影话集丨弘文和光 古今照见

一蘭心像

——弘文馆 • 癸卯孟冬韩城游学记之二

梁带村芮国遗址博物馆◎民居瑰宝党家村

时光潜移，古物绽辉。龙门地书，一眼凝睇，犹闻遥远芮国钟鼎之声于耳畔悠悠回响，更见吉金之上依天地四方金文为凭而辗转书写；彼青砖灰瓦之四合院民居，牌楼三雕，积善诗书，如斯般赓续绵延数百载矣。古之映照，今之得见，其文脉神韵泽被后世焉。

第三站：梁带村芮国遗址博物馆

梁带村芮国遗址博物馆动态展示图来自官方公众号

陕西韩城梁带村古芮国遗址，目前已发现西周以及春秋时期的墓葬共一千三百余座、车马坑六十四座，出土有大量青铜礼器、玉器、金器、象牙器、漆木器等随葬品。其中，多件一级珍贵文物最为引人注目，如七鼎六簋、梯形牌组佩、玉剑金鞘、镶金玉韘等，被评为“2005年十大考古发现之一”，“2006年全国第六批重点文物保护单位”。

弘文馆研修师友一行

在梁带村芮国遗址博物馆前合影

梁带村芮国遗址博物馆建立在墓葬群遗址西侧，占地88公顷，主体建筑以梁带村出土文物镂空方盒简化提炼并融合了现代元素而成。2018 年 2 月 14 正式对外开放，展览以“古芮寻微，故国韶光”为主题,，通过梁带村发现的周代遗址及出土的 600 余件(组)精品文物再现了两千多年前芮国曾经的鼎盛。

两周是指西周与东周，而东周又可分为春秋和战国两个历史时期。西周由周武王姬发创建，定都镐京，即今天的西安市境内。梁带村芮国墓地被认定为上世纪70年代以来，陕西地区发现的最重要、保存最完整的周代墓地，同时也是近十几年来全国范围内发现的最重要的商周墓地之一。 弘文师友一行怀远探微而来，为倾听这神秘国度面纱开启后尘封的历史蛩音！虽隔千年时光却依旧鲜活而温热。见往知来，以古照今，照见中华文明的源远流长与文化自信。

古乐文化 武王建立周朝后，分封诸侯，把同姓宗亲和异姓功臣分封到各地，以屏周室，形成以周天子为中心的封建统治秩序。《左传·昭公二十八年》记载：“武王克商，光有天下，其兄弟之国十有五人，姬姓之国者四十人。”在这大大小小的姬姓诸侯国中，芮国便是之一。

赫赫宗周 礼制天下

《诗经·大雅·板》云：“大邦维屏，大宗维翰，怀德惟宁，宗子维城。”宗法制度是以父系血缘关系的亲疏来分配国家权力、维系政治等级、巩固国家统治的制度。它可上溯至原始社会末期的父系氏族，至西周时已趋完备，以贵族世袭的嫡长子继承制为主要特征，并与分封制度相结合，成为西周一代的重要政治制度。

芮国墓地出土的青铜器不仅有高贵威仪的庙堂礼器，还有形制各异的兵器、丰富多彩的车马器和日常劳作的生产工具，数量众多，造型生动，制作精良。青铜的应用渗透到芮国政治、经济、文化、军事等社会生活的各个方面。

在先秦古礼中，各种礼乐器大都有其严格的使用制度。其中，以鼎与簋（guǐ）的组合制度最为明确和重要，因为这两种礼器，一种盛置牲肉，一种盛置黍稷（shǔ jì），自然就成为了标志着贵族等级的主要礼器。

两周时代拥有严密的典章制度，如以宗法制为基础制定的用鼎制度、服饰制度等，形成了西周特色的礼乐文化。考古所见周代的用鼎制度，一般为天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋或五鼎四簋，大夫三鼎二簋，士一鼎无簋。

古芮寻踪，吉光片羽。周初分封七十一国，除鲁、齐、燕、卫、宋、晋等主要封国外，大多小国已消散于历史的烟尘。商末周初，芮以文王评断虞芮之讼进入史家视野，至芮灭于秦，芮国故人故事散见于史乘书卷。

北宋咸平三年（公元1000年），同州（约今渭南地区）百姓汤善德向宋真宗进献黄河之滨出土的芮公簠（fǔ），芮国宝器首次重现于世。清代金石集著先后收录芮国青铜器三十余件，建国后也偶有出土。虽未曾引人注目，但吉光片羽、书卷故纸间，一个姬姓芮氏小国的踪影已若隐若现。

梁带村所发现的芮国墓地于距韩城市区30公里的龙门，自古为晋陕交通要冲，两山对峙，形势险峻，黄河从断山绝壁的晋陕峡谷中怒吼而下，进入广垠富庶的汾渭平原后则显得温顺祥和，在蜿蜒23公里后流经梁带村东。梁带村芮国墓地就位于此，平衍雄浑的黄河西岸。

