了一座精致小巧的江南园林，把三国吴赤乌盛年以来相传的“静安八景”聚集、浓缩其中，再现唐宋元明清之历史文化和风情风貌。

我走进八景园，园内半亩池塘，水光返影、绿荫如烟、曲桥浮水，池中小岛古松掩映、怪石峥嵘，岸边粉墙翠竹、鉴亭凌波，不少人坐在水边品茗赏景，好一处幽静、休闲之所！

在这仅2300平方米的袖珍园林中，造园师巧妙地运用参差自然、曲径通幽、藏漏互补、遮隔景深的艺术手法，以水景为主体，曲径中贯穿着“八景”。整座园子没有关于“八景”的具体位置标识，全凭游园人仔细观察和揣摹。有几位年轻人和我一样，在园子里走走停停，反复推敲，这种游园林的体验妙不可言👍

既然“八景”与马路对面的静安古寺密不可分，那就先说说静安寺吧！在我的脑海里印象深刻的还是它上世纪八九十年代的样子，有一段时间几乎每个月都会去一趟，不是去礼佛，而是为了那寺中的一碗双菇素面🍝那时候因公外出去城里办事，单位只给报销几毛钱，为了节省，看上了静安寺的素斋，便宜又好吃😋但从来没有关注过古寺的历史！

现在这座上海的著名江南古刹，宫廷式的建筑富丽堂皇，除了拜佛祈福的人群，还有网红打卡的人流，50元的门票蛮贵哦！

翻看它的历史照片，大殿四周的围墙还是简陋的篱笆！那就让我们从头说起吧：据碑志，古寺建于遥远的三国吴大帝孙权赤乌十年（247年），创始人叫康僧会。寺址原在吴淞江（今苏州河）北岸，号“建初”寺，后为沪渎重元（玄）寺，唐代一度改名永泰禅院，北宋大中祥符元年始改名静安寺。南宋嘉定9年因吴淞江江面日趋宽阔，寺址愈逼近江岸，昼夜受江水冲击，寺基有倾圮之危，静安寺住持仲依乃将大寺迁至芦浦沸井浜一侧，即现今寺址。这是静安寺历史上唯一的迁址。

静安寺迁至今址后，规模逐渐扩大，至元时，蔚成巨刹。寺内有8处名胜，即：三国时所立“赤乌碑”、南北朝时所植“陈朝桧”、源于神僧智俨异行而流传的“虾子潭”、南宋仲依所建“讲经台”、沸井浜中突沸的“涌泉”、诗僧寿宁所筑方丈室“绿云洞”、行人取道渡吴淞江的古渡口“芦子渡”、东晋遗存防御海寇的“沪渎垒”。寺僧寿宁搜集历代诗人题咏，编为《静安八咏集》行世，静安寺由此声名远播。

清初以后，静安寺屡经兴废，寺内的8处胜景早已荡然无存，但是每一处美景都是古寺留下的人文历史，它不仅属于静安寺，也属于我们生活的这座城市。当代人只能从遗存的诗画中寻找曾经的美好，静安“八景园”正是努力将诗画融入现实，帮助我们来追踪而寻。

👆静安八景之沪渎垒

沪渎，古水名，指吴淞江下游近入海口一段（今黄浦江下游）。这个名称，来自当地渔民设在江里的捕鱼工具“扈”，后来“扈”字加上三点水，转为“滬渎”，今上海简称“沪”（沪为滬的简化字），就是由此而来。《古图经》上有“沿松江，下沪渎”的文字记载。从东晋到宋末，“沪渎”之名整整沿用了10个世纪，比上海之名要早500多年。

吴淞江滨以沪渎得名的古代遗址，著名的有沪渎垒、沪渎重玄寺等。沪渎垒为晋代沪渎口的海防要垒。据清同治《上海县志》载，该垒“晋虞潭所筑，以防海寇，隆安四年，左将军袁山松复修以备孙恩。”史书记载，东晋隆安三年（399年），孙恩进攻沪渎，吴郡太守袁山松筑东、西沪渎垒与之对抗，垒破兵败，袁山松战死，其子孙留居守庐。上海的袁姓是袁山松的后代，今青浦赵巷崧泽村，因山松后裔聚居得名。

