商州有个玉皇顶

板也

暖冬如春，踏步户外。

十元的车票，可以坐班车到距州城三十余公里外的名镇———黑山镇，过黑山镇黑山乡黑山村，到一清水河边，河上有座桥，桥边有石墩，石墩上刻有字“桐树沟桥”，过了桥进沟，这沟，自然就叫桐树沟。

桐树沟冬天的清晨，天空湛蓝如洗。

纯净的天空，像一块无暇的蓝宝石镜子，静静地照着沉寂的山沟，一种无与伦比的宁静详和，涤荡人的灵魂。

进沟没走多少路，在路边一个山嘴子上有一简陋的土地庙，敬的土地神，俗称土地爷。

在中国的“神鬼世界”中，土地神是众神中最末等的“芝麻官”，地位最低，级别最小，待遇最差，连住的地方也很是简陋。

可土地爷家族庞大，管的事多。

不论山川平原，沟沟岔岔，田间地头，随处可见砖砌的、木制的，甚至几块石头搭建的小小土地庙，里面供奉着土地爷，香火不断。

土地爷虽然官不大，但管的事却不少。辖区内凡婚丧喜事、天灾人祸、鸡鸣狗盗之事都要插一手，而且土地爷一副慈祥模样，与人亲近和善，所以人们喜欢向他吐露心声，祈福纳详。

做为一方守护神，可以说土地爷是与广大老百姓最亲近的神祇。

难怪有人开玩笑把村镇干部戏称叫“土地爷”，看来是有一定道理的。

朝前走了一里地的样子，路边坡跟有座龙王庙。相比土地庙，龙王庙大了许多，也有了正规庙堂的模样，有顶有梁有门有墙，庙堂上龙王高坐，面朝着庙门外的沟渠坡梁，漫漫穹苍。

中国的神话故事里，龙王的神职主要是管理江河湖海以及兴云降雨等事。每逢风雨不调,久旱不雨亦或久雨不止时,老百姓都会按照当地的习俗，相聚龙王庙，献上祭品，烧香磕头，叩拜龙王，以祈求得到龙王的庇佑，使往后的日子能风调雨顺，五谷丰登，大吉大利。

愿这桐树沟的龙王，能时常显灵，河沟里水满你赶紧压，河沟里没水你就赶紧下。

也许是受了土地爷和龙王爷的护佑，桐树沟里零星散落的人家，平静从容。人们过着简单而朴素的生活，他们依靠山林为生，自给自足。那些依山傍水的农舍、层层叠叠的梯田、石头垒砌的沟渠，绿意盎然的竹林，自由自在地展示着生命自然清新的本色。

这沟里的人家，不同于别处，一个显明特色就是几乎每户庄子，不论前后左右，总生长着一片郁郁葱葱的竹林。在萧瑟的冬天里，竹林依旧苍翠欲滴，充满生机，与屋檐下金黄色的包谷抓子，洁白的墙，交相浑映。

当炊烟升起，院落里几声鸡鸣，几声狗咬，几声“梆梆梆”的剁柴声………这里，烟火地气，生生不息！

到沟脑的张家坪，在一个平台上建有一座财神庙。

财神庙的架势比龙王庙，土地庙又大了许多，也排场了许多。青砖白墙，红门灰瓦，庙门前大路宽阔，几颗苍柏郁郁挺拔，庙后一排排翠竹，青枝绿叶，生机勃勃。

看来这神界也是有层次级别的。

神都有大小之分，人岂能没有高低贵贱。不信你瞅瞅，不管是省里市里，还是区里县里，管钱的地方的房房绝对是高级于其他地方的，就连乡镇一级的财政所，其排场在镇子上哪绝对都是牛逼轰轰的。

财神爷护佑人人发大财！

每个人都希望生活富裕、幸福。通过拜财神，祈求吉祥、好运和事业的顺利发展。特别是生意人，不论是开酒店的，还是卖饭的，卖皮草的还是卖酒水的，桑拿洗澡的，修车补胎的等等。地方大的摆个台台，地方小的支个架架，敬财神爷，以祈求生意兴隆发大财。

但又有几个人知道，财神其实代表的是“施舍”，代表的是真正愿意施舍众生的人。你敬财神，是你想“取”，财神护佑你发财，是财神“舍”。你发财了，也愿意去布施，去“舍”……，依次芸芸，这才是敬财神的精髓所在。

敬财神，旨在驱除贪婪和吝啬，培养布施的习惯，从而教化人，认识给予比获得更能带来内心的一种满足，从而“后其身而身先，外其身而身存”！

敬财神，是把自己也修成众生心目中的财神，利益众生，普惠世人，为需要帮助的人“施舍，布施”，你，也就是一尊真正的财神。

不到五里路的一条山沟，就建了三座爷庙，实属罕见。

看来这玉皇顶一带确是神仙宜居的地方呀！

财神庙后有一条小路，沿路过去，就到了玉皇顶的山根。

上玉皇顶的山路因少有人行，落满了厚厚的树叶，加之荆棘丛生，已分辩不清路的模样，只能估摸着向上攀登。

山势不算险，但很陡。

山坡和人分男女，卦分阴阳一样，也有阴阳之分。沿阳坡向上，冬天的树林，在阳光的照耀下，大树小树就像一群脱了衣服的光膀子男人，高耸着胸膛，高举着臂膀，显得格外精神，散发着一种坚韧不拔的阳刚之气。