2005年4月开始，为保护历史文化遗产免遭盗墓活动的破坏，经国家文物局批准，陕西省考古研究院和渭南市文物考古保护研究所、韩城市文物旅游局联合组队，在此连续开展了科学、规范的考古工作，逐步确认了墓地的年代、等级、国别等基本问题。

一个因史料疏简而鲜为后世所知的古芮国，在沉睡了两千多年后终被唤醒，铭文地书将她的峥嵘往昔向世人娓娓道来。

钟鼎齐备，礼乐俨然 诸侯之制埋葬的芮国君主几座诸侯级大墓依次发掘，"芮公"、"芮太子"铭文铜器陆续出土，证实梁带村墓地确属芮国，而"仲姜"、"桓公"铭文铜器则进一步使墓主身份得以确认，尊贵奢华、颇具传奇的芮氏贵族拂露真容，一个礼乐和合、金玉璀璨的芮氏古国重现光华。

芮虽小国却谨循周礼，出土器物组合规整，墓葬形制等级清晰。统一礼制下，各墓呈现出的种种独特迹象，却折射出墓主鲜活而殊异的个人色彩。透过诸侯之制埋葬的芮国君主，我们不难想象两千多年前那场堂皇庄严的赫赫葬礼，那个礼乐兴盛的煌煌时代。

“金鼎芳滋，玉堂璀灿”。芮国墓地 27 号墓出土的七鼎六簋，正是对这八个字的美好诠释。这 7 件鼎的形制纹样相同，大小相次。另外， 6 件簋的形制、纹样大小相同。

在先秦古礼中，各种礼乐器大都有其严格的使用制度。其中，以鼎与簋的组合制度最为明确。这两种礼器，一种盛置牲肉，一种盛置黍稷，自然就成为了标志着贵族等级的主要礼器。鼎本是距今约八千年磁山文化时期就已出现的普通炊器，后来从日用器皿中分化出来成为最重要的祭祀礼器。

青铜平目窃曲纹鼎

七鼎六簋之鼎，器形呈敛口、方唇、宽斜沿、浅半球形腹、圜底、兽蹄足且中段较细。口沿下饰一周十二组“G”形平目窃曲纹、其下有一周凸弦纹。腹部和底部表面有数量不等的砂眼。

青铜龙纹簋

七鼎六簋之簋，由器盖和器身组成,盖面隆起，中有圈足式捉手；口微敛、鼓腹、器腹两侧各有一兽首半环耳，兽角呈螺簪形，鼻上卷；腹下有圈足，圈足上饰一周垂鳞纹，外壁上等距离分布着三个兽首，其下各连接一个三趾兽蹄形小足。盖缘与器口沿下各饰一周“G”形平目窃曲纹，盖面及器腹铸有数周瓦棱纹，耳两侧均饰重环纹。器盖捉手内及腹内底中部铸有铭文，共六字，内容皆同且字体凝重苍劲，为“内(芮)公作为旅簋”。

凤鸟纹铜方壶
西周晚期，出土于陕西韩城梁带村遗址27号墓。有盖，盖顶有圆角长方形握手，深子口。器身为母口，略外敞。握手盖面一周饰平目窃曲纹，颈上部饰一周大波带纹，颈下部一道凸弦纹。上腹正背面各饰二组大冠凤鸟纹，下腹正背面各饰二组回首凤鸟纹。

图下中：凤鸟纹铜提梁卣 （yǒu）

西周晚期，出土于陕西韩城梁带村遗址27号墓。器身直子口，颈部附一对环形长方耳，两耳套接一倒 U 形宽带状提梁，椭圆形垂腹。盖顶铸十字形扉棱，并有两侧沿兽耳状扉棱及腹部至圈足部扉棱与之对应。盖顶中部有一瓜状钮，深母口。盖顶与腹部均饰四组穗状冠凤鸟纹，盖缘与器口外沿及圈足一周均饰四组夔龙纹。

延伸阅读：兽面纹铜盖尊
西周晚期，出土于陕西韩城梁带村遗址27号墓。盖呈覆斗形，顶面有四条突棱，每个口沿突棱上各竖一条圭形饰，其两面各有三道阴刻线，上部有一芽状突饰，顶部分瓣向下呈勾状。尊体为大敞口，腹中部圆鼓，高圈足。口部每部分由三条夔龙纹组成，圆目卷尾。中部有一条变体龙纹，底衬云雷纹，底座部分有一条突目卷尾龙纹，与相邻部分分别组成六组兽面纹。