沪渎重玄寺自不用多说，正是静安寺的前身，寺址应该与沪渎垒离得不远，故成为古寺八景之一。

沪渎垒的故址在今上海旧青浦镇西，宋代已沦入江中。元代僧人寿宁咏之：筑沪兮防海，芦之东兮沪之水。崧潭兮干秋，故垒岩岩兮枕江之流。 风凄凄兮竹萧萧。

古人用诗文记叙了沪渎垒的故事，读来颇能让人穿越远古，身临古吴淞江畔。再看看静安八景园内的沪渎垒吧，掩映在斑斓秋色之中的一堵青砖城墙便是了，由沪上书法名家八人所书，古人咏静安八景的诗文碑刻，正、草、隶、篆，行、楷，基本齐全，游人可在此驻足观赏一番。

👆静安八景之赤乌碑

三国时期，上海为华亭县属吴地，赤乌是吴大帝（孙权，字仲谋）的年号，据考证，吴有寺庙始于赤乌十年。一位来自天竺国的僧人康僧会感得舍利，到吴地传经送宝，说动了吴国皇帝孙仲谋，于是专门为他立寺，号“建初”寺，意江东佛教兴建之始，沪渎重玄寺就是那时建立的“建初”寺。

古人有勒碑记事之习，凡遇重大之事，刻于石碑上，以传后人。历史文献多处记载，三国赤乌年间建沪渎重玄寺时，勒碑以记之，故此碑称作“赤乌碑”。

南宋时，江水不断侵蚀堤岸，寺址离江岸越来越近。因担心寺基有倾圮之危，住持仲依决定将寺院迁到芦浦沸井浜畔，迁寺后，石碑留在原处来不及迁走，后被江水所淹没。

元朝流传下来的《静安八咏集》中描写赤乌碑的诗有好几首，其中最有名的一首是这样描述的：“落日下石壁，秋声响松枝。驻马问老僧，何为赤乌碑？岂昔四百寺，东吴首创兹。适当黄龙际，乃系赤乌时。断碑久埋没，岁月劳尔思。深惭十州牧，恢复未有期。”

静安八景园中的赤乌碑，竖立于一洞门粉墙之内，环境优雅，然水泥仿制碑，有些粗糙之嫌。碑面刻有“赤乌盛年”四字，背面刻元人诗：“断碣临苍藓，高文记赤乌。浦深春水阔，天远野云孤。”三国东吴之碑，配此文，有些让人啼笑皆非。

👆静安八景之芦子渡

芦子渡，就是临近重玄寺的一个摆渡船渡口。芦子渡在沪渎垒附近，原先是长满芦苇少有人问津的渡口。有诗云”吴淞古渡水如烟，十里芦花雪满天。一苇可航还自许，老僧应不泛虚帮。”可见，重玄寺当初所处的地理位置还是相当偏僻。

晋时，两尊浮于江面的石佛被请进重玄寺后，前往朝圣瞻仰的信众和游客纷至沓来。

寺院的香火渐旺，闻名遐迩。慕名而来者大都需坐船渡过吴淞江进寺，因此，过往芦子渡的人逐渐多了起来，芦子渡转眼间成了一个繁忙的渡口。

古寺迁走之后，渡口亦逐渐荒废，后随旧寺址等一同淹没江中。

我游芦子渡，步入芦花村。村深野色静，江白天光吞。

鸣鸿夜呖呖，宿鹭朝纷纷。飞花乱香雪，还思费公言。

东南风尘里，乃有此地存。永怜澄清志，嗒然欲销魂。

这是一位古人游芦子渡时的所见所闻。今日静安八景园内的芦子渡口只有半亩小溪，水中“忘了”种植芦苇，青石桥上也没有几人徘徊在这“古渡”之上，更没有船只前来渡客，只好任心灵来来回回摆渡着自己……

👆静安八景之陈朝荟

南北朝陈后主祯明（公元 587—589）年间，有僧人在重玄寺的大殿两侧植桧树两棵。后来这两棵桧树长到百尺多高，盘根错节，枝繁叶茂，绿荫如盖，引来无数赞叹。

到了宋代政和（公元 1111—1118）年间，有一个叫朱𠡳的媚臣想取悦皇上，便将这两棵桧树画成图呈进宫里。皇上看后甚喜，即命宦官前去把树移来京城。由于树木高大，宦官欲让手下将山门拆了把树运出，不料此时一阵风雨雷电，其中一棵桧树被雷电击中烧毁。宦官见状，连忙叫停。后来，幸存下来的那棵桧树在仲依迁寺时被移植到了沸井浜新寺内。据史书记载，这棵桧树直到明初还存活着。