出美美一身汗，上到半山腰。

象是鬼斧神工，半山腰突然展现出一道二百来米长，最宽处二、三米，最窄处不到一米的一道山岭，两面悬空。刚才还在埋头攀爬的双脚，突然一下子站在了高高的山岭上，而山岭过去，又是一面山坡，三维感十足。难道是来到了玉皇大帝的天宫。

沿山岭走过，古树参天，仙气缭绕。

有一柱顶石样子的大石头，虽长满了青苔，但被器物凿过的纹路还是很清晰。这半坡撂涧的地方，何来此物？莫不是从天宫里掉下来的？

能看见山顶的树梢与天衔接了，就快到玉皇顶了。

在一片石生树的林子里，坐下歇脚，不由得就地而卧，躺在棉厚的树叶上，背靠大山，头枕蓝天，铺的树叶，盖着暖阳，四脚拉岔，闭目成仙了。

听山脉跳动，

听山风细语，

听树梢弄琴，

听山谷回音……

历经三个多小时，爬到了山顶，能远远望见玉皇顶玉皇宫了。

在《西游记》中，玉皇大帝就是天，经千年修炼，享受无极大道。玉皇大帝大道圣尊，总管三界六道，统御诸天，统领万圣。上掌三十六天，下握七十二地，掌管神、仙、佛、人间、妖魔、地府等的一切事宜，权力无边。他是三界的最高领袖，无论道教神仙，还是佛教神仙，均归玉皇大帝领导。

在中国民间，玉皇大帝有着广泛的深远的影响，特别是在山区，它是众多信男善女的精神信仰。以玉皇顶称呼的山巅数不胜数，人们自发出劳出钱出工，建造玉皇庙玉皇殿玉皇宫，祭拜玉皇大帝赐福万民。最有名的莫过于五岳之首泰山，它的主峰之巅就叫玉皇顶，海拔为1545米，曾是古代帝王祭天封禅的场所，有13位帝王亲自到此祭天封禅。玉皇顶遍布神州大地，护佑着中华儿女国富民强。

翻越最后一座山头，穿过一人多深的一片野芦苇荡，上到大草甸的平台上，就到了玉皇顶。

登顶看山，阴阳两边。

南坡青黄，北坡绿染。

站在玉皇顶草甸上，一览商州著名的秦王山，金瓜塬，小庐山，磨沟岭，山阳有名的关帝寨，“五龙朝圣”。

在大草甸的西北角，有个四合院，坐西向东，进门迎面是太清殿，敬拜的是太上老君，殿门前地面上有一道缝隙，住殿的廖姓老人告诉我，这条缝隙就是商州和山阳县的界畔子，太清殿以及殿后的玉皇宫，都是商州和山阳一家一半。游走玉皇顶，一脚在商州，一脚在山阳，一脚甚至踏两区县。小院北边是香客的伙房和宿舍，南边是生产生活用具，粮油蔬菜储备室。小院大门里有一棵梨树，不大不小，不高不低，光秃秃，直挺挺地站在那儿，象个小道门迎，迎接八方来客。

四合院的西南墙有一小木门，出门有20来米长，两米左右宽一斜波大道，前半程为土，后半程为石，道上落了一层厚厚的松针，道边的苍松形态各异，象十八罗汉似的打站一旁。

经石台阶进玉皇宫，就站在了玉皇顶上最高处了。

玉皇顶，海拔1684米，是当地高度仅次于秦王山的第二山脉，因山顶有玉皇宫而得名。玉皇宫和东边的太清殿几乎在同一轴线上，坐西向东，风格独特。相传其始建于唐代，历朝修茸，文革中遭到破坏，上世纪八十年代以来，民间乡绅，慷慨解囊，募资重建，始成今日模样。

玉皇宫因属商州，山阳两家共有，1993年山阳县人民政府命名玉皇顶玉皇宫为文物保护单位。宫殿内外墙壁间镶嵌有几块老石碑，上有模糊的刻字，一块长方形石板上刻有“玉皇顶”三个大字。

大殿正中，玉皇大帝坐像高大端庄，两侧有王母娘娘，西王母，观音菩萨，三圣母一应大神坐像相伴，来人莫不顶礼膜拜。

顺玉皇宫的院墙转了一圈，你包说，这地方还就是有神仙之气。感觉东南西北的山山水水，都像古代大臣朝拜一样，跪拜在玉皇宫周围，倾听着，凝思着……

商州玉皇顶，纯天然，无添加。

也许是过于偏远，这里没有半点商业化和现代人造景观的影子，没有买卖吆喝，没有交易味道，没有车来车往，没有红男绿女。有的只有淳朴的道人，淳朴的旧殿，淳朴的山风，淳朴的信仰。

远眺玉皇顶北坡，松林如海，在夕阳的余晖里，泛着厚重的油光。一股风吹来，树摇林动，一波一波，起起伏伏，如诗如画，壮哉美哉！

下山的路就在这北坡的林海里，漫步于松林间，略带油松味的空气滋润心肺。耳听风，眸凝松，心旷飒飒，神怡飘飘，玉皇的仙气，一路萦绕。

此处得赋诗一首：

玉皇顶上玉皇宫，

玉皇大帝坐正中。

不惊千年兴衰梦，

护佑万民福康宁。

2023/12/12于商州马莲峪。