一名叱咤风云的传奇女性
紧邻芮公大墓，埋葬着另一位叱咤风云的传奇墓主。这座带有一条墓道的"甲"字形大墓，就墓葬形制来看应属于国君级别，而随葬品的特征表明该墓主人为女性。在她的墓中不仅出土了象征诸侯夫人身份的五鼎四簋和七璜联珠，还出土了500余件（组）精美奢华的玉器，分为礼玉、佩玉、敛玉、饰件、用具、填土玉石器等八类，琳琅满目，多件带"仲姜作为桓公"铭文的青铜礼器，不仅铭刻了她与丈夫的名号，也显示她可能来自于一个国力强大的姜姓国家。种种迹象表明，墓主仲姜生前不仅享有奢华尊贵的生活，更曾拥有执掌祭祀的无上权力。

梯形牌组玉佩

出土于梁带村遗址芮姜夫人胸腹部的这件梯形牌组玉佩以梯形玉牌为中心，上下两端分别雕琢九个和十一个牛鼻穿孔，以此连接有九条和十一条串饰，每条串饰皆以各式琉璃管珠、玛瑙管、绿松石，以及玉质管珠穿系而成，复原总长度达 105 厘米。本组玉佩集不同时代的作品重新串结而成，是现陕西地区发现等级较高的周代组玉串饰。

玉器在中华五千年文明形成的早期发展阶段，玉器是贯通天地、沟通祖灵和神灵、彰显礼仪的核心物质载体。西周是我国奴隶制的鼎盛时期，又是一个特别讲究礼制礼仪的时代，所以当时的玉雕业发展到一个新的高峰，玉器制作技术与造型艺术都达到了前所未有的程度。芮国墓地出土的玉器数量多达上万件(组)，其玉质之佳，雕琢之精，造型之丰，用途之广，在两周考古中实属罕见。

芮桓公夫人芮姜墓出土的

青铜六套件弄器组合

弄器组合 出土于梁带村芮国遗址26号大墓共6件，造型奇巧，工艺精湛因体量甚小，疑为墓主即中姜生前把玩“弄器”。它们由龙纹镂空方盒、单把罐、龙纹小鍑、双层龙纹方鼎、窃曲纹圈足匜、垂鳞纹罐构成，梁带村芮国26号大墓是目前国内两周慕葬出土青铜弄器最多的一座，许多器形也是首次见到。

弄器之一：镂空方盒，长方形，由器盖、器身、器足构成，器身长13.8厘米，通高10.6厘米。器盖和器身因锈无法开启，其纹饰为镂空龙纹和重环纹装饰。四足为头部向外的四只老虎，老虎的四足均夹骑一圆盘，是虎足悬空。从器盖、身的镂空分析，此器为熏香用器。

梁带村芮国遗址博物馆

镇馆之宝玉猪龙

“玉猪龙”这件玉器不是来自于西周时期，而是来自比西周还早两三千年的新石器时代红山文化时期，极有可能是芮国夫人收藏玉器的；它是中华龙的雏形，红山文化的代表，为新石器时代原始人类天人感应之神器，应和“猪身龙象”于一体。“猪”即象征财富，又象征胎儿，意为财富和族群繁荣昌盛，“龙”是上古权贵和地位的象征。

拼图左一：龙纹铜簠（fǔ）

拼图右：仲姜方壶

芮博国宝精品展《金玉锦绣》第二期——仲姜方壶 春秋时期是中国社会大变革的时代，社会经济不仅得到发展，社会制度也发生变化。而社会经济和社会意识的发展变化必然对青铜器铸造产生影响。因此，青铜器在商周时代那种神秘威严、雄浑庄重的风格便被春秋战国时期的自由活泼、生动多变的特点所取代。之所以说梁带村芮国遗址M26椁室西南角出土的“仲姜方壶”是春秋时期青铜器的典型代表作，就因为它是这一时期青铜器造型特征及艺术风格的精彩体现。

仲姜方壶全形拓 壶身口微侈，长颈微束，垂腹，颈侧依附兽首套环双耳，兽首双角耸立，兽鼻上卷作龙首状，龙首獠牙伸。壶颈饰一周重环纹和一周“S”形有目窃曲纹，窃曲纹下缘尚有三周凸弦纹。器腹四壁都有“王”形带纹，并相互连通，将每壁分为四部分，上腹正面各饰二组“S”形双龙纹，侧面各饰二组卷体龙纹；下腹正侧两面均饰以二组凸目长鼻曲体龙纹。耳部兽鼻两侧均饰重环纹，所套之活环外侧环面饰以一圈斜角变形龙纹。

壶盖内侧顶面有铭文，铭文方向与壶盖长壁平行，分三行，每行三字，为：“中（仲）姜作为桓公尊壶用”。仲姜方壶设计独特，造型优美，纹饰华丽，铸工精湛，既典雅又充满灵动之态，别具匠心，可以说是一件不可多得的精品。