《静安八咏集》中收集了多首赞颂桧树的古诗，其中一首这样写道：古木凌空百尺过，根蟠如石铁为柯。浓阴不碍金莲座，虚籁犹传玉树歌。

古诗为我们描绘了古木苍劲的画卷，那么静安八景园又是如何复制的呢？我绕着“桧下村居”看了半天，没能找到绿荫如盖的桧木，却发现这儿是园子里人气最盛的地方。没有古桧参天，但仍有红枫银杏相伴，人们乐在其中。

👆静安八景之涌泉

南宋嘉定九年，寺僧仲依在考察迁寺寺址时，发觉芦浦沸井浜的这口泉眼犹如龙潭，是块难得的风水宝地，遂决定将寺院迁于其北面，也就是现在静安寺所在地。寺门正前的这口井因泉水昼夜沸腾，称“涌泉”，又称“沸井，沸井浜”，俗称“海眼”，这也是法华镇沸井浜的来历。据《法华乡治》记载: “中流数尺，独深如井，昼夜沸腾，或指为海眼……”。此泉因寺成为“静安八景”之一，声名远扬。后人固以石栏，建亭其上，取名“应天涌泉”。清末又有“天下第六泉”之称。

👆静安寺门前的涌泉井与静安寺路的旧影

“涌泉”这是“静安八景”中最著名的一景，同时也是存在时间最久的一景。1862年，英租界越界筑路，静安寺前沸井浜（亦称涌泉浜》陆续被填没筑路，涌泉被保留在路中央。因有涌泉，洋人称之为涌泉路，而华人则称之为静安寺路。

可能是由于填浜筑路的原因，到民国年间涌泉现象基本消失。1946年，静安古寺新山门建成，寺僧在泉旁建一阿育王柱梵幢，并疏浸涌泉。1966年南京西路拓宽，涌泉井护栏被拆，井被加盖填平埋在路下，此为静安八景之最后堙没者。

寺僧寿宁在静安八咏之这样赞颂涌泉：坤之机兮下旋，涌吾水兮泡漩。一气孔神兮无为自然，吁嗟泉兮何千万年！

上世纪90年代末，上海地铁二号线挖掘时，竟挖出了当年涌泉井的护栏等原物，现藏上海市历史博物馆。工程人员还寻到了涌泉遗址，源源不绝的泉水还在涌动，为确保泉址和工程安全，地铁线路最终改道而行。1998年，静安寺重建，住持慧明将涌泉井旧景观恢复于新建的钟楼下，而涌泉的水还在地下涌动，源远流长！

静安八景园内的“涌泉”以山石为背景，用水泥井台和溪谷象征性的还原了这一景观，水泥井栏有赵冷月先生题书的“潜龙古水”四字，成了一处小小的人文景观。

👆静安八景之虾子潭

早年间静安古寺门前的涌泉水日夜喷涌而出，流出的泉水在井边上形成了水潭和小河，相传潭中盛产一种无针芒的小虾，叫“无芒虾”。

传说宋代静安寺有位僧人叫智俨，性情散漫，行为怪异，人们都疏远他。某一天，他应邀去胥村参加乡会，途中遇到一位渔翁正在卖虾。智俨和尚价钱也不问，一口便将一斗虾连水吞下。渔翁见状，连忙问他要钱，他却双手一摊：“没钱！”渔翁急了，“那你还我虾。”智俨说，“好，我还你虾。”只见他不紧不慢地走到水潭边，将口中的虾全部吐到潭水里。水里的虾个个活蹦乱跳，但虾的须芒全没了。渔翁及旁边看热闹的人啧啧称奇。后来，这潭里就盛产这种小虾，故名“虾子潭”，智俨也被称作“虾子和尚”。