编钟 梁带村27号大墓中出土了两周时期最完整的乐器组合。其中M27出土乐器多件，计有编钟8、钟钩7、编磬10、证1、于1、建鼓1、小鼓1，于1。乐器组合十分完整，堪称音乐考古的重大发现，还发现了目前中国最早的漆木建鼓和青铜錞于。

钟在中外古代民族中，都是最常见的乐器。中国青铜钟的钟体作两侧尖锐的扁体，横截面近于叶形，是用木锤敲击或木柱撞击发音部位以发音的。在中国两周时代，此种乐器用途更为广泛：一是用作宗庙祭祀与宗族宴飨时的乐器。《诗经．小雅．楚茨》:"礼仪既备，钟鼓既戒"。即是咏贵族祭祀礼仪中击钟、鼓奏乐。二是地位较高的贵族在日常生活中亦有击钟奏乐以炫耀其地位的。三是钟亦可作为军中乐器。西周时代的钟多是成套的，构成一定的音阶关系，按大小次第排列，悬挂起来敲击以奏乐，这种钟在典籍中称为编钟。

钟的类型可以分为甬钟与钮钟两种，两种钟最直观的区别就是体现在悬挂方式上。甬钟侧悬，钮钟直悬。

拼图上：填土玉石器

拼图中：玉耳勺

玉耳勺，出土于陕西省韩城市梁带村遗址26号墓。青白玉，半透明。整体呈长直造型，正面平整，背面圆弧，一端呈勺状，细颈，柄部稍宽。末端有一圆形穿孔。

拼图下：玉璜

左中：花蕾凤鸟

左下：玉鸟

右一：人龙合雕佩

在春秋时期，青铜器常常以立体写实的鸟类动物和植物为装饰，这与商、西周时以抽象神兽为装饰形成鲜明的对比。人们感受到的不再是威严神秘、谲奇的气息，而是活泼自然、轻巧秀丽的韵味。这表明人们已不再仅仅恪守某种特定的宗教内涵，转而广泛追求伦理的、人性的、多彩多姿的审美情趣，这恰恰反映了理性主义，更富想象力的时代潮流和革新、创造精神。

图左：龙纹玉璧 直径12.7厘米，梁带村芮国墓地27号墓出土。出土于墓主左胸部。青白玉，受沁严重，呈现多种颜色，局部白化。正面装饰双龙纹，“臣”字目，卷鼻，身饰羽纹，采用西周中期典型的斜坡刀法琢制，制作规矩。背面平素，有切割痕迹。

图右：七璜联珠组玉佩 在27号墓葬当中出土，是由一件圆形玉牌和数百颗玛瑙珠分三排串联起来的。它的上部由一件圆形玉佩总贯项饰枢纽，下部由7件玉璜和745颗玛瑙珠相互串联而成的。璜为半圆形或弧形，自上而下按照璜的大小顺序排列。

延伸阅读：古人佩玉，咏于《诗》，载于《礼》，其起源悠古，历史传承，《礼记》曰：“古之君子必佩玉，君子于玉比德焉，天子佩白玉，公侯佩山玄玉，大夫佩水仓玉，世子佩瑜玉”“君子无故玉不去身”等说法，是玉器早在几千年就已经是贵族生活的真实写照。 梁带村芮国遗址博物馆文物特辑----七璜联珠组玉佩

六器礼天地四方——璧、琮、圭、琥、璜、璋 《周礼》一书称“以玉做礼器，以礼天地四方”以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。六器中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四种玉器，历史最悠久。

“金玉其相，追琢其章。”

弘文师友们在观赏光彩照人的金剑鞘和温润内敛的玉剑，感受属古老芮国的璀璨之光。

金鞘玉剑

金鞘玉剑 | 金玉相映 闪耀芮国之光 金剑鞘长18.7厘米，厚1.5厘米，重187.44克，出土于墓主人腰部左侧，整体镂空，锋部呈三角形；正面纹饰分3组，每组雕刻有4条变体龙纹；背面有方格和三角形镂空装饰。剑鞘两侧呈圆弧形，端部背面有一带状穿孔，应是供佩戴时使用。

玉剑位于墓主人腰部附近，长29厘米，宽3.8厘米，厚1厘米，重98.61克，因受沁而变为土褐色。剑身有脊，锋作柳叶形。柄身前端作兽面纹，兽耳部有穿孔，两面纹饰相同，下端呈长方形，底部有切割痕。玉剑通体打磨抛光。

这套金玉组合除了有超高的颜值外，还具有十分重要的学术价值，刷新了历史上同类器物的记录。首先，金剑鞘的纯度在92%至98%，是出土的黄金纯度最高的两周时期器物。其次，在金剑鞘被发现之前，学术界一般认为镂空技术出现在战国时期，金剑鞘的发现把金属镂空技术的出现时间向前推了近300年。

芮桓公墓中出土的玉剑显然不具备实用功能。玉彰显德行，剑象征着尊贵和权势，黄金代表着财富。以玉制剑，以金护玉，成就了这一组颜值和内涵并存的传世之宝。

M27号大墓部分金器展示

图上镂空龙纹金肩饰 长13.0厘米 宽11.3厘米，梁带村芮国墓地27号墓出土。出土于墓主右肩部。呈半圆形月牙状，上沿部竖起，折沿之处有一周细小穿孔。整体镂空，装饰有相对的两条龙纹，圆弧外沿作一周紧密的小穿孔。重46.78克。

图中龙纹金环 长13.0厘米 宽11.3厘米，带村芮国墓地27号墓出土。出土于墓主右肩部。呈半圆形月牙状，上沿部竖起，折沿之处有一周细小穿孔。整体镂空，装饰有相对的两条龙纹，圆弧外沿作一周紧密的小穿孔，重46.78克。

图下镂空龙纹三角形金饰，出土于墓主腰部左、右侧。形制、纹饰、尺寸相同，重量略有差异。平面呈三角形，中部隆起呈三棱锥体，背面相应凹陷，沿底边一周有外折框边，两长边上有八个两两相对的小穿孔。器表为一组单首双身镂孔龙形，口吐长舌，旁有獠牙，纹样的间隙皆作镂孔。

韩城市文联主席王春红给弘文馆同学讲解西周吉金乐器铜鉦与錞于，我恰好在拍摄它俩和他们，被先生的讲解给深深吸引。他不仅仅在讲解铜鉦和錞于，还将它们与书法书写的轻重与快慢节奏感联系起来一并讲解。文辞形神俱佳的瞬间，现在想起来还是那般清晰如昨。

可先生在我们游学回来后两个礼拜突然心梗辞世，享年52岁。尽管与其没有一句话的正面交流，但仅仅瞬间的聆听就足以让人记忆深刻而无端无限地扼腕叹息！同行的同学纷纷在群里留言悼念！姚班长敬挽：“先生才高风清，韩城失色，长河凝寒。”我亦留言：一刻聆听犹在耳，但愿天堂无灾病，翰墨诗章伴清风。先生一路走好！“呜呼，斯人已逝，风范长存！”

拼图左：兽面纹铜钲
西周晚期，腔体窄长，近筒状，断面呈椭圆形，器壁较厚，于部上收成弧形，平舞下为八棱柱状柄部，上有两两相对的长条形对穿孔，柄下端平齐。器身正背面均饰一组相同的凸浮雕兽面纹。

拼图右：青铜錞于

西周晚期，器身呈筒状，顶部封闭，上粗下细。鼓肩，底口径呈椭长方形，外敞，鼓腹顶端正中铸有一略方形环钮。

“铜证和铜錞于一样都属于军用乐器，使用时以一手执柄，一手执槌击奏；也有用立架加一条横架，悬挂起来演奏。”

编钟与编磬乐器组合 一套由二十二件乐器组成的礼乐乐器组合，更是罕见。该礼乐乐器组合包括青铜编钟八件、石磐十件、漆木建鼓一件、小鼓一件、青铜钲一件和青铜錞于一件，这也是目前内地西周晚期至春秋早期所发现种类最丰富、最完整的敲击乐器组合，为诸侯国国君御用乐器的标准配置，其中鼓、钲不晚于春秋早期，是当前中国所知最早的鼓、钲标本，学术价值极大。

乐悬是指必须悬挂起来才能进行演奏的钟磬类大型编息乐器。西周统治者赋予其以深刻的政治内涵，形成了以钟磬为代表的乐悬制度，即周代雅乐中关于乐器数量和设置方位的等级规定。根据《周礼·春官》的记载，周代乐悬的摆列方式可分为四种：周天子为官悬，摆列四面；诸侯为轩悬，摆列除南面之外的三面；卿、大夫判悬，摆列东、西两面；士特悬，摆列于东面或阶间。这种严格等级化的乐悬制度与列鼎制度一样，也是西周礼乐制度的重要组成部分和具体体现。

芮国遗址博物馆展厅车马模型

西周的军事制度 国之大事，在祀与戎，军事作为两周时期尤其春秋战国时期成为国家能否延续下去的重要保障。芮国作为姬姓诸侯国，在其墓地的高等级贵族墓葬中也出土了铜钺、矛、戈、箭簇等大量兵器，在随葬的车马坑中也出土了战车等有关军事及兵种的陪葬品。我们通过这一兵器的出土去及文献资料去了解一下两周时期的军事制度。

陶罐 西周时期，各式陶器型应运而生，包括鬲、甗、盆、罐、瓮等。从陶鬲底足到陶罐敞口，从陶豆高底座到陶罐储酒，陶器在不断满足人们饮食、盛物、储存等需求的同时，逐渐演变出多种不同特征的品种。