“虾子和尚”之事也许是传说戏言，但“虾子潭”盛产无芒虾却是真事，据《法华乡志》记载，在香花桥下有无芒虾，食之还可强筋骨、补大亏等药用功能。

时至1919年，英国人将涌泉浜填塞，此潭内无芒虾遂绝。古人云：若有人兮慧如痴，啖生鲜兮俗见嗤。日而出兮暮而归，亡寒暑兮亡渴饥。 虾既化兮虾活而飞，千秋万岁兮人是非。

静安八景园在涌泉井的下方，营造了弯弯曲曲的小溪流，让人一眼能看出那就是“虾子潭”的再现，潺潺流水，映照出秋日的阳光☀️妙趣横生。

👆静安八景之绿云洞

元代静安寺住持寿宁好文善诗，《静安八咏集》便是由他所编。作为诗僧的他，自然对日常起居也有别样的讲究，他把自己的栖息之所称为绿云洞。

绿云洞并非一个天然的洞穴，而是主人在其丈室外围植满桧、竹、桐柏等树木，层阴叠翠，凉风阵阵，袭人衣袂，如同在洞中一般。住在“洞”内，冬暖夏凉，案几书卷，烛光摇曳，檀香佛影，潜心修行，自在愜意。寿宁平时喜欢广交学士为友，常有文人雅士出入其间，彼此以诗歌互相和唱，颇有几分士大夫气息。

绿云洞成了当时别具一格的雅室禅房。元代著名书法家赵孟頹为此题额，著名文学家杨维桢专作《绿云洞志》。

看看古时的文人墨客是如何写绿云洞的，诗云：“闻道赤髭僧，深居绿云洞。被服青霞裙，朗诵金仙颂。”

静安八景园的一角营造了绿云洞的意境，太湖石堆砌了幽深的石洞和曲径通幽的洞门，不少人都认为洞穴才是要寻找的绿云洞，殊不知洞门才是找寻的目标🎯洞门内遍植翠竹、松柏等长青植物，细细秋风拂过，仿佛尘世的烦恼被吹散了许多……

👆静安八景之讲经堂

讲经台，又称讲经堂，是佛教讲经说法的地方。

南宋嘉定九年（公元 1216年），静安寺迁至芦浦沸井浜畔，已是当时华亭县（上海的前称）闻名遐迩的佛教寺院。寺内香火鼎盛，游人络绎不绝；寺院门前绿荫如盖，四周静谧幽深。寺僧仲依见有如此适合修行的地方，便在门前的大树下用泥垒砌了一个土台，清晨和傍晚都在上面打坐或诵读佛经。无论刮风下雨还是寒冬酷暑，一年四季从不间断。信众见状，心生敬慕，遇有不明佛理之处都来向他请教，仲依也不厌其烦，耐心细致地跟大家讲解，并借此机会向信众讲经说法。久而久之，信众都愿意与他亲近，前来问询听经者越来越多，静安寺讲经台的名声亦由此远播。

宋理宗淳祐年的某一日，坐在讲经台上的仲依忽然示寂。人们为纪念他，就在讲经台的背阴处修建了一座灵塔，将他的灵骨葬于其中。《静安八咏集》之《静安八咏事迹》讲经台篇中的“日夕跌坐，露诵梵典”，记叙的就是这个故事。清乾隆时，讲经台遗址犹存，至同治时已无存。

对于讲经台，后人写诗道：

高僧昔日讲经处，人去台荒草木闲。

华表不归千载鹤，至今遗迹锁空山。

静安八景园的这座讲经台由太湖石堆叠而成，怪石铺就的石台算是园子里的制高点，在这里可以看到古树参天的林荫大道，也可眺望另一侧的大草坪，可能一切城市喧嚣平静下来，还能听到不远处静安寺里的佛音。

从静安公园岀来，来到静安寺的山门前，如今整座静安寺的风格，与海派都市的风格保持统一，即使不进寺内，人们也能从高高的宝塔尖顶、寺外的梵幢看到静安寺的金碧辉煌和气度恢弘。

跨进山门，一座弥漫着宋古遗风、璀璨辉煌的寺庙建筑群落，便会瞬时跃入眼帘，让人目不暇接，留连忘返，不可言喻的美感由然而生。找个好日子，一定会再走进古寺，去寻找静安古寺新的美景。

这是我记忆中静安寺的样子！