对于陶器有着天然的亲近，不仅仅是各个历史时期器型和功用随时间的文明演绎，还有先民在陶器上运用各种纹饰朴拙与率真的表达。更有从地下到地上，从残缺到复原的再创造。神奇没有定势，一切都是无形到有形的新生。于是乎，器生万象，想象无穷已矣！

曾参观陕西省考古博物馆，感慨泥土里长大的孩子爱泥土的朴拙与烟火味道而为之作长短句——《陶器时代之重生》

从磁山到大地湾

从仰韶到龙山
从一个陶罐到另一个陶罐

残缺得以新生而复原

是前世又是今生
是那个时代又是现世之说

是陶色与白色的传奇
是一眼千年之一脉相连

陶鬲(lì) 是古代的一种煮食器，鬲身有点像敞口的罐，下面的三足是空心的。这一点也体现了人类从仰韶文化时期到龙山文化时期的文明进步。

延伸阅读：鬲有实用器与明器之分。实用多为夹砂陶，胎质坚硬器壁较厚;明器则多为泥质陶，火候较低，胎质疏松，表面打磨得很光滑，有的还用红、白二种颜色绘出各种纹饰。器形与鼎相近，区别在鼎有实足，鬲是袋形足。

在周代葬制中，有用华美的棺罩对棺柩进行装饰的习俗，《礼记·丧大记》中称之为“饰棺”。在梁带村的大中型墓中，普遍发现有铜鱼、玛瑙珠或陶珠、海贝或石贝等组成的坠饰。

相较青铜礼器的精美庄严，我更喜欢陶罐的质朴与简约。尤其在地下沉寂了时光，破碎残缺之后又得以复原。它们是它们，又被赋予了新的形质，是重生、是阴阳的相生与诗意的画卷。

木俑 在M502墓室四角出土时已经腐朽，仅在地表留下了空洞，按照通常逐层清理的发掘方式木俑就难以保存，后创新地采用了浇灌石膏液体的方法，从而获得了完整的木俑形态，甚至还保留了木俑的部分漆皮，实属难得。

延伸阅读：用俑陪葬是中国古代墓葬制度改革的一项重大变革，殷商时期普遍流行使用活人殉葬，到了西周时期，随着文明进步，人的社会价值提升，殉人现象逐步减少，春秋以后基本绝迹，开始改用木桶或陶俑代替活人。在梁带村遗址发现的木桶比秦始皇陵兵马俑早500多年，是迄今为止我国发现最早的殉葬木俑。始作俑，现古墓。

四件木俑发现于M502墓室四角，其中最高的两件达一米，用整块木头雕刻出头部与躯体，再以榫卯结构连接，单独雕出手臂及足，并用黑色和红色涂抹出头发、皮肤、衣服和鞋子等。 作站立状，两两成对，分别为双手持物状和捧物状，风格鲜明，造型独特。

地书铭文修撰的芮国历史 芮之名号，文献可上溯到商末的周文王时代，芮与姬周同姓，数代芮君都曾担任周王室重要职务，其活动见诸《尚书》、《国语》等史书。另有一些西周至春秋中期的芮国史事，则由《左传》、《史记》等文献记录。公元前640年，芮国被秦所灭，从此消失在浩瀚的历史中。

随着梁带村芮国墓地的发现，尘封在零星故纸间的芮国往事被再次激活。数年之间，相关研究层出不穷，推动了芮及西周封国研究的热潮。金文为证，地书作传，丰富的两周考古发现为我们补写出历史缺失的片段，一段久远的先秦古国史渐渐清晰。

晋姞盘铭文“唯八月内寅晋姞作铸旅盘匜其方年宝用”。

晋姞（jí）盘与晋姞匜（yí）皆为一套完整的盟洗礼器。

窃曲纹铜方甗 （yǎn）西周晚期，窃曲纹铜方甗出土于陕西韩城梁带村遗址27号墓。上甑下鬲连体，甑口呈长方形，两侧口沿上有一对立耳底部有活动箅。鬲体长方形口，联裆凹底，裆线连于腰际，四蹄足。甑体口沿下饰 S 形平目窃曲纹，腹部饰一周波带纹。鬲素面，鬲底有烟炱。腹内壁于一侧面铸有竖款铭文，计两行八字，自右向左为“中(仲)姜作为桓公尊甗”。

鼎内壁的一侧铸有铭文5行，行5字，共25字。铭文曰：畢伯克肇乍（作）朕丕显皇且（祖）受命毕公䵼彝用追享于子孙永宝用。

虢季鼎 高17.7厘米， 口径19.6厘米，梁带村芮国18号墓出土。

簠（fǔ）盛食器，礼器。盛行于西周末至春秋初。长方形，有盖，盖与器身造型相同而略浅，也有四足，其盖功能类盨盖。

国宝会说话，文物背后留存着那个时代的文明密码。一个史乘书卷只言片语的远古小国，因为地书铭文而展现于我们的眼前。“走进芮国遗址博物馆，犹如走进历史的某个长廊，一个你从不曾了解，甚至从未曾听说过的古国，穿越时空近在眼前。通过一件件精美文物的展示，一个陌生的古国，一段迷失的文明，一个个鲜活的人物，似乎一步步向我们走来。在玉器的温润，金器的璀璨，铜器的威仪面前，我们见识了地下世界的惊世奢华，聆听了玉振金声的华美乐章，也感悟了桓公、芮姜的励精图治。但这些并不是芮国的全部，只是芮国历史的一部分，它短暂而神秘的存在还需要考古工作者不懈的探索，让我们一起期待吧！”

第四站：党家村

韩城享有“小北京”之称，明清四合院民居建筑保存完整，尤以党家村最为典型，被国内外专家赞誉为“世界民居之瑰宝”、“人类文明的活化石”。

韩城党家村拥有近700年历史，文物古迹荟萃，明清民居建筑保存完好，耕读文化绵延，民风民俗淳朴，保存有大量的四合院和文星阁、节孝碑、看家楼、稍门、惜字炉、古井、涝池等古建筑、古遗存，是韩城乃至陕西古村落的典型代表。

党家村落中保存有100多座明清代民居合院、祠堂、堡寨等建筑，20多条古巷道。四合院是党家村古建筑群的主体建筑，大到走马门楼、门房、厅房、厢房和照墙，小到门楣、墀头、旗杆斗子、门墩门槛，乃至门前的拴马环、拴马桩、上马石，院中天心石，房顶五脊六兽，无不精雕细刻别具一格。

“党族祖祠”位于村子上巷偏东位置，坐北向南，建于清康熙三十八年，俗称“老户”，是党家村保存最完好的祠堂，其建筑形式是四合院建筑和庙宇建筑的结合体。

大门上方有宽大的门额，上书“党族祖祠”4个大字，再上方挂着一块牌匾，写着“钦点翰林”4个大字，光绪二年，经殿试而选庶吉士，光绪帝钦点翰林，入翰林院。后党蒙回乡祭祖，族人立牌匾于祖祠大门上。大门两侧分别立有旗杆斗子，表明家族中出过光宗耀祖的人物。

进入祠堂院中，北厅木柱上悬挂着一副醒目的木刻对联 ：“由朝邑迁韩邑，五百载人文蔚起 ；自元代迄清代，二十世俎豆常新。”这是党蒙荣升翰林后回乡祭祖，循例为祖祠立旗杆、挂匾时写的。对联内容质朴无华，扼要地概括了党氏家族的源流、世系和发展盛况。

北边的厅房叫寝殿，相当于四合院中的上房或厅房。为突出寝殿的主体位置，厢房只建一层瓦房。寝殿建在高台上，建筑明显高于厢房。寝殿内正面墙体中间是雕刻精美的墙柜式主楼，安放着列祖列宗的牌位，中间最高的是高祖党恕轩的牌位，两边略低一点的是各门祖宗的牌位。牌位前有长条形供桌，桌上放置着香炉、鼎炉、酒觥等祭器。每逢节日祭祀，要在墙壁上悬挂祖宗的画像。

在这里遇见少时在重要场合的婚丧嫁娶中会看见的“食摞”。它是一种分层叠加式木匣，形状为长方形，有梁，有环。它最早使用于宫廷礼仪之中，后来流入民间，被视为正规活动礼仪中的最高礼仪。在韩城的民俗文化中，食摞有着不可替代的作用。在过年期间，韩城人会吃馄饨，而馄饨通常会被放在食摞中。此外，在婚礼、祝寿等重要场合，食摞也会被用来盛装礼品或食品，以表达对宾客的尊重和欢迎。

从北厅处向门口望去，两侧为东西厢房。门房和厢房为起居之室，长辈兄弟居有序。

此家门楣匾额“明经”，明经史于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明细经学，故以"明经"为名。

党家村的门楼高大气派，雕刻精美。门外有上马石、拴马桩、拴马环；有狮子门墩、鼓儿门墩、狮子鼓儿相结合的门墩，也有形体单纯的竖立双体线雕门墩。门楼两侧的砖雕有琴棋书画、梅兰竹菊、鹿兔象马，虎牛麒麟以及几何图案、万字拐、八卦图等。更为夺目的是门额题字，几乎家家都有，或木雕或砖刻，名家书写，相当讲究。

陕西韩城党家村，处处可见大大的“福”字，基本上都是仿村中一砖照壁所刻的“福”字，即照片所摄。 据传此“福”字是入士乡贤党蒙从京城带回的慈禧太后所赐，故称“慈禧赐福”。

东西走向的上巷是党家村的一条主要巷道，上巷西端的贾祖祠门前，是一南一北两条错开的丁字巷交汇处，较上巷其他地方要宽阔许多。巷道南边是党家分银院的背墙，背墙上面有一个巨大的福字，人称“福字墙”。

“福”字是精美的砖雕，字高约1.2 米，宽0.9米，字体为行草，由一支抬头鹤和一只低头鹤组成，鹤代表长寿，有福有寿，福寿双全，福寿万年；抬头鹤那一部分是衣旁，低头鹤的上半部分写的像个多字，下半部分有个田字，寓意有衣有田，多衣多田，丰衣足食。福字墙正对着北面那户人家的大门，又如其门外照墙。

党家村人一直把育人看得很重视，他们在建造房子的时候把家训同时融入到了建筑之中，也就形成了今天我们所看到的这些刻在“青砖上的家训”。

党家村的门庭家训大都是告诫子孙的为人处世、修身养性的格言、警句。不光内容丰富，保存完好，且都是一幅幅雕刻精美的书法作品。从这些闪耀着儒家精神文化气息里，不难看出党家村人对传统文化的膜拜和坚守。

党家村的木雕、石雕、砖雕不仅精美奇巧，还集中国古代建筑文化于一体。这副浮雕壁画上就蕴含着四个成语，即“双喜临门”“封侯挂印”“步步高升”“寿比南山”。

影壁上“安详恭敬”这四个字再现了主人对生活的一种追求，也是对家庭成员行为规范。这些门额题字和影壁上的内容，不仅是党家村建筑的装饰元素，更是家族文化的传承和表达。它们时刻提醒着人们要秉持良好的品德和行为准则，对家庭、社会保持敬畏和尊重。

行走时光斑驳而沧桑的党家村巷，看着有年代感的房舍民居，弘文师友们仿佛穿越而去，见证着那个年代党贾两性于此的繁盛兴旺与生生不息。

西汉刘向《对汉元帝上封事谏》中有“和气致祥，乖气致戾”。门头匾额，见微知著。

1998年9月7日，时任中共中央政治局常委、全国政协主席李瑞环来韩城视察文物工作，给党家村的题词是“民居瑰宝”。弘文师友们在此合影为记。

参观完毕，俯瞰党家村落，一眼可见文星阁风水塔高高耸立。它始建于清雍正三年（1725年），共六层六角形，塔高37.5米,塔的各层内部供奉的牌位和外观各层都有砖雕牌匾，从内容上看，可以得知党家村人是如何巧妙地借风水塔，表达了更多的人文内涵，寄托着"修身治家"的一种生活理想。

党家村的选址特别考究，坐落于台塬与河流之间的平坦洼地，依塬傍水。南北两侧都是台塬地，北塬较高，冬季可以避免寒风，南塬较低，村前有黄河一级支流泌水河，地处村落南部，便于取水，同时湿润的河谷风也会吹进村落。120多座四合院以及诸多巷道、祠堂、文星阁、看家楼、泌阳堡、节孝碑等古建筑，记录着古村的兴衰过往，讲述着历史的沧桑。

日本学者对党家村的评价是“东方人类古代传统村落的活化石”；英国皇家建筑学会查理教授对党家村的评价是“世界建筑在中国，中国建筑文化在韩城。”

党家村兴隆始于商贾之业，却不囿于此。明清时，全村进士举人有好几人，秀才几十个，很多人家都获有功名。近代以来，这里也出过名师与将军。人文历史是无数个今天所写就的，感佩党家创业的先人们长久发展的眼光，让我们后来者在历经了几百年的光阴，通过这些数百民居回望而去，活着的精神便是永远的激励与纪念。

补记：研学交流花絮

韩城爱琴海公园广场

弘文师友一行与当地道友们合影

简短欢迎仪式后，随当地道友老师们参观爱琴海公园。

韩城司马迁书画馆研学笔会并座谈交流。

弘文馆长陈建贡老师自作诗信笔：

老壶新酒古砚边，挥毫落纸如云烟。

追古弥新不随波，一意孤行金石间。

弘文师者，泼墨运毫，以书会友，翰墨致颂。（姚班长 摄）

敬颂千秋太史公之史记大义，慨然古韩城文脉传承之隆兴，惊诧地下出土文物之精妙，感怀地上民居群落之完固。以器悟道，于时光之厚积中，仰瞻历史文明辉光之绚烂璀璨。不由对先贤之高卓风仪与祖先之睿敏神思顿生崇仰之情！

衷心感佩师者弘文馆长陈建贡及其夫人赵梅林双师高德，引吾等学友悠游于古韩城之人文道场，广增识见，涵养翰墨之精神！亦诚谢为此行劳心劳力之师友与当地同仁！

摄影/后期/文字编辑：一蘭

诗思如唔，流光烹茶。